對話式教學(xué)應(yīng)用于初中英語教學(xué)中的反思

李帥

對話式教學(xué)是對傳統(tǒng)教學(xué)法的革新和進(jìn)步，是探求課堂教學(xué)從“傳遞中心的教學(xué)”轉(zhuǎn)型為“對話中心的教學(xué)”的有效對話方式，但當(dāng)今對話式教學(xué)仍存在不少問題，如教師自身定位有失偏頗、對話內(nèi)容難以深入、教師不能正確對待文本等。

初中英語對話式教學(xué)存在問題解決對策一、引言

閱讀是初中英語教學(xué)的重要組成部分，但傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)仍然以教師“一言堂”的灌輸式教學(xué)為主體，教師與學(xué)生的溝通更是微乎其微。而對話式教學(xué)作為新時代精神的回應(yīng)，不僅改善了傳統(tǒng)教學(xué)法的弊端，更調(diào)動了學(xué)生的積極性，使學(xué)生更加積極主動地參與到學(xué)習(xí)中來，并建立了一種教師與學(xué)生的平等地位，使得學(xué)生能夠暢所欲言。

二、定義

對話式教學(xué)法由拉丁美洲“杜威”之稱的著名巴西教育學(xué)家保羅·弗萊雷在20世紀(jì)70年代提出，他在其著作《被壓迫者教育學(xué)》中借銀行儲蓄來進(jìn)行生動的比喻。他說，在這種教育體制下，教師就像是銀行的“儲戶”而學(xué)生就像是“戶頭”，師生之間以“你存我取”代替了互相“交流”，學(xué)生“戶頭”里的“存款”越多他們發(fā)展批判的意思就越少，而這種批判意識可以使他們作為世界的改革者介入這個世界。

對話式教學(xué)是指在互相尊重、平等的基礎(chǔ)上，教學(xué)主體與文本之間通過互相交談與傾聽從而進(jìn)行的雙向溝通與共同學(xué)習(xí)。在對話式教學(xué)的指導(dǎo)下，教師也應(yīng)改變陳舊的教學(xué)觀念，對話式教學(xué)的核心理念是人文關(guān)懷，而其根本在于“互動”，作為課堂教學(xué)的重要組成部分，互動不僅只是局限于教師提問、學(xué)生回答這種最基本的師生互動。這種基本的師生互動也未必是對話式教學(xué)的最佳互動模式，我們要努力營造適合對話式教學(xué)的教學(xué)環(huán)境，形成教學(xué)、學(xué)生、文本三者有機(jī)結(jié)合的“動態(tài)課堂”，使課堂變成適于生命成長的環(huán)境。

三、對話式教學(xué)的積極意義

1.對話死教學(xué)是對傳統(tǒng)教學(xué)法的改良和升華

傳統(tǒng)教學(xué)法把學(xué)生當(dāng)做“容器”，教師的任務(wù)是用單調(diào)的講解來“填滿”學(xué)生，作為學(xué)生則主要任務(wù)在聽課，將教學(xué)講解的東西儲存起來，教師講解的內(nèi)容越多越是好教師，而學(xué)生越是被動的灌輸越是好學(xué)生，師生之間沒有交流、沒有對話，師生時間的關(guān)系是一種垂直關(guān)系而不是平等關(guān)系。教師講解內(nèi)容與學(xué)生生活相去甚遠(yuǎn)，往往使學(xué)生昏昏欲睡，課堂變得死氣沉沉，而教師的講解也變成了令人生厭的空洞洞的“嘮叨”。對話式教學(xué)的首要原則，即民主、平等。在對話式教學(xué)中，師生處于平等的地位，互相理解、互相信任，弱化教師在課堂的權(quán)威地位，教師不再是課堂的主宰，而是搭建與學(xué)生平等對話交流的平臺，創(chuàng)造條件，確保學(xué)生積極、主動地參與到對話中來。

2.對話式教學(xué)法是時代精神的回應(yīng)

現(xiàn)代教育的核心是人文關(guān)懷，教育是育人、育心、育德的文化，教育要走向人文關(guān)懷首先要打破奴化教育走向自主教育，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會思考，最終獲得解放。對話式教學(xué)作為時代精神的回應(yīng)，立足于新課程背景，使師生關(guān)系變得更加民主、更加融洽，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語，參與到對話教學(xué)中的興趣，使學(xué)生“樂學(xué)”。進(jìn)入后現(xiàn)代社會后，對話的開放性和啟發(fā)性也隨之?dāng)U大，對話式教學(xué)不僅僅停留在師生機(jī)械的一問一答中，而是深入到師生和課程文本之間的對話，教師不僅僅要注重學(xué)生積極性的調(diào)動，同時也要深入研究文本，教會學(xué)生與課程文本所呈現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行交流，將自己獨特的認(rèn)識、理解融入到文本中去，并對文本做出自己的詮釋。

四、對話式教學(xué)存在的問題及完善策略

1.教師自我定位有失偏頗

在對話式教學(xué)中，教師存在自我定位模糊的現(xiàn)象，導(dǎo)致在教學(xué)實踐中走向兩個極端。一種是教師過于拘泥于傳統(tǒng)教學(xué)模式，不愿放棄課堂中的主體地位。雖然已區(qū)別于講授式教學(xué)，但實質(zhì)仍是教師主宰整個課堂，以講授為主、對話為輔，對話不過是搞活課堂氣氛的一種形式而沒有實質(zhì)上的作用。另一種則是教師地位的自我放逐，教師為了確保學(xué)生在課堂的主體地位，任憑學(xué)生天馬行空、漫無邊際地暢所欲言。教師在課堂中鮮有講授和分析，導(dǎo)致出現(xiàn)教師被學(xué)生“牽著鼻子走”。

教學(xué)中真正的師生對話應(yīng)是一種實踐性的對話，是在個人經(jīng)驗基礎(chǔ)上進(jìn)行的有創(chuàng)造性、有意義的對話。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，課堂教學(xué)過程是情意過程和認(rèn)知過程的統(tǒng)一，對話式教學(xué)所要展現(xiàn)的即是一種平等、信任的對話氣氛。在教學(xué)中，教師應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層次的對話，對自己回答問題或練習(xí)過程進(jìn)行有意識地反省認(rèn)知，這種學(xué)生通過自己所學(xué)的知識的再認(rèn)識和教師適時的指導(dǎo)及總結(jié)而掌握的知識才更牢固。

2.對話內(nèi)容過于膚淺，難以深入

對話應(yīng)強(qiáng)調(diào)多元化而絕非簡單的問答式教學(xué)。簡單的一問一答只是重復(fù)地向?qū)W生再現(xiàn)一些顯而易見的顯性知識，而沒有通過深入的對話來挖掘其中的隱性知識，如果僅僅是師生自問自答就缺少了心靈的交流和思維的碰撞，對話式教學(xué)變成了為對話而對話，也就失去了原本的意義。

初中生處于人生的花季，他們樂于接受新鮮事物，教師應(yīng)從學(xué)生的生活出發(fā)，開放對話話題，讓學(xué)生覺得有話可說。話題要深入學(xué)生的生活，關(guān)注學(xué)生的興趣和人格成長，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)和求知欲，教學(xué)提出的問題不要設(shè)有官方的標(biāo)準(zhǔn)答案，而要指導(dǎo)學(xué)生對話、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會探究、學(xué)會質(zhì)疑，敢于提出不同的觀點和看法，敢于常問“為什么”，善于說出“我認(rèn)為”。

3.對文本的處理方法不當(dāng)

新課標(biāo)規(guī)定閱讀是一種個性化的行為。觀摩初中英語課堂閱讀教學(xué)課則不難發(fā)現(xiàn)，教師對文本的處理較為狹隘。有的教師罔顧文本的基礎(chǔ)地位，一味地鼓勵學(xué)生多說，認(rèn)為只有學(xué)生大膽地說就是對話式教學(xué)的目的，更有甚者從自身的角度片面的解讀文本，造成學(xué)生任意解讀甚至誤解文本，嚴(yán)重扭曲了對話式教學(xué)的目的和意義。

在對話式教學(xué)中，對待文本的態(tài)度決定了對話的質(zhì)量。正確地對待本文首先要肯定文本的地位，學(xué)生在課堂上提出的問題、產(chǎn)生的思考都要圍繞文本，建立在與文本對話的基礎(chǔ)之上。教師要以身作則，指導(dǎo)學(xué)生與文本對話，對文本所呈現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行溝通，并努力將自己的領(lǐng)悟，認(rèn)識融入到文本中去，獲得知識和經(jīng)驗的雙重升華。

綜上所述，對話式教學(xué)應(yīng)用于初中英語閱讀教學(xué)意義重大。然而，出現(xiàn)的種種局限性也說明了其發(fā)展并不完善，需要進(jìn)一步的改良。真正的對話式教學(xué)并不是形式上的對話，我們要努力把握對話的實質(zhì)，讓對話式教學(xué)真正走進(jìn)初中英語課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]Paulo Freire.Pedagogy of the Oppressed[M].Penguin Education，1972.

[2]王紅菊.弗萊雷“對話式教學(xué)”的核心理念及實施策略.2004.endprint