在高中語文閱讀教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生對原罪意識的認(rèn)識

尚玉崗

在高中語文閱讀教學(xué)中引入原罪意識的講解，可以進(jìn)一步加深學(xué)生對西方悲劇意識的理解，同時還可以引導(dǎo)學(xué)生追溯西方歷史，找到西方人信奉上帝、不斷懺悔、不斷尋求救贖的原因。

高中語文閱讀教學(xué)原罪意識西方宗教精神以基督教精神為主，構(gòu)成了西方文化傳統(tǒng)的源泉，滲透到西方文明的每一個角落，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。就西方文學(xué)的發(fā)展來說，首先，基督教為西方文學(xué)創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的素材源泉。其次，基督教精神是西方文化精神中的核心精神，貫穿了整個西方文學(xué)創(chuàng)作。基督教精神承接了猶太教的原罪意識、懺悔精神、契約精神和救贖精神，還包括了自由、平等、博愛等精神。

基督教“原罪說”追溯其根源在于人們擁有的自由意志，上帝創(chuàng)造亞當(dāng)和夏娃，同時賦予他們自由意志，正是受這種自由意志的驅(qū)使，才導(dǎo)致他們自食惡果，被逐出伊甸園。哲學(xué)家奧古斯丁正是出于對“原罪說”的信仰和理解，才發(fā)掘出了人的另一維超驗(yàn)存在，即自由意志。自由意志可以說是人類對自我自由存在的覺醒，正是因?yàn)槲鞣饺藫碛凶杂梢庵荆攀沟盟麄冏鹬厝说膫€性發(fā)展，具有強(qiáng)烈的競爭意識和拼搏意識，并且具有大膽的開拓能力與創(chuàng)新能力，這些方面我國都是不及西方的。

其次，罪感意識的出發(fā)點(diǎn)與歸宿是相通的，都是為了“勸人向善”，最終建立一個充滿“善”的社會。勸善的方式就是劃出一個善惡界限，任何人倘若違背，就會感到心靈上的不安，產(chǎn)生罪惡感，但是這種罪惡是可以在承受懲罰的過程中被洗去的，人們可以通過懺悔、反思，不再犯錯，從而達(dá)到行善的目的，進(jìn)而得到上帝的寬恕和拯救，尋到永生，獲得永恒的幸福。

莎士比亞戲劇《麥克白》中就闡釋了原罪觀念給人們帶來的巨大災(zāi)難和悲劇。這是一部關(guān)于是非選擇、善惡較量的戲劇，其中描寫了蘇格蘭大將麥克白弒君篡位，從一個忠勇驍將變成殘惡暴君，最終被復(fù)國之君打敗，暴尸荒外，自食惡果的故事。起起伏伏的情節(jié)，變換頻繁的場景，一次次激蕩人心，令人又悲又痛。在這場悲劇中，基督教的原罪意識滲透始末，推動整個悲劇故事向前發(fā)展，影響人物命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)折。麥克白并不是一個徹底的壞人，在他身上良知與邪惡并存。劇本開端描寫的麥克白是個正面人物，他赤忱忠心，是一個保衛(wèi)國家的民族英雄，他看重榮譽(yù)地位，有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，不愿意干那些違背良知、有損自己榮譽(yù)的事。但人生來的原罪意識，使他內(nèi)在的野心、欲望與他對榮譽(yù)、美德的追求相互抵觸，使他的內(nèi)心開始矛盾、分裂，他內(nèi)心邪惡的蠢蠢欲動與他自身原有的美好品質(zhì)相互沖突，使他內(nèi)心備受煎熬，最終他強(qiáng)烈的內(nèi)心譴責(zé)與極度的恐懼將自己推向了黑暗與地獄。通過這篇課文的學(xué)習(xí)，我們要讓學(xué)生看到作者在麥克白身上滲透的人類原罪意識以及人性中惡的存在。

在遇到女巫之前，麥克白心中雖有邪念，但還不足以動搖他對美德與榮譽(yù)的追求，可是女巫一出現(xiàn)，立即喚醒了人類的原罪意識，誘發(fā)了麥克白心中潛藏的惡欲，再加之他的妻子這一外在推動力，便徹底為麥克白實(shí)施惡行掃除了心中的障礙，激發(fā)了麥克白一直踟躕憂慮、隱而不發(fā)的原罪意識。原始罪惡主宰了他的心魂，沒有抵制住權(quán)力與野心的誘惑，如同夏娃沒有抵制住蛇的誘惑，最終難免自作自受，落個眾叛親離的悲慘下場。

然而學(xué)生讀到這里，也許并未對麥克白產(chǎn)生憎惡感，反而是十分憐憫同情他，這就是悲劇所帶來的崇高美感?？梢哉f這一切不是麥克白愿意看到的，他是被人類的原罪意識推到了良知與邪惡的夾縫中。夾縫中求取生存，必然苦悶抑郁，必然會導(dǎo)致人格分裂，他沒有辦法擺脫這類似詛咒的原始罪惡。雖然他意識到了自己所犯下的罪惡，深感懊悔，但另一面他又不去彌補(bǔ)，任憑罪惡繼續(xù)下去，心中的惡或說原始的罪惡最終壓制住心中的善，也就注定了他咎由自取的悲劇收場。

顯然，原罪意識也是有自身的弊端的。西方人之所以認(rèn)為人性惡，主要一點(diǎn)便是源于原罪意識，而我國儒家文化則強(qiáng)調(diào)人性善論，認(rèn)為人之初、性本善。首先，性善論肯定了人的價值，認(rèn)為人的存在是有意義的，人生既然有價值，那么人的自然欲望與生理本能也是理所當(dāng)然被接受的，然而基督教的性惡論從根本上對人性存在一種否定的態(tài)度，原罪意識否定了人的價值，將人的本能與欲望視為污物，正是由于這種錯誤的悲觀主義思想，才造成了歐洲中世紀(jì)的黑暗壓抑，從這點(diǎn)來看，我國儒家的樂觀積極的性善論便優(yōu)越于性惡論。其次，儒家性善論將人與禽獸區(qū)別開來，認(rèn)為道德是人的本質(zhì)屬性，凸顯出了人的尊嚴(yán)與價值，然而性惡論認(rèn)為人是具有獸性的，人和獸一樣具有卑污的欲望，因而人們必須要向上帝懺悔，以求寬恕。通過比較，我認(rèn)為我國性善論應(yīng)該得以堅持，而性惡論應(yīng)該摒棄，人是道德主體，優(yōu)越于動物，它肯定了人生存在于樂觀積極的生活態(tài)度，我們應(yīng)堅持人性本善的原則，追求社會和諧，世界和平。性惡論消極否定，貶低了人的尊嚴(yán)價值，將人類比為動物禽獸，根本上消解了人的存在的合理性，同時也否定了人類追求社會秩序與世界和平的美好愿望。

罪感意識使得人們不再留戀現(xiàn)世生活，開始期待通往幸福的彼岸生活，向往天堂的永生。因?yàn)樯鷣碛凶?，人們希望從現(xiàn)世的苦難生活中解脫出來，皈依神圣超絕的上帝，所以他們希望得到上帝的寬恕與救贖。救贖意識是原罪意識的另一面，這里救贖實(shí)際暗含兩個層面的意思，“救”是指上帝對他們的解救，“贖”則是指人們感念上帝的恩情，為了回報上帝，他們不停的懺悔自己，以期重新找回伊甸園中的純潔。正因如此，又使西方人形成了一種懺悔意識，為了得到上帝的寬恕，超越現(xiàn)世生活的苦難，獲得身心上的安全感，而毫無保留的向上帝坦白自己的罪過。懺悔是人對自身的內(nèi)省與反思，是對人性的譴責(zé)與否定，寄托著人們希望超越自我的內(nèi)在渴望。懺悔意識體現(xiàn)在文化上主要是對國民劣根性的批判，以人的自我批判，延伸到對國民、對社會的反省與批判。人們通過懺悔，揭露出阻礙民族發(fā)展的思想以及民族落后的原因，從而使一切回歸道德，使人心向善，使國家找到自救的出路，重獲新生，到達(dá)幸福的彼岸世界。

在高中語文閱讀教學(xué)中引入原罪意識的講解，可以進(jìn)一步加深學(xué)生對西方悲劇意識的理解，同時還可以引導(dǎo)學(xué)生追溯西方歷史，找到西方人信奉上帝、不斷懺悔、不斷尋求救贖的原因。這里可以將圣經(jīng)故事以及希臘神話，作為引入原罪意識的講解方式。與中國神話中的神明完全不同，中國的神都是善良圣潔的化身，是大慈大悲、救苦救難、濟(jì)世扶貧、普度眾生的仙人。然而希臘神話，是個成體系的系統(tǒng)，他們和人類相似，有人類的各種愛恨情仇，而且?guī)缀趺總€神都帶著深重的罪惡。我想“人人生而有罪”，一方面也許就是源于希臘諸神的罪孽，這與圣經(jīng)中創(chuàng)世紀(jì)的故事十分相似。

在高中語文閱讀教學(xué)中加入文化內(nèi)容的講解是十分有必要的，不但可以激起學(xué)生閱讀的興趣，還可以使學(xué)生融入課文，同時還可以巧妙地向他們傳遞正確的價值觀。endprint