傳統(tǒng)禮儀是中華民族的寶貴財富

王雪梅

摘要：中國有著完備的禮儀體系，禮儀文明淵源流長，深入人心。中國在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多優(yōu)良的道德規(guī)范，在人際交往中所形成的禮節(jié)儀式及生活準(zhǔn)則，有著一種獨特的文化內(nèi)涵。在當(dāng)今社會，雖然人際交往的方式受到多元文化的影響而呈現(xiàn)出多種形式，但傳統(tǒng)禮儀的精髓仍然符合現(xiàn)代人的交往方式。傳統(tǒng)禮儀已成為中華民族寶貴的財富，對中華民族良好的精神素質(zhì)及其修養(yǎng)起了重要的推動作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)禮儀；現(xiàn)代禮儀；禮儀之邦；尊敬長者；尊賢用賢；儀式適宜；禮貌待人；儀容有整

中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”的美譽。中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。中國有著完備的禮儀體系，禮儀文明淵源流長，深入人心。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響。

古人有言：“中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，故稱華”。之所以有如此高的評價，究其原因是中國在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多優(yōu)良的道德規(guī)范。在人際交往中所形成的禮節(jié)儀式及生活準(zhǔn)則，有著一種獨特的文化內(nèi)涵。禮儀已成為中華民族共同的財富，對中華民族良好的精神素質(zhì)及其修養(yǎng)起了重要的推動作用。中國的文明曾在幾千年間影響著東方世界，中國因被稱為“禮儀之邦”而備受世界矚目。

一、尊敬長者。

在中國古代，禮儀最初是為了適應(yīng)當(dāng)時社會各方面的需要，從宗教制度、貴賤等級關(guān)系中衍生出來的。因而帶有那個時代的特點和局限性，但它仍具有現(xiàn)代價值。我國自原始社會到封建社會，人的政治倫理關(guān)系均以氏族、家庭的血緣關(guān)系為紐帶，所以在家庭里面尊從祖上，在社會上尊敬長輩，不僅僅是因為老人閱歷豐富社會經(jīng)驗積累的多，更多的是他們是創(chuàng)造社會文明的先軀。孟子說：“養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶?！弊鹄?，是中國傳統(tǒng)文化中的一大特色，古代的敬老，并不僅只是停留在思想觀念和說教上，也并不僅止于普通老百姓的的生活中，而是從君主、氏族到整個的官紳階層都形成了一套敬老的規(guī)矩和養(yǎng)老 “禮治”?！抖Y記》記載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長者?！惫湃藢τ谕L者說話時的語音、語調(diào)、語速也做了明確的要求，如《養(yǎng)蒙便》說：“侍于親長，聲容易肅，勿因瑣事大聲呼叱?！痹馗刹靠追鄙恍㈨樃改刚卟唤唬粣鄹改感值苷卟唤??！俺；丶铱纯础边@句話的廣為宣傳，也體現(xiàn)了中國社會對親情的重視，任何行態(tài)的社會，都需要尊敬老人，應(yīng)盡量考慮到為老人帶來溫馨，為老人創(chuàng)造方便條件。

二、尊賢用賢。

由于中國古代社會推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史要求。士者國之寶，儒為席上珍。古時有唐太宗任用平民魏征，有著名典故“三顧茅廬”家喻戶曉。尊賢用賢，從古至今被視為國家安危的決定因素，平時不敬賢，到了緊急關(guān)頭賢才不會憂國憂天下之民，更不會采取任何措施有所行動?，F(xiàn)代社會面臨著全球化，既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)，國與國之間競爭激烈，歸根結(jié)底是人才間的競爭，人才的競爭為國家的發(fā)展創(chuàng)造奇跡。得賢得人民者得天下?，F(xiàn)代社會人際交往呈現(xiàn)其多樣性和復(fù)雜性，一些有能力的人因為不能適應(yīng)新型的人際交往方式而未能被任用，而一些只懂阿諛奉承的小人反而在得到重用，如果長此以往讓有識之士未能發(fā)揮其才干，對國家長遠(yuǎn)發(fā)展是極其不利的。好在新一代中國領(lǐng)導(dǎo)層已經(jīng)意識到諸多不良社會現(xiàn)象對國家未來發(fā)展的不良影響，并下決心要加以解決。今天，我們提倡發(fā)揚古代的尊賢用賢，就必須賦予其現(xiàn)代新人才觀的內(nèi)容，尊重知識尊重人才，不論平民與貴賤，更要賦予其科學(xué)的人生觀和價值觀，充分發(fā)揮賢人之才，為國家發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

三、儀式適宜。

我們說中華民族素來注重通過合適的形式來表達(dá)內(nèi)心豐富的情感。如：為了紀(jì)念偉大詩人屈原，在端午節(jié)那天人們會吃粽子、賽龍舟；中秋全家圍坐在一起吃月餅、賞月是與嫦娥奔月、吳剛伐桂的神話聯(lián)系在一起的。蘇東坡的 “但愿人長久，千里共嬋娟”更是表達(dá)了中秋佳節(jié)對親人朋友的思念之情以及美好祝愿；春節(jié)時，無論遠(yuǎn)在何方都要回家和親人一起守歲、吃年夜飯、燃放爆竹辭舊迎新；元宵節(jié)吃湯圓，寓意團(tuán)團(tuán)圓圓。一些傳統(tǒng)節(jié)日已被我國政府申為文化遺產(chǎn)，成為保護(hù)對象，并在外國有擴(kuò)散與我們同歡樂。但是，每年春節(jié)老百姓歡度佳節(jié)時，由于大量燃放煙花爆竹而導(dǎo)致空氣質(zhì)量變差，甚至于引發(fā)火災(zāi)導(dǎo)致人員傷亡。中秋、端午傳統(tǒng)節(jié)日過度包裝傳統(tǒng)食品，或借機(jī)被要求請客送禮等現(xiàn)象讓普通老百姓非常反感。我們說在這過程中應(yīng)把握好“度”，遵循適當(dāng)?shù)卯?dāng)原則，不要把節(jié)日過于經(jīng)濟(jì)利益化，把文化的內(nèi)涵拋之九霄云外。讓我們在歡慶佳節(jié)的同時，不要忘了傳統(tǒng)節(jié)日的美好寓意。

在傳統(tǒng)儀式中，“婚喪嫁娶”歷來為老百姓重視，但把美好的婚禮儀式當(dāng)成變相炫富甚至是斂財?shù)那赖娜?，實在讓人唾棄。怎樣讓婚禮既能留下美好回憶又能不鋪張浪費，既遵循傳統(tǒng)儀式的莊重又體現(xiàn)現(xiàn)代人的節(jié)儉，是年輕人在舉辦婚禮時需要認(rèn)真考慮的事。社會上有那么一些人，老人在世時不懂關(guān)心照顧，老人去世時卻想通過大操大辦來彌補自己的愧疚。現(xiàn)代人在遵循傳統(tǒng)儀式的同時，更應(yīng)深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)禮儀“百善孝為先”中“孝”的精神內(nèi)涵。

四、禮貌待人。

任何一個文明社會、任何一個文明民族，人們總是十分注重文明禮貌。自古以來與人為善、笑臉相迎、禮尚往來、言辭有禮都是我們?yōu)槿颂幨碌幕驹瓌t。

1 、與人為善

與人相處，善字當(dāng)先，真誠必不可少，出自內(nèi)心的誠于中而形于外。待客要來有迎聲，問有答聲，走有送聲。服務(wù)行業(yè)更是要做到五聲即：問候聲，招呼聲，道歉聲，感謝聲，道別聲。杜絕四語：蔑視語，煩躁語，否定語，斗氣語。在與人相處時注意各民族間的文化差異，尊重對方的立場、習(xí)俗、信仰、忌諱。所謂：“不責(zé)人之所不及，不強人之所不能，不苦人之所不好，”己所不欲勿施于人說的就是這個道理。待人以禮，言語謹(jǐn)慎，好言難得，惡語勿施，一言既出，駟馬難追，而不是巧言令色和徒具形式的繁文縟節(jié)。

2、禮尚往來

《禮記》說：“禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也”。我們所生活的世界是一個有機(jī)聯(lián)系的整體，無時不刻都要與他人打交道。而禮尚往來是人們交往的一種重要方式，禮品既是社交的紐帶也是人品的延續(xù)。送禮能促進(jìn)人際交往，加深友誼，聯(lián)絡(luò)感情，饋贈這種形式也是人際交往的主要方式之一。隨著商品時代的崛起，人們追逐名利的加深，形成了送禮糾結(jié)，形式五花八門，別具匠心，把它的本意扭曲淡化甚至錯誤化了。我們古人講究送禮注重情意，禮品是情意的載體而不是商品，情意是無價的。所以古人又說：“千里送鵝毛，禮輕情意重”。這正是強調(diào)了禮品的情誼性，淡化了功利性。禮尚往來還因隨時避俗、因時因地、因事因人而異。<<禮記》說“禮從宜，使從俗，貴在適宜，恰如其分?！碧^貴重會使其想“重禮之下必有所求”。在饋贈中應(yīng)把握好輕重原則，時機(jī)適宜原則，體現(xiàn)禮物效用性原則，注意投好避忌的原則。

3 言辭有禮

語言是人們思想、情操和文化修養(yǎng)的一面鏡子。古人所謂：“修辭立其誠，所以居業(yè)也”。相見道好，偏勞道謝，托事道請，失禮道歉化干戈為玉帛。言辭有禮，除了應(yīng)遵守相應(yīng)的禮貌禮節(jié)習(xí)慣外，善于使用敬語既是禮貌的基本要求，也是美好心靈的體現(xiàn)。簡單的五句十字：您好！請！謝謝！對不起！再見！學(xué)會這些最基本的禮貌用語就能體現(xiàn)社會文明程度的提高。與人交談時，用語講究禮貌禮節(jié)，能適應(yīng)對方普遍存在的渴望尊重的需求，能增進(jìn)雙方的了解和感情，為交流合作、和諧相處創(chuàng)造融洽的氣氛，更為成功的交往打下良好的基礎(chǔ)。

五、儀容有整。

“一個人的儀表、儀態(tài)是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)，包括容貌、姿態(tài)、個人衛(wèi)生和服飾。人們著裝要清潔整齊，儀容大方?！肮诒卣?，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。坐如鐘、行如風(fēng)、站如松。站姿，體態(tài)美的起點；坐姿，高雅儀態(tài)的的表現(xiàn)；走姿，動態(tài)美的展示；表情，內(nèi)心世界的窗口；肢體語言，舉手投足皆瀟灑。細(xì)節(jié)決定成敗，結(jié)果說明一切。而談到服飾，我們國人更是對其了如指掌，中華服飾是與中華禮儀一樣有著源遠(yuǎn)流長的歷史。如獨具民族特色的漢服，漢服文化，博大精深，體系完備，悠久美麗，是中國不可多得的一大瑰寶。漢服明顯別于其他民族服飾，給人一種簡單、純樸、灑脫飄逸的感覺，線條柔美，樸素平易，便于勞作。至今在一些重要場合或紀(jì)念活動、民俗節(jié)日、祭祀仍能看到漢服的身影。儀容有整特別強調(diào)“得當(dāng)適當(dāng)原則”，一個人的美是其形體美、服飾美、容貌美和姿態(tài)美的綜合體現(xiàn)，是內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一，是動態(tài)美和靜態(tài)美的結(jié)合，也是自然美和社會美的綜合。那些盲目追求時髦，或是將西方服飾禮儀生搬硬套到中國人身上的做法，只會不倫不類，引人恥笑。我們的一些明星在西方國家走紅毯時，穿著體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美元素的禮服時，往往能獲得西方人由衷的欣賞和贊美。關(guān)于儀容，周恩來總理也早已教導(dǎo)我們“面必凈，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)。頭容正，肩容平，背容直，氣象勿傲、勿暴、勿怠。顏色宜和、宜靜、宜莊?！?/p>

六、不學(xué)禮，無以立。

早在兩千多年前孔子就說過：“不學(xué)禮，無以立”。他把“禮”作為治國安邦的基礎(chǔ)。著名思想家顏元說：“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身修，心尚禮則心泰”。從古至今，我國一直在繼承和發(fā)揚“溫·良·恭·儉·讓”之五德并謙遜客讓，以禮律己，以德待人。古人有云：“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足而后知榮辱”。中國人也一直以勤勞節(jié)儉著稱。古時《三字經(jīng)》中就有：“香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨”。其次“三綱五常，不容紊亂?！倍Y儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒和融合。隨著世界全球化步伐的不斷加快，經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合的大背景下，西方文化大量涌進(jìn)中國，使我國不斷受到西方禮儀的沖擊，我們在與西方禮儀融合時要合理有效的取其精華，去除糟粕。不可否認(rèn)，當(dāng)今國際通行的禮儀是西方禮儀，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的深層原因在于西方人價值觀的統(tǒng)一，在于西方人對自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。對照我們與西方社會的禮儀狀況，我們與西方的差距是明顯的。所以，我們不僅僅要借鑒它的形式，更應(yīng)當(dāng)借鑒其內(nèi)在靈魂，建立起自己的自信和優(yōu)越感，才能確立我們的感染力。但我們更要關(guān)注到傳統(tǒng)禮儀之美，民族的復(fù)興，不僅僅是實力的復(fù)興，更是一種文化的復(fù)興。振興民族，復(fù)興文化，虔于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。同時將傳統(tǒng)禮儀之美作為一種財富發(fā)揚光大

時至今日，現(xiàn)代禮儀與古代禮儀的宗旨沒有太大差別，由于古代禮儀文化的糟粕所產(chǎn)生的不可低估的消極作用，我們忽視了傳統(tǒng)文明這一寶貴的精神財富。我們在舍棄那些為剝削階級服務(wù)的禮儀規(guī)范時，應(yīng)著重選取對今天有積極普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，。某一段時間內(nèi)，社會、學(xué)校對禮儀養(yǎng)成教育不夠重視，許多不文明行為亦有增無減。一般說來，社會上講文明、講禮貌得越多，這個社會便越和諧、安定。如果我們每個人都教養(yǎng)有導(dǎo)，禮貌待人，對事有節(jié)，生活中會多一些有序與文明。如把上述所舉的例子加以改造、傳承、創(chuàng)新，這對于我們修養(yǎng)良好的個人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧的人際關(guān)系，塑造文明的社會風(fēng)氣，進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)具有現(xiàn)代價值。禮儀，是全民的意識、全民的需要、全民的行為，它是一種精神文明。在今天的社會主義精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)立足與吸收民族文化中的精華，使傳統(tǒng)文明禮儀古為今用，再加以創(chuàng)新，重編一套現(xiàn)代文明禮儀服務(wù)于現(xiàn)在和未來。

中國是古老的禮儀之邦，傳統(tǒng)禮儀是中華民族的寶貴財富。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 大學(xué)生社交禮儀.人民郵電出版社.2010年5月

[3] 于丹《論語》心得.中華書籍.2006年11月