《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強(qiáng)盜》中蘊(yùn)涵的仁愛(ài)精神探索

張芹

（昆明學(xué)院 人文學(xué)院，云南 昆明 650214）

《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強(qiáng)盜》中蘊(yùn)涵的仁愛(ài)精神探索

張芹

（昆明學(xué)院 人文學(xué)院，云南 昆明 650214）

挪威著名兒童文學(xué)作家托比揚(yáng)·埃格納在1955年創(chuàng)作了世界名篇 《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強(qiáng)盜》。這部?jī)和≌f(shuō)中和暖清新的環(huán)境描寫(xiě)、妙趣橫生的故事情節(jié)、溫馨友愛(ài)的人倫關(guān)系打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心。小說(shuō)中透露出的暖色基調(diào)，呈現(xiàn)出的人與自然、人與人之間的種種狀態(tài)，會(huì)不由自主地讓筆者想到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)精神。仁愛(ài)精神的基調(diào)是暖色的，其核心是 “孝”和 “悌”。“孝”“悌”的外在表現(xiàn)形式是 “禮”。小說(shuō)就是傳遞了這樣的信息。

《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強(qiáng)盜》；暖色基調(diào)；仁愛(ài)；人性光輝

《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強(qiáng)盜》（以下簡(jiǎn)稱(chēng) 《豆》）是挪威著名兒童文學(xué)作家托比揚(yáng)·埃格納 （1912—1990）在1955年創(chuàng)作的世界名篇[1]。小說(shuō)描寫(xiě)了豆蔻鎮(zhèn)的自然風(fēng)光、人文風(fēng)情。豆蔻鎮(zhèn)是一個(gè)像村落的小鎮(zhèn)。豆蔻鎮(zhèn)上有人、有大象、有駱駝、有獅子、有小狗，也許還有……豆蔻鎮(zhèn)上有一個(gè)很高的圓形房子，樣子很像燈塔。這座燈塔就好像是豆蔻鎮(zhèn)的晴雨表。這個(gè)燈塔發(fā)出的光亮不僅可以預(yù)報(bào)天氣，而且還是整個(gè)豆蔻鎮(zhèn)所具有的智慧光源。這個(gè)發(fā)散智慧光源的核心人物是豆蔻鎮(zhèn)的智慧老人杜比雅。杜比雅有一個(gè)叫萊莫的小朋友，萊莫小朋友有一條名叫波尼的小狗。智慧老人杜比雅最重要的工作是天氣預(yù)報(bào)，最?lèi)?ài)唱的是天氣歌。天氣歌把豆蔻鎮(zhèn)的居民和自然融合在了一起。下雨時(shí)，人們把室外的衣服、物品收回去；天晴時(shí)，人們把室內(nèi)的衣服物品拿出來(lái)。面對(duì)天氣，人們少有抱怨，更多的是順應(yīng)天氣變化而變化，這樣對(duì)待自然的態(tài)度，是仁慈厚愛(ài)的。面對(duì)小狗波尼，萊莫和杜比雅是把它當(dāng)做朋友的，這個(gè)朋友有思想、有情感、有語(yǔ)言，這樣對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度，與孔子、孟子提倡的仁愛(ài)精神是一致的?！抖埂分械娜宋镪P(guān)系是簡(jiǎn)單淳樸而又彼此關(guān)愛(ài)的。以杜比雅智慧老人為一個(gè)人群類(lèi)別，以警察巴士賢為一個(gè)人群類(lèi)別，以蘇菲姑姑和食品店、面包店老板為一個(gè)人群類(lèi)別，這三種類(lèi)別人群相對(duì)立的人群類(lèi)別是賈斯佩，哈士貝、樂(lè)納丹組成的強(qiáng)盜類(lèi)別。在強(qiáng)盜們屢次冒犯豆蔻鎮(zhèn)上的人們后，豆蔻鎮(zhèn)上的人們對(duì)他們給予了寬容、忍讓?zhuān)⒅饾u讓他們體會(huì)到愛(ài)心、愛(ài)意。三個(gè)強(qiáng)盜最后為豆蔻鎮(zhèn)作出了貢獻(xiàn)。這一系列情節(jié)的展開(kāi)，讓筆者感受到的是孔子仁愛(ài)思想中 “恕已矣”[2]的精神品質(zhì)。小說(shuō)在和暖清新的環(huán)境描寫(xiě)、妙趣橫生的故事情節(jié)、溫馨友愛(ài)的人倫關(guān)系中處處都能讓人感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的 “孝”和 “悌”?！抖埂返淖髡邅?lái)自于西方世界，其在 《豆》中描繪的世界讓中國(guó)的讀者看到的卻是中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方人生活中的體現(xiàn)?！抖埂分斜憩F(xiàn)出的理想是全人類(lèi)共同追求的，《豆》中體現(xiàn)出的人與自然、人與人相處的狀態(tài)顯現(xiàn)出了人性的光輝。

一、 《豆》中故事情節(jié)及人物關(guān)系簡(jiǎn)介

《豆》的作者托比楊·埃格納是享有世界聲譽(yù)的挪威當(dāng)代童話作家，其作品已被譯成四十多種文字?！抖埂肥瞧浯碜鳌６罐㈡?zhèn)是托比揚(yáng)·埃格納發(fā)現(xiàn)的一個(gè)洋溢著和暖清新氛圍的小鎮(zhèn)。這個(gè)處處充滿著粉紅色基調(diào)的豆蔻鎮(zhèn)是兒童眼中的童話世界，成人眼中的 “桃花源”?！疤一ㄔ础崩锏淖匀伙L(fēng)光清新、明亮、鮮艷。生活在 “桃花源”里的人們童叟無(wú)欺、相親相愛(ài)、顧盼情深。更難能可貴的是，在豆蔻鎮(zhèn)生活的動(dòng)物們擁有著自己獨(dú)立的世界，它們和人相處和諧，得到人們的尊重。與豆蔻鎮(zhèn)的暖色基調(diào)很不協(xié)調(diào)的是：這個(gè)小鎮(zhèn)還生活著三個(gè)強(qiáng)盜，他們以偷盜為生。他們的行為給豆蔻鎮(zhèn)的暖色涂上了一抹灰色。三個(gè)強(qiáng)盜被逮捕后，豆蔻鎮(zhèn)的居民像親人、像朋友一樣對(duì)待他們，以暖色基調(diào)的旋律影響著他們生活的節(jié)奏。三個(gè)強(qiáng)盜受到熏陶感染，一次，豆蔻鎮(zhèn)上最具有影響力的智慧老人杜比雅居住的塔樓著火，他們爬塔樓救火立功。他們?yōu)槎罐㈡?zhèn)作出了貢獻(xiàn)，人們根據(jù)他們的特長(zhǎng)，讓他們和豆蔻鎮(zhèn)上的其他人一樣，自食其力。

在豆蔻鎮(zhèn)這個(gè)和諧溫暖安樂(lè)的大家庭里，生活著各種類(lèi)別的人，生活著大大小小、天上飛的、地上跑的各種動(dòng)物，更生活著曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤，而今幡然悔悟、自食其力的強(qiáng)盜，他們都是豆蔻鎮(zhèn)的主人。正是他們營(yíng)造出了豆蔻鎮(zhèn)像花一樣幸福的生活?！抖埂分械娜宋锩鑼?xiě)自然流暢，毫無(wú)雕飾做作之感?？梢哉f(shuō)，小說(shuō)沒(méi)有刻意于某一形象的塑造，小說(shuō)呈現(xiàn)在讀者面前的是一些群像，這些群像之間形成了一個(gè)既有共性又有差異的特點(diǎn)。《豆》中人物、動(dòng)物群像用簡(jiǎn)表標(biāo)示 （見(jiàn)下表）：

豆蔻鎮(zhèn)居民人物 互為主人 動(dòng)物成人智慧老人杜比雅 鸚鵡波利、小狗警長(zhǎng)巴士賢及太太蘇菲姑姑為代表的居民 小狗合唱隊(duì)三個(gè)強(qiáng)盜 一只老獅子兒童萊莫 小狗波尼小賈萊婭多米 驢子龐踢五

智慧老人杜比雅是豆蔻鎮(zhèn)的核心人物，管理者警長(zhǎng)巴士賢和太太是豆蔻鎮(zhèn)的治安維護(hù)者，鎮(zhèn)上從事各種職業(yè)的人們都人有其責(zé)，各盡所能，彼此友善和睦相處。三個(gè)強(qiáng)盜是豆蔻鎮(zhèn)最不和諧的音符。在蘇菲姑姑、面包師、理發(fā)師、香腸店主、巴士賢和巴士賢太太等人的感召下，三個(gè)強(qiáng)盜也被熏陶感染，為豆蔻鎮(zhèn)作出了貢獻(xiàn)，融入了豆蔻鎮(zhèn)的大家庭中，成為了消防員、面包師、馬戲團(tuán)領(lǐng)班。豆蔻鎮(zhèn)的兒童和動(dòng)物都有著不解之緣。萊莫和他的小狗波尼是杜比雅老人的好朋友，小賈萊雅和多米是好朋友，多米經(jīng)常騎著他的驢四處游走，這頭驢名叫龐踢五。三個(gè)強(qiáng)盜和一頭老獅子是好朋友。豆蔻鎮(zhèn)上動(dòng)物都是和人一樣有語(yǔ)言有情感的生命。豆蔻鎮(zhèn)人們的生活狀態(tài)給人以濃濃的暖意。在這里生活的每一個(gè)生命體都有自己的位置，都能找到自己心靈的歸宿地。

二、 《豆》中暖色基調(diào)的呈現(xiàn)狀態(tài)折射出的仁愛(ài)精神特質(zhì)

豆蔻鎮(zhèn)上的人們生活在一個(gè)粉紅色的世界里。豆蔻鎮(zhèn)清新亮麗的環(huán)境，即優(yōu)雅閑適、從容安詳、友愛(ài)和善的人們相處的方式奠定了小說(shuō)的暖色基調(diào)。暖色基調(diào)的呈現(xiàn)狀態(tài)折射出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的仁愛(ài)精神特質(zhì)。

（一）仁愛(ài)精神內(nèi)涵

2.仁愛(ài)精神特質(zhì)。“仁愛(ài)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓。子曰 “仁者愛(ài)人”，仁即是愛(ài)。 “仁”是一種發(fā)自家庭又超越家庭，延及社會(huì)、國(guó)家乃至整個(gè)人類(lèi)、自然、宇宙的普遍的愛(ài)?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》載：“堯立孝慈仁愛(ài)，使民如子弟。”孟子在 《齊桓晉文之事》中道出了仁愛(ài)的真諦是 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！薄叭蕫?ài)”的核心是 “孝”和 “悌”?！靶ⅰ币鉃橥磔厡?duì)長(zhǎng)輩的敬重愛(ài)戴贍養(yǎng)，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的養(yǎng)育呵護(hù)教化。“悌”是平輩之間彼此的尊重信任。 “孝”和 “悌”的外在表現(xiàn)形式用“禮”來(lái)展示。

仁愛(ài)的精神特質(zhì)表現(xiàn)為父慈子孝的血緣之愛(ài)。父母與子女的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)中最穩(wěn)固的親情關(guān)系，其最重要的維系點(diǎn)在于天然的血緣關(guān)系。子曰：“弟子入則孝”。強(qiáng)調(diào)的是子女對(duì)待父母的態(tài)度，這樣的“孝”是仁愛(ài)精神的基礎(chǔ)。仁愛(ài)的精神特質(zhì)也表現(xiàn)出以社會(huì)體系為關(guān)節(jié)點(diǎn)，維系人際關(guān)系的愛(ài)。要維系人際交往的關(guān)系，前提是對(duì)他人的 “信”。子曰：“出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。”仁愛(ài)精神還表現(xiàn)為調(diào)和物我關(guān)系的愛(ài)。南宋王應(yīng)麟編撰的 《三字經(jīng)》提出 “三才者，天地人”，即天才、地才、人才，此乃構(gòu)成宇宙的三大要素，這三大要素中的關(guān)鍵點(diǎn)是 “和”，“和”即是仁愛(ài)精神的特質(zhì)。在 《豆》中展現(xiàn)出的是暖色基調(diào)上的非常明晰的父慈子孝、長(zhǎng)幼有序、朋友有信、鄰里有誼的仁愛(ài)精神特質(zhì)。

（二）《豆》中暖色基調(diào)的呈現(xiàn)狀態(tài)折射出的仁愛(ài)精神特質(zhì)

1.豆蔻鎮(zhèn)環(huán)境中的暖色基調(diào)折射出的仁愛(ài)精神特質(zhì)。豆蔻鎮(zhèn)環(huán)境是喜慶、歡樂(lè)的誕生地。那里是兒童的天然樂(lè)園，是成人載歌載舞的大公園。小說(shuō)第一章 “豆蔻鎮(zhèn)”中，描寫(xiě)豆蔻鎮(zhèn) “是一個(gè)很小的地方”，也是一個(gè) “很特別的地方”?！榜橊効梢噪S便在街上踱來(lái)踱去。有時(shí)一頭象，或是兩頭象，也慢騰騰地在街上閑逛”。這個(gè)地方的特別之處不僅是在于它的小，也在于駱駝和象可以在街上閑逛。第四章 “小賈萊雅”中，夏季游藝會(huì)舉行的日子。那是一個(gè) “美好的日子！陽(yáng)光明媚，所有的房子都用花朵裝飾一新，國(guó)旗也被升到旗桿頂上……豆蔻鎮(zhèn)以外的人們，也都乘著粉紅色的車(chē)子趕來(lái)?！毕募居嗡嚂?huì)在這個(gè)安詳、閑適、歡快的地方成功舉辦。在第十二章 “祝杜比雅長(zhǎng)壽”中，杜比雅看到了街道上游行的人們拿著花束彩旗向他祝壽，歡樂(lè)的祝壽場(chǎng)景讓智慧老人杜比雅感到了莫大的幸福。即便是在三個(gè)強(qiáng)盜的家里，這樣的暖色基調(diào)依然存在。蘇菲姑姑被三個(gè)強(qiáng)盜綁架到強(qiáng)盜窩里，她反 “客”為主，指派著賈斯佩劈柴、燒火，樂(lè)納丹洗刷，哈士貝穿戴整齊。在蘇菲姑姑的帶領(lǐng)下，強(qiáng)盜窩由臟亂變得干凈，由冷鍋冷灶變得炊煙裊裊，一個(gè)家的溫馨圖呈現(xiàn)在讀者面前。當(dāng)三個(gè)強(qiáng)盜被警長(zhǎng)巴士賢逮捕關(guān)押后，監(jiān)獄中的環(huán)境都顯得那么的溫暖如家。監(jiān)牢里 “陽(yáng)光充足、相當(dāng)舒服，還很暖和”。這樣溫暖的所在讓三個(gè)強(qiáng)盜 “樂(lè)不思蜀”，不想再回到自己的家里。這么宜人的居住環(huán)境是豆蔻鎮(zhèn)的居民們用仁義、友、愛(ài)、善良、真誠(chéng)打造出來(lái)的。

2.《豆》中情節(jié)展開(kāi)的暖色基調(diào)折射出的仁愛(ài)精神特質(zhì)?！抖埂返男≌f(shuō)名字就已經(jīng)道出了小說(shuō)涉及的故事，在一個(gè)不大的小鎮(zhèn)上，居民們有著自己獨(dú)特的生活。小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展呈現(xiàn)出以下線索特點(diǎn)（見(jiàn)下圖）：

該圖所呈現(xiàn)出來(lái)的是 《豆》的情節(jié)線索。小說(shuō)是兩條明線同步展開(kāi)。一條線索是豆蔻鎮(zhèn)居民的生活；另一條線索是強(qiáng)盜們所過(guò)的日子。兩條明線的聯(lián)結(jié)點(diǎn)就是在于強(qiáng)盜們的偷盜行為以及豆蔻鎮(zhèn)居民對(duì)待他們的態(tài)度。豆蔻鎮(zhèn)居民的生活線索中，描寫(xiě)的都是生活事件。這些看似平淡的生活，蘊(yùn)涵著柔和溫馨，蘊(yùn)涵著美好恬適，一如歌詞 “平平淡淡才是真”中的韻味。在第一章 “豆蔻鎮(zhèn)”中，描寫(xiě)鎮(zhèn)上只有一輛兩層的老式電車(chē)，人們坐著電車(chē)出行，彼此問(wèn)候。在第三章 “倒霉的一天”中，居民師悟理的驢子 “不愿意走動(dòng)”堵塞了交通，在杜比雅的指揮下，居民們把驢子抬到電車(chē)上，讓出了道路。第四章 “小賈萊婭”中，小賈萊婭非常想去參加游藝會(huì)，但是蘇菲姑姑不讓她去，她就只有留在家里彈鋼琴。后來(lái)在多米的幫助下，小姑娘得以順利參加了游藝會(huì)。第十一章 “明天他75歲了”。居民們知道智慧老人杜比雅已經(jīng)要滿75歲了，籌劃著給老人過(guò)生日。豆蔻鎮(zhèn)的居民們就是這樣快樂(lè)地過(guò)著每一天。在豆蔻鎮(zhèn)居民快樂(lè)生活著的同時(shí)，賈斯佩、哈士貝、樂(lè)納丹三個(gè)強(qiáng)盜也過(guò)著他們的日子。三個(gè)強(qiáng)盜養(yǎng)著一只老獅子。小說(shuō)第二章 “賈斯佩、哈士貝、樂(lè)納丹”中，三個(gè)強(qiáng)盜首次露面，因?yàn)闆](méi)有食物，盼著天黑，然后到香腸店、面包店偷取了食物，而后又偷開(kāi)了電車(chē)。在第六章、第八章一直到第二十章，小說(shuō)都在敘述強(qiáng)盜們的活動(dòng)軌跡。他們除偷食物外，還偷了蘇菲姑姑。豆蔻鎮(zhèn)的居民們和強(qiáng)盜的聯(lián)結(jié)點(diǎn)在于，強(qiáng)盜們偷了居民的生活必需品，居民們很氣憤。三個(gè)強(qiáng)盜居然偷了蘇菲姑姑，但是蘇菲姑姑卻在幫助和改造他們。在又一次偷盜后，三個(gè)強(qiáng)盜被捕了。在監(jiān)牢里，警長(zhǎng)巴士賢和太太對(duì)強(qiáng)盜們關(guān)懷備至，帶強(qiáng)盜們理發(fā)，這樣的溫暖，讓強(qiáng)盜們受到感化。塔樓著火，強(qiáng)盜們冒險(xiǎn)救火，贏得了豆蔻鎮(zhèn)居民的尊重，強(qiáng)盜們找到了工作，成為自食其力的人，融入了豆蔻鎮(zhèn)大家庭。在兩條明線同時(shí)展開(kāi)中，畫(huà)面中呈現(xiàn)的本應(yīng)是貓捉老鼠的場(chǎng)景，但其實(shí)三個(gè)強(qiáng)盜偷盜時(shí)都有了一些戲劇性的變化，如把蘇菲姑姑偷盜而來(lái)，在蘇菲姑姑調(diào)教下逐漸變化，后來(lái)他們又把蘇菲姑姑奉送回家。這些情節(jié)中不但沒(méi)有暴力血腥，反而讓人忍俊不禁。雖然這是童話世界中的一種游戲化的方式，但確乎在其中蘊(yùn)涵著人類(lèi)對(duì)美好純真、仁義忠信的愿望。

3.《豆》中生命體生活狀態(tài)的暖色基調(diào)折射出的仁愛(ài)精神特質(zhì)?！抖埂分袥](méi)有著意于刻畫(huà)某一個(gè)形象，而是敘寫(xiě)了人們生活的一種狀態(tài)，一種相處的方式?！抖埂分械牟煌巳喊▌?dòng)物來(lái)源于不同的家庭，但是又仿佛都是一個(gè)大家庭里的一員。豆蔻鎮(zhèn)生活著人、動(dòng)物。每一個(gè)生命體在這個(gè)溫馨宜人的環(huán)境中都能找到自己的所在，都有自己的位置，有自己作為一個(gè)生命體的尊嚴(yán)。杜比雅老人一直渴望著有動(dòng)物的相伴。在第十二章 “祝杜比雅長(zhǎng)壽”中，在萊莫小朋友、巴士賢警長(zhǎng)、蘇菲姑姑等人的熱心操辦下，為老人舉辦了生日會(huì)。智慧老人杜比雅在75歲生日時(shí)獲得了他非常喜歡的小鸚鵡波利，還有萊莫的小狗波尼所生的小狗。有了鸚鵡和小狗的陪伴，老人的生活更加快樂(lè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)精神的核心之一是 “孝”。在對(duì)待老人的態(tài)度和方式上，《豆》中凸顯出 《禮記·禮運(yùn)》中提到的 “人不獨(dú)親其親”的狀態(tài)。這種不只是侍奉自己的老人，而是把所有的老人都當(dāng)成是自己親人的態(tài)度是仁愛(ài)精神的最好寫(xiě)照。豆蔻鎮(zhèn)的人們?cè)趯?duì)待三個(gè)強(qiáng)盜的態(tài)度上，也充分體現(xiàn)出一種關(guān)愛(ài)。小說(shuō)中當(dāng)強(qiáng)盜第一次作案時(shí)，面包師，香腸店主雖然對(duì)他們的偷盜行為氣憤不已，但還是忍住了心中的怒氣。再一次被偷盜時(shí)，他們報(bào)給了警長(zhǎng)巴士賢，合力逮捕了三個(gè)強(qiáng)盜。被捕后的三個(gè)強(qiáng)盜在監(jiān)牢里感受到了溫暖和舒服，甚至都不想回家了。三個(gè)強(qiáng)盜偷了蘇菲姑姑，受不了蘇菲姑姑的幫助和改造，又偷偷地把她送回了家。在幫助三個(gè)強(qiáng)盜的過(guò)程中，豆蔻鎮(zhèn)居民們表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)三個(gè)強(qiáng)盜的寬容、忍耐。同時(shí)更表現(xiàn)出對(duì)三個(gè)強(qiáng)盜作為 “人”的存在該有的尊重。后來(lái)塔樓著火，三個(gè)強(qiáng)盜救火，更加贏得了人們的信任和尊重，最后成為自食其力的人，融入到豆蔻鎮(zhèn)的大家庭中。就是因?yàn)槎罐㈡?zhèn)的居民們這種對(duì)待犯有 “前科”的人的態(tài)度，讓讀者會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，以為豆蔻鎮(zhèn)所有的人來(lái)自于一個(gè)家庭。這種 “人不獨(dú)子其子”的狀態(tài)就是仁愛(ài)精神的核心之二 “悌”。生活在豆蔻鎮(zhèn)上的動(dòng)物們是幸?？鞓?lè)的。它們的幸福來(lái)源于有充足的食物享用，更來(lái)源于人們對(duì)它們的尊重。萊莫的小狗波尼偷吃了香腸店主的香腸，同樣像人一樣被主人批評(píng)，并得到原諒。三個(gè)強(qiáng)盜養(yǎng)護(hù)的一只老獅子同樣得到強(qiáng)盜們的悉心呵護(hù)。強(qiáng)盜們被鋪后，警長(zhǎng)允許樂(lè)納丹回家去給獅子送食物，照顧獅子。動(dòng)物們的快樂(lè)來(lái)源于，在豆蔻鎮(zhèn)的每一個(gè)的活動(dòng)中，都有小狗合唱隊(duì)的身影，都有一些動(dòng)物的節(jié)目表演，動(dòng)物們也是這個(gè)大家庭的成員。

豆蔻鎮(zhèn)上的生命體，人、人家、動(dòng)物們；豆蔻鎮(zhèn)的環(huán)境，豆蔻鎮(zhèn)的街道、電車(chē)、公園、塔樓、監(jiān)牢、理發(fā)店、面包店、香腸店；豆蔻鎮(zhèn)上的活動(dòng)，豆蔻鎮(zhèn)上的游藝會(huì)、生日會(huì)，這些所有的存在都是一幅幅暖人心窩的寫(xiě)意畫(huà)，這一幅幅恬適淡雅的悠悠畫(huà)卷會(huì)長(zhǎng)久地刻在閱讀者的心中。這些生命體的狀態(tài)也最形象地反映出仁愛(ài)精神的特質(zhì)。

孟子在 《齊桓晉文之事》中描繪了一個(gè)具有仁愛(ài)精神的社會(huì)環(huán)境和人們的生存狀態(tài)?！拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒?！痹谕斜葥P(yáng)·埃格納創(chuàng)作的 《豆》中，我們就仿佛看到了孟子筆下人類(lèi)理想的一種生存生活的環(huán)境和狀態(tài)，這樣的人類(lèi)生存生活空間和生活狀態(tài)展現(xiàn)出了仁愛(ài)精神的特質(zhì)。《豆》是中西方文化中人類(lèi)對(duì)生命體生活狀態(tài)憧憬的交匯。這個(gè)交匯點(diǎn)中，凸顯出了崇尚真善美的人性光輝。

[1][挪威]托比揚(yáng)·埃格納.豆蔻鎮(zhèn)的居民和強(qiáng)盜[M].葉君健，譯.長(zhǎng)沙：湖南少年兒童出版社，2008.

[2][漢]許 慎撰，[清]段玉裁注.說(shuō)文解字注[M].杭州：浙江古籍出版社，2010.

[3][戰(zhàn)國(guó)]孟 軻，等.四書(shū)五經(jīng)[M].北京：中華書(shū)局，2009.

[4]馬千里.精短文言文選讀[C].濟(jì)南：山東人民出版社，2001.

[5]儒家“仁愛(ài)”思想及其現(xiàn)代意義[EB/OL].wenku.baidu. com/link?url=szf-ymaAvg57HrmZ.

[6]方衛(wèi)平，王昆建.兒童文學(xué)教程[C].北京：高等教育出版社，2004.

[7]周 晉.“從得意忘言”到“隱秀”——“言不盡意”與六朝文論的展開(kāi)[J].長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）.

[責(zé)任編輯：田 野]

I206.7

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1674-3652（2014）02-0085-04

2014-01-25

云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“小學(xué)語(yǔ)文教材列舉生字中的文化特征研究”（2012C212）。

張 芹，女，云南昆明人，副教授，主要從事中小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)研究。