農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中鄉(xiāng)土素材的開發(fā)與利用

李英英

摘 要：鄉(xiāng)土素材是鄉(xiāng)土文化的聚化物和承載者，學前教育作為一項發(fā)展人和傳承文化的社會活動，在農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中應融入鄉(xiāng)土素材，一方面有利于促進幼兒身心的發(fā)展，另一方面有利于鄉(xiāng)土文化的傳承及“根”意識的培養(yǎng)。文章基于物體的文化實在性視角，以山東省H市農(nóng)村地區(qū)為例，把作為直接消費品的鄉(xiāng)土素材、作為工具的鄉(xiāng)土素材、顯現(xiàn)地方圖景演變的鄉(xiāng)土素材、藝術性鄉(xiāng)土素材與農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設相結(jié)合，以期利用真實、自由、熟悉、面向本土的幼兒園環(huán)境，培養(yǎng)身心健康發(fā)展、觸摸生活、感知生存的文化人。

關鍵詞：農(nóng)村幼兒園;環(huán)境創(chuàng)設;鄉(xiāng)土素材;鄉(xiāng)土文化;身心發(fā)展

中圖分類號：G61 文獻標識碼：A 文章編號：1674-7615（2019）05-0136-05

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2019.05.024

Development and Utilization of Local Materials in Environmental Creation of Rural Kindergartens：Culture Reality Perspective of Objects

LI Yingying

（School of Education， Qinghai Normal University， Xining， Qinghai， 810008，China）

Abstract：Local materials are the aggregates and carriers of local culture. As a kind of social activity to develop people and inherit culture， preschool education should integrate local materials into the creation of rural kindergarten environment. On the one hand， it is conducive to promoting the physical and mental development of children， and on the other， it is conducive to the inheritance of local culture and the cultivation of “root” consciousness. From the perspective of cultural materiality of objects， this paper takes rural areas in H City of Shandong Province as an example， and combines local materials as direct consumer goods， tools， local materials showing the evolution of local landscape， artistic local materials with the creation of rural kindergarten environment. In view of making use of the real， free， familiar and local kindergarten environment， we can cultivate rooted cultural people with healthy physical and mental development， touching life and perceiving survival.

Key words：rural kindergartens; environmental creation; local materials; local culture; physical and mental development

在地理位置偏僻及經(jīng)費有限的大背景下，農(nóng)村幼兒園可以把得天獨厚的鄉(xiāng)土素材納入環(huán)境創(chuàng)設，從而形成以鄉(xiāng)土素材為主、以外界舶來品為輔的育人環(huán)境。選擇顯現(xiàn)地方人生命存在的素材，使其進入幼兒園，一方面可以修繕空白、碎片式的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設，為在園幼兒提供真實、自由的生活、探索空間;另一方面，也可運用適切的方式，使在園幼兒盡早、更多地感知腳下的熱土。本文以山東省H市J縣農(nóng)村地區(qū)為例，系統(tǒng)性、針對性地闡釋“挖掘鄉(xiāng)土素材：優(yōu)化農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設”問題。

一、農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中鄉(xiāng)土素材的價值

一方水土養(yǎng)一方人，鄉(xiāng)土指被地方人“文化”化了的周圍世界。素材是基于人的生命活動的“文化”化了的物體。鄉(xiāng)土素材指向于構(gòu)成一方人生命存在的周圍環(huán)境的文化物。鄉(xiāng)土素材的價值性體現(xiàn)在鄉(xiāng)土素材的文化實在性。物體的文化實在性，就是指在“物體”的實在性意義所表現(xiàn)出來的人類文化[1]123。那么鄉(xiāng)土素材的文化實在性，就是指在鄉(xiāng)土素材的實在性意義上所顯現(xiàn)的人類文化。鄉(xiāng)土素材的價值性不僅局限于其表面所顯現(xiàn)的作為實在物體的時間性及空間性，還在于由鄉(xiāng)土素材的空間廣延性特點而被人們以感官的作用方式所捕捉到的鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土素材的價值在于其本身所蘊含的鄉(xiāng)土性，即鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土素材承載著地方特有的文化，因此不同地方的鄉(xiāng)土素材闡釋著不同的“地方圖景”。在相對封閉的農(nóng)村，鄉(xiāng)土素材是“地方人”經(jīng)過長期的歷史過程凝結(jié)的文化體，彰顯著“地方人”的魅力，影響著“地方人”的習慣、思維與認知，是地方人與地方的粘合劑。把鄉(xiāng)土素材融入環(huán)境創(chuàng)設，其價值體現(xiàn)在以下兩個層面：幼兒身心的發(fā)展、鄉(xiāng)土文化的傳承。

（一）幼兒身心的發(fā)展

幼兒園的教育對象是3～6歲的幼兒，其認知發(fā)展處于前運算階段，其心理發(fā)展的一般特征為依靠行動感知周圍環(huán)境，以具體形象思維為主，對周圍事物感到好奇與新鮮，有強烈認識事物的興趣。幼兒園環(huán)境是一個靈動的生命體，它為幼兒的心智發(fā)展提供支撐，又積極接納幼兒的主動參與[2]。幼兒通過游戲獲得直接經(jīng)驗，游戲借助環(huán)境場域得以開展。那么，真實、豐富、生活化的育人環(huán)境是幼兒身心發(fā)展的必要條件。因此，幼兒教育工作者應該致力于營造易于幼兒直接感知、親身體驗的育人環(huán)境。鄉(xiāng)土素材是幼兒日常生活的基礎，從幼兒的實際生活中選擇適宜的、系統(tǒng)的鄉(xiāng)土素材，將其融入在園幼兒的游戲及一日生活中，為幼兒營造探索的空間及視覺的圖景。將鄉(xiāng)土素材作為幼兒生命存在的實在性基礎，有利于喚醒在園幼兒的興趣及已有經(jīng)驗，促進幼兒身心的健康發(fā)展。

（二）鄉(xiāng)土文化的傳承

農(nóng)村幼兒園作為一種教育機構(gòu)，是農(nóng)村人繼承文化、傳播文化的重要基地之一。王冰等指出：“在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中融入中華文化元素，不僅可以豐富幼兒園的環(huán)境，彰顯幼兒園的獨特風格，培養(yǎng)幼兒對中華文化的興趣與喜愛; 而且能拓寬幼兒眼界，使幼兒在環(huán)境創(chuàng)設的潛移默化下感受中華文化的獨特魅力，增強民族認同感、民族自尊心、民族審美觀，培養(yǎng)一定的民族情懷，對幼兒民族精神的形成具有一定的影響”[3]。鄉(xiāng)土素材不僅是一種為地方人所用的質(zhì)料形態(tài)，也是地方人的文化意向所發(fā)生作用的對象，被打上了地方人意識指向的烙印，折射出的是地方人的文化。鄉(xiāng)土素材是中國文化的地方聚化物，把其擇宜性地納入農(nóng)村幼兒園，構(gòu)成在園幼兒生命存在的周圍環(huán)境，為在園幼兒的鄉(xiāng)土知識、情懷建構(gòu)提供適宜的空間，讓他們能夠了解本土的“地方圖景”，建構(gòu)“根“的意識以及熱愛故土的情懷。農(nóng)村幼兒園通過傳承人類文明而促進幼兒的發(fā)展，從而促進農(nóng)村的發(fā)展，并通過農(nóng)村的發(fā)展反哺人的發(fā)展。

總而言之，農(nóng)村幼兒園在環(huán)境創(chuàng)設中擇取適宜的鄉(xiāng)土素材，一方面使幼兒得以了解過去周圍世界，適應現(xiàn)有經(jīng)驗世界，開創(chuàng)未來生活世界;另一方面，使幼兒得以了解鄉(xiāng)土文化、認同鄉(xiāng)土文化、弘揚鄉(xiāng)土文化。

二、農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中鄉(xiāng)土素材的缺失及成因

幼兒園環(huán)境創(chuàng)設系指寬泛意義上的物理環(huán)境創(chuàng)設，包括園所、班級、戶外、走廊或樓梯、區(qū)角的建設與裝飾，以及相關材料的投放[4]。從環(huán)境的共享程度層面上，把幼兒園環(huán)境創(chuàng)設分為班級環(huán)境創(chuàng)設及公開（共享）環(huán)境創(chuàng)設，班級內(nèi)部及區(qū)角的創(chuàng)設統(tǒng)稱為班級環(huán)境創(chuàng)設，園所、走廊、樓梯、墻面、門廳的創(chuàng)設統(tǒng)稱為公開（共享）環(huán)境創(chuàng)設。隨著幼兒園教育地位的日益提升，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設作為一個真問題頻繁地浮現(xiàn)在學前教育研究的視域中。針對前人指出的農(nóng)村幼兒園在鄉(xiāng)土素材擇取上的態(tài)勢，筆者對H市J縣6所農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設所選擇的素材進行觀察并對部分教師進行了訪談，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村幼兒教育工作者對《3～6歲兒童學習與發(fā)展指南》中指出的環(huán)境創(chuàng)設的直接性要求與間接性指導意見落實度不夠，在鄉(xiāng)土素材的擇取上呈現(xiàn)白板式、碎片式樣態(tài)。

（一）白板式及成因

白板式不是指農(nóng)村幼兒園沒有環(huán)境創(chuàng)設，而是指環(huán)境創(chuàng)設中鄉(xiāng)土素材的身影寥寥無幾。經(jīng)過與農(nóng)村幼兒園教師的訪談，初步得知鄉(xiāng)土素材在農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中呈現(xiàn)白板式的成因有二：一是質(zhì)疑鄉(xiāng)土素材的教育價值性，即幼兒教師不斷反問鄉(xiāng)土素材對幼兒教育是否具有教育性價值;二是選擇鄉(xiāng)土素材的躊躇，即不知如何對種類繁多的鄉(xiāng)土素材進行適宜性選擇。所以，選取的鄉(xiāng)土素材一直處于離園狀態(tài)。教師對文化素材內(nèi)涵和價值的理解，直接決定了其在幼兒園環(huán)境中的投放。

（二）碎片式及成因

碎片式是指幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中已經(jīng)融入了鄉(xiāng)土素材，但存在外觀形式不協(xié)調(diào)、擇選類型不全面等問題。外觀形式不協(xié)調(diào)，主要表現(xiàn)為鄉(xiāng)土素材的擇取不適宜，安放位置不適切。選擇類型不全面，表現(xiàn)為多數(shù)農(nóng)村幼兒園僅僅擇取適合健康領域的鄉(xiāng)土素材。鄉(xiāng)土素材的選擇和利用缺乏活力，沒有可持續(xù)性地融入幼兒園環(huán)境空間，進而缺乏生命力和可持續(xù)發(fā)展能力。概言之，鄉(xiāng)土素材不被賦予內(nèi)涵式的教育價值。

簡而言之，鄉(xiāng)土素材在農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中缺失的本質(zhì)歸因表現(xiàn)在三個方面：一是幼兒園教師未能發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土素材的價值;二是幼兒園教師未能在幼兒教育與鄉(xiāng)土素材之間建立價值橋梁;三是幼兒園教師未能根據(jù)鄉(xiāng)土素材的文化實在性選擇適宜的素材及安放的位置。

三、農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中鄉(xiāng)土素材的擇取

教育不是單向度的活動，它依賴于環(huán)境中各種要素是否具有教育成分，是否充分參與到教育的過程中來，以及是否賦予空間以教育內(nèi)涵[5]。因此，鄉(xiāng)土素材的擇取應與幼兒園環(huán)境中的各要素充分融合。根據(jù)鄉(xiāng)土素材是否與人的身體性的生命存在直接相關，可把鄉(xiāng)土素材分為實用性鄉(xiāng)土素材與藝術性鄉(xiāng)土素材。實用性鄉(xiāng)土素材是指與人身體性的生命存在直接相關的物體，它們的文化實在性體現(xiàn)于人的生命存在的物質(zhì)性;藝術性鄉(xiāng)土素材是指不與人身體性的生命存在直接相關的物體，它們的文化實在性在于顯現(xiàn)其作為物體性的東西顯現(xiàn)出來的人的生命存在的精神性。針對“幼兒園教師未能根據(jù)鄉(xiāng)土素材的文化實在性選擇適宜的素材及安放的位置”問題，農(nóng)村教師對鄉(xiāng)土素材擇取時，可以嘗試以實用性物體及藝術性物體所顯現(xiàn)出來的文化實在性作為選取鄉(xiāng)土素材的標準，進而選擇具有幼兒園環(huán)境創(chuàng)設適切性的鄉(xiāng)土素材，并根據(jù)環(huán)境創(chuàng)設的價值訴求對鄉(xiāng)土素材進行投放。

（一）環(huán)境創(chuàng)設與實用性鄉(xiāng)土素材相結(jié)合

李鵬程在《當代文化哲學沉思》中指出實用物的文化實在性把文化物分為四類，“一是作為直接使用的消費品的文化物，二是作為工具和機械系統(tǒng)的文化物，三是作為意識的外在活動實體的文化物，四是作為整體化的、人在其中維持其生命存在的世界圖景的文化物的總和”[1]130。這里的文化物，已不是自然環(huán)境中“自由”的物體，而是人在其生命活動中把適宜“自由”之物從自然環(huán)境中擇取出來，通過勞動對其進行加工、制作而成的“為人”之物，即文化資料。下面對以上四類文化物進行闡釋說明：一是作為直接使用的消費品的文化物，是指為人的生命存在所依賴的直接使用的資料，比如精美糕點、谷物、水果、衣帽等;二是作為工具和機械系統(tǒng)的文化物，是指為人獲得生命存在所依賴的直接使用的資料，起到支撐性作用的文化資料，比如用來獵取動物的弓箭、槍炮，用來承載谷物的斗筐，用來縫制衣服的針線等;三是作為意識的外在活動實體的文化物，是指外在于人的儲藏及發(fā)揮人意識的資料，比如電腦、機器人等;第四類文化物，是指構(gòu)成不同時代人的生命存在所依賴的、彰顯時代變換的“為人”資料總和。為了便于環(huán)境創(chuàng)設理念的易理解性及實踐的可操作性，本文把四類實用性鄉(xiāng)土素材歸納為三類：作為直接消費品的鄉(xiāng)土素材、作為工具的鄉(xiāng)土素材、展示地方演變圖景的系列性鄉(xiāng)土素材。

1.環(huán)境創(chuàng)設與作為直接消費品的鄉(xiāng)土素材相結(jié)合

直接消費品的鄉(xiāng)土素材，是指作為人衣食住行的素材，應根據(jù)在園幼兒的身心發(fā)展特點把其納入環(huán)境創(chuàng)設中。如在山東H市J縣的農(nóng)村，餃子（扁食）是他們過節(jié)、迎送親人必不可少的食物。該地方的餃子形狀為元寶形，以麥穗為花邊，水煮之前盛放在蓋簾上。以元寶為形狀，以蓋簾為盛放物，象征著財富遍地;以麥穗為花紋，象征著五谷豐登。餃子作為食品類鄉(xiāng)土素材，其對幼兒的教育性價值表現(xiàn)為鍛煉幼兒的實際操作能力、審美能力以及文化熏陶，建議把包餃子的相關素材裝飾在班級環(huán)境的美術區(qū)角或者主題墻。比如，在以《我們一起來包水餃》為名稱的美術活動之前，教師和幼兒一起收集餃子圖片及包餃子的素材;在活動之中，教師首先引領幼兒觀賞餃子的圖片或者實體餃子，其次了解餃子的形狀以及包餃子的素材，最后指導幼兒包餃子。在包餃子的過程中，教師一邊指導幼兒如何包餃子而使他們獲得實際操作的能力，一邊講解對于餃子的形狀、餃子的花邊、餃子餡、吃餃子的時節(jié)等所隱含的傳統(tǒng)文化。比如，餃子以元寶為形狀寓意著財富;以麥穗為花邊寓意著五谷豐登;韭菜餡的餃子又稱久財餃，寓意著長久的財富;親人外出吃餃子寓意著盼團圓，親人回家吃餃子寓意著圓滿的歸宿。在此僅以餃子為例略作說明，具有類似教育價值的都可以納入班級環(huán)境的美術區(qū)域或者主題墻。關于衣著類的鄉(xiāng)土素材的選擇，仍以山東H市J縣農(nóng)村為例。此地區(qū)兒童鞋——手工繡花鞋是一大文化特色，不過隨著工業(yè)化的發(fā)展，繡花鞋略顯落寞。繡花鞋種類繁多，集實用價值、觀賞價值、寓意價值于一體。從目前來看，穿此類鞋的主要人群為0～3歲的嬰幼兒，在上幼兒園以后此類鞋將在幼兒的視野中逐漸退化。之所以把手工繡花童鞋納入到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設，不僅僅是為了傳承文化，更重要的是其小巧、精美、輕便、安全的特性對在園幼兒的發(fā)展具有適切性以及對物體再利用的價值性。簡言之，直接消費品的鄉(xiāng)土素材適合裝飾班級環(huán)境。比如，在美工區(qū)可以建構(gòu)一個“鄉(xiāng)土美食區(qū)”，以農(nóng)作物拓印畫或美食圖片為背景，選擇一些相對應的食材或者模具作為幼兒動手操作的原材料，或者在角色游戲區(qū)建構(gòu)“鄉(xiāng)土衣帽間”，都是值得考慮的做法。

2.環(huán)境創(chuàng)設與作為工具的鄉(xiāng)土素材相結(jié)合

作為工具的鄉(xiāng)土素材有很多，比如用于藝術表演的工具、用于農(nóng)作物生產(chǎn)的工具以及居家保潔工具等。選擇作為工具的鄉(xiāng)土素材時，一方面要關注其教育性價值，另一方面要體現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息。H市J縣的農(nóng)村是吹鼓樂、戲曲、雜技的發(fā)源地，村民在喜慶節(jié)日、迎親、送喪時會選擇不同情感色彩的樂曲營造氣氛、表達喜悅或者哀思。我們選擇作為工具的鄉(xiāng)土素材時，應該把吹鼓樂的樂器實體、模具、圖片納入到環(huán)境創(chuàng)設中，比如梆子、小镲、錫笛、梆笛、銅笛、嗩吶等。同時，把戲曲所用到的器材及發(fā)飾的實體、模具、圖片納入到環(huán)境創(chuàng)設中，比如二胡、道具、臉譜、戲服等。對于樂曲器材，我們可以選擇修飾音樂活動區(qū)，在音樂欣賞活動中，以吹鼓樂、戲曲作為活動主題，以樂器圖片、若干樂器、臉譜為活動材料。在整個活動過程中，首先由幼兒欣賞音樂，在幼兒欣賞音樂后，教師發(fā)出疑問，引出音樂名稱及種屬并讓幼兒猜測樂曲是由哪些樂器合奏的，猜測后由幼兒自由選擇樂器并由教師帶領幼兒用樂器演奏。此活動有益于培養(yǎng)幼兒鑒賞音樂、動手操作、合作共享的能力及熱愛鄉(xiāng)土樂曲、樂器的情感。戶外環(huán)境對幼兒來說具有特殊的意義和功能，可為兒童提供珍貴的戶外活動機會和休養(yǎng)生息之所，讓他們能夠接觸到鮮活的事物，如隨著季節(jié)變化的植物、動物及環(huán)境條件等[6]。農(nóng)作物生產(chǎn)工具，我們一般用來修飾室外活動區(qū)，農(nóng)村幼兒園水、土、植物資源豐富，可在園內(nèi)建構(gòu)一個“植物園區(qū)”，選擇小籮筐、鏟子（模具）、灑水器作為幼兒栽培植物的器具。

3.環(huán)境創(chuàng)設與顯現(xiàn)地方圖景演變的鄉(xiāng)土素材相結(jié)合

這類鄉(xiāng)土素材所顯現(xiàn)的是不同時代的人的生命存在的指向性活動，即基于前一代人的生命存在而產(chǎn)生，基于后一代人的生命存在被革新或者代替。其體現(xiàn)著地方人生存方式的演變，如不同時期的房子、服飾、頭飾、燈具。這些素材都可以通過其時間及空間的廣延性特點，使幼兒利用感官捕捉其顯現(xiàn)的變化圖景。考慮到農(nóng)村幼兒園的經(jīng)費問題，這些素材一般以圖片的形式出現(xiàn)在農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中。這樣的素材從它所顯現(xiàn)的文化性質(zhì)來看，我們可以用其來修飾走廊或者樓梯，利用走廊的分割性或者樓梯的轉(zhuǎn)折性來呈現(xiàn)不同時代的農(nóng)村變化圖景。

（二）環(huán)境創(chuàng)設與藝術性鄉(xiāng)土素材相結(jié)合

藝術性鄉(xiāng)土素材是指“為人”的但不與人的身體性生命存在直接相關的文化資料。它的文化實在性表現(xiàn)為以物體的形式存在卻隱含著“非物體性”的文化性質(zhì)。例如陶行知先生的雕像，當我們面對這一圣像時，我們關注的不是雕塑的物體性存在，而是陶行知先生身體的文化性即其舉止、表情、穿著風格等。也就是說，藝術品作為物體性的東西存在于人的文化世界中，其所表現(xiàn)的是人的精神性的追求[1]133。概言之，藝術性鄉(xiāng)土素材顯現(xiàn)的是地方人精神性的文化意象。將藝術性鄉(xiāng)土素材納入幼兒園，雖然不能對幼兒身體性的生命存在提供實用性的效能，但可以使幼兒感覺親切與適宜，感受到一種崇高而和美的文化氣氛。如：H市J縣民間的布衣與織錦，洋溢著拙樸縝密、情趣盎然的鄉(xiāng)土藝術境界;民間黑陶與刻瓷，造型之大方，紋飾之典雅，雕鐫之古拙，皆體現(xiàn)這個地方的鄉(xiāng)土氣息;民間書畫藝術，真實表達了基層民眾的現(xiàn)實生活，生動反映了新時代農(nóng)民群眾嶄新的精神面貌和理想追求。對于這些藝術性鄉(xiāng)土材料，農(nóng)村幼兒園可以選取以圖片或?qū)嶓w的形式投放到環(huán)境創(chuàng)設之中，投放的位置可選擇班級美工區(qū)或者公共環(huán)境，用于美工區(qū)組織于美術活動，用于公共環(huán)境目的是營造幼兒園的鄉(xiāng)土氣息，以便將其作為一種隱性課程，熏陶幼兒的鄉(xiāng)土情義。

鑒于鄉(xiāng)土素材的文化實在性，對其進行選擇并投放到農(nóng)村幼兒園已建備的環(huán)境中，作為美工區(qū)、益智區(qū)、角色游戲區(qū)、建構(gòu)區(qū)或者室外活動區(qū)等特定區(qū)角的補充、修善素材。農(nóng)村幼兒園可以借助其得天獨厚的水土、植被資源，建構(gòu)一個戶外開心小農(nóng)場。在戶外開心小農(nóng)場里，可以投放直接消費品的農(nóng)作物及用于農(nóng)作物生產(chǎn)的工具。戶外開心小農(nóng)場作為其真實生活情境的模擬環(huán)境，幼兒可以在與自己密切聯(lián)系的實際生活中運用各種感官，動手動腦，了解自然、環(huán)境與人類生活的關系。此外，在農(nóng)村幼兒園經(jīng)費及空間條件具有支撐性保障的條件下，可以在公共環(huán)境中建構(gòu)“鄉(xiāng)土一條街”，類似于農(nóng)村的集市，選用鄉(xiāng)土素材修飾它，內(nèi)設“農(nóng)家樂”“美食坊”“樂器閣”“書畫苑”“刺繡坊”“國粹苑”等?！稗r(nóng)家樂”，選擇農(nóng)作物的枝、藤、葉、果實的實體進行修飾;“美食坊”，選擇本土精美小吃的圖片進行裝飾;“樂器閣”，選擇地方樂器進行修飾，如H市可以選擇吹鼓樂的樂器等。建構(gòu)“鄉(xiāng)土一條街”，要充分利用鄉(xiāng)土素材的本體性價值，營造濃厚的鄉(xiāng)土氣息;要發(fā)揮鄉(xiāng)土素材的教育性價值，促進幼兒個性全面發(fā)展?！班l(xiāng)土一條街”有利于幼兒園主題活動的開展，如開展“趕大集”“逛廟會”“金秋月”“才藝大比拼”等活動。

適宜于幼兒發(fā)展的幼兒園環(huán)境，是促進幼兒身心發(fā)展所必須具備的一切物質(zhì)條件和精神條件的總和，創(chuàng)建幼兒園適宜性教育環(huán)境應該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，克服各種認知缺陷與偏見，致力于把幼兒園環(huán)境創(chuàng)建為一個完整而有機聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)，使其成為具有教育功能的隱形課程和久而穩(wěn)定的化人場域。[7]鄉(xiāng)土素材是鄉(xiāng)土文化的聚化物，是此方此土的人生命存在的物質(zhì)體現(xiàn)。鄉(xiāng)土素材承載著鄉(xiāng)土文化，一方面，鄉(xiāng)土文化是國家文化及人類文化的重要組成部分;另一方面，鄉(xiāng)土文化具有極強的地域性、本土性、傳承性，建構(gòu)著人們“根”的意識。幼兒是通過感知周圍環(huán)境的人、事、物而獲得發(fā)展的。將鄉(xiāng)土素材投放農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中，利用作為直接消費品的鄉(xiāng)土素材、作為工具的鄉(xiāng)土素材、顯現(xiàn)地方圖景演變的鄉(xiāng)土素材、藝術性鄉(xiāng)土素材進行環(huán)境創(chuàng)設，不但為農(nóng)村幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設提供了新的路徑和便宜、直接、多樣的素材，而且為傳承鄉(xiāng)土文化尋覓了有效途徑。但是，當前農(nóng)村幼教工作者對于農(nóng)村幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中鄉(xiāng)土素材的投放考慮得甚少，其在進行環(huán)境創(chuàng)設中更多地考慮“洋”素材，但又由于經(jīng)費有限，“洋”素材也是寥寥無幾;或者不了解鄉(xiāng)土素材所顯現(xiàn)的鄉(xiāng)土文化的重要性，對利用鄉(xiāng)土素材進行環(huán)境創(chuàng)設的適宜性、是否具有教育性等問題存在異議。也有很多農(nóng)村幼兒教師意識到鄉(xiāng)土素材的價值性，但面對眾多的鄉(xiāng)土素材不知道如何擇取及投放。鑒于以上原因，本文對如何選擇、投放及利用鄉(xiāng)土素材做了初步探索，以幼兒的最近發(fā)展區(qū)為基礎，利用鄉(xiāng)土素材的文化實在性以進一步優(yōu)化農(nóng)村幼兒園環(huán)境，以期幼兒發(fā)展身心，感知鄉(xiāng)土知識，萌發(fā)鄉(xiāng)土情懷，爭做有根人。

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（責任編輯：趙廣示）