《紅字》小說文本和電影文本的意象運(yùn)用研究

美國浪漫主義作家霍桑于1850年出版了長篇小說《紅字》［1］，在它流傳至今的140多年間，被譯成多種語言，各國學(xué)者對它的評論不勝枚舉，并被改編成戲劇和歌劇，從1926年開始被多次搬上銀幕。

1995年由美國西納吉影片公司出品，由羅蘭德·喬菲 （Roland Joffe）導(dǎo)演，將這部名著再次搬上銀幕，曾一度被認(rèn)為是一個(gè)徹底的失敗。我國學(xué)界也對這部電影作品多有評論，褒貶不一［2］。作者認(rèn)為，專家尤其是文學(xué)人士帶著原著的條框去定格電影的時(shí)候，自然會(huì)有眾多的非議。而霍桑寫作的鮮明特點(diǎn)就是對象征手法與心理描寫的運(yùn)用，在《紅字》中更是淋漓盡致地運(yùn)用了意象的表現(xiàn)手法。原著《紅字》可以說是一部心理分析小說，幾乎沒有什么故事性，主要描述海絲特、牧師和醫(yī)生三個(gè)人物的內(nèi)心活動(dòng)，如果完全按照原著進(jìn)行電影演繹，在如今這個(gè)好萊塢大片充斥銀幕的時(shí)代，也許就沒有它的立足之地了。令作者欣賞的是電影文本《紅字》也直接、明了地運(yùn)用了意象這種藝術(shù)表現(xiàn)手法，將電影文本的深意蘊(yùn)含于可視的意象之中，雖然和原著相去甚遠(yuǎn)，但為受眾帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊和心靈的震動(dòng)［3］。

本文試圖以該部電影作品為藍(lán)本，通過對《紅字》小說文本和電影文本中的意象運(yùn)用的研究，闡釋意象為《紅字》無論是小說文本還是電影文本所帶來的永恒的藝術(shù)魅力，為《紅字》研究構(gòu)建新的視角。

一、小說中的意象及其寓意

首先，小說中人物的名字即是人物性格及寓意的展現(xiàn)。小女孩兒珠兒（Pearl），寓意美麗而珍貴難得，是海絲特失去一切而換來的珍寶；牧師丁梅斯代爾（Dimmesdale），寓意是為心靈的重負(fù)所壓而顯得腐朽、晦暗；海絲特的丈夫齊林沃斯（Chillingwor）th寓意其內(nèi)外的丑陋令人毛骨悚然。如此的命名安排使全書的暗示意味更為強(qiáng)烈。

其次，《紅字》小說當(dāng)中的紅色字A以及與它相關(guān)的人物意象。

紅色是鮮血的象征?；浇痰慕塘x中，紅色寓意著上帝之子耶穌以其流淌的鮮血代替世人接受永恒的懲罰以洗凈世人所犯下的罪惡［4］。海絲特被迫別在胸前的紅色A字，年輕的牧師丁梅斯代爾胸前烙下的血色A字，時(shí)刻讓人們聯(lián)想到祭臺(tái)上鮮血淋漓的羔羊。人們從他們的鮮血、苦難，甚至是生命中，找到了一條得到救贖、走向上帝和天堂的光明之路。海絲特和牧師丁梅斯代爾兩人純潔的愛情充滿濃厚的悲劇色彩，這種飛蛾撲火般的為真理獻(xiàn)身的精神使他們不可避免地成為清教教義下的犧牲品，紅色——映射了作者的思想認(rèn)識(shí)，制造的是一種含蓄深沉的藝術(shù)效果［5］。

A字在小說文本中有著層出不窮的象征意義，隨著情節(jié)和人物的發(fā)展變化其象征意義也隨之變化，從不同的立足點(diǎn)觀察則觀點(diǎn)也不同。眾所周知，A是英文字母表中的第一個(gè)字母，意味著開始?；浇痰慕塘x——和中國儒學(xué)傳統(tǒng)中‘人之初性本善’恰好相反——開始意味著墮落，是與生俱來無人幸免的原罪，是亞當(dāng)與夏娃在伊甸園的墮落，是生命之初始的墮落。小說中正是以海斯特戴著A字走上刑場而揭開序幕，暗示著開始即墮落這個(gè)原罪主題。同時(shí)A字還是通奸罪（Adultery）的首字母。但是在其后的情節(jié)發(fā)展中，霍桑則賦予A字以不同的新意，紅字A在世人的眼中不再是罪惡的標(biāo)志符號(hào)了。

紅色和A字又是不可分割的，因?yàn)樗c海斯特的命運(yùn)息息相關(guān)，這個(gè)紅字A就像上帝的一把戒尺，一方面敦促海斯特時(shí)刻規(guī)范自己的行為以培養(yǎng)美德，另一方面又無疑地壓抑了她熱愛自由的天性而增加了她的痛苦；一方面使海斯特的靈魂得到解救，洗脫了她的罪惡，另一方面又激起她的反抗精神從而更加堅(jiān)定了她對幸福生活的追求。

紅色字母A的象征意義究竟為何，霍桑也留給讀者自己去解讀。有趣的是，當(dāng)局罰海絲特終身佩戴A字，顯然是指她犯了通奸罪（Adultery），以此來羞辱她，但“通奸”一詞在《紅字》一書中自始至終未曾出現(xiàn)過，反而霍桑通過其他人的口來說，A可能代表“能干”（Able），代表“可敬佩的”（Admirable），代表“天使”（Angel），等等。而有的評論者則認(rèn)為它代表“愛情”（Amorous），代表“藝術(shù)”（Art），甚至意指“美國”（America），不一而足［6］。

霍桑還把象征的手法用于刻畫他筆下那些人物之間的恩恩怨怨和是非善惡來寓示人物與紅字相關(guān)的意象。

海斯特是有形的紅字的象征。她被迫終生佩戴紅字，為了愛情和保護(hù)情人的名譽(yù)隱瞞了丁梅斯代爾的名字，獨(dú)自擔(dān)負(fù)了所有的罪責(zé)與恥辱，努力將兩人的愛情結(jié)晶珠兒培養(yǎng)成人。在七年過后愛人去世之時(shí)放棄了與女兒共享天倫之樂的優(yōu)越生活，重新踏上埋有愛人尸骨的故地，再次戴上紅字，行善一生。

丁梅斯代爾是無形的紅字。A字代表的罪責(zé)讓他一直痛苦地掙扎了七年，臨終時(shí)以敞開胸懷露出胸膛上的A字烙印，實(shí)現(xiàn)了道德與靈魂的成長和升華，但終究還是沒有勇氣承認(rèn)自己的愛情。

齊林沃斯即是紅字的化身。丑陋而畸形的外表，暗指他那丑陋而畸形的靈魂。他為了懲罰妻子的背叛，選擇了讓丁梅斯代爾活著受煎熬的報(bào)復(fù)手段，實(shí)則成了阻止牧師贖罪的惡魔。他和海絲特的婚姻原也無可厚非，但當(dāng)這種畸形的愛轉(zhuǎn)變成恨，把復(fù)仇當(dāng)作生活目的，舍棄基督的“博愛”精神，以折磨他人的靈魂為樂之時(shí)，最終由被害者反而墮落成“最邪惡的罪人”［7］。

珠兒則是活的紅字的象征，既是“Adultery（通奸）”的產(chǎn)物又是愛情的結(jié)晶。海絲特把紅字用金色絲線裝飾得十分美麗，把女兒也打扮得異常鮮麗。珠兒的美與齊林沃斯的丑形成鮮明的對比，恰好印證了作者的宗教幻想——齊林沃斯是魔鬼（Satan），珠兒便是“Angel（天使）”，“A”字在珠兒的身上，賦予了更積極的含義［8］。

霍桑同樣賦予小說其他人物以意象寓意［9］。為人們所景仰的威爾遜牧師、尊而令人敬畏的大權(quán)在握的貝靈漢總督、相貌陰森的妖婆西塞斯太太即貝靈漢總督的姐姐，這三個(gè)人物是集教權(quán)、政權(quán)和巫術(shù)于一體的清教社會(huì)的象征。獄吏暗示著清教社會(huì)的法典，其職能是按法典對犯人施行嚴(yán)厲的懲罰。而市場上那一大群無名氏，一些被扭曲了的清教徒，則代表著清教習(xí)俗及教義，就連那個(gè)手牽孩子懷著同情心的婦人也不例外［10］。

二、客觀事物中的意象運(yùn)用

首先，豎立在教堂屋檐下成為“教堂的附屬建筑物”的刑臺(tái)是一個(gè)重要的意象，是小說文本故事發(fā)展中的一個(gè)重要的地點(diǎn)。刑臺(tái)象征的是清教社會(huì)法律的殘酷，更是有罪之人公開認(rèn)罪的地方。小說伊始，海絲特抱著珠兒走上刑臺(tái)受罰；牧師丁梅斯代爾領(lǐng)著海絲特和珠兒在刑臺(tái)上懺悔，刑臺(tái)成了他臨終的歸宿。丁梅斯代爾清清楚楚地知道他只有在那里贖罪才能擺脫齊林沃斯或惡魔的控制。所以，即使在晚上已經(jīng)牽著海絲特和珠兒的手懺悔過了，在白天卻仍然堅(jiān)持走到刑臺(tái)上公開承認(rèn)自己的“罪”，以得到靈魂的解脫和自由。

其次森林也是一個(gè)不可或缺的意象。童話中通常會(huì)把森林看成是女巫們聚會(huì)和幽靈跟魔鬼出沒的地方。因此被視為黑暗世界和邪惡的象征，也是人們犯罪和墮落的發(fā)源地。森林里的小徑狹窄彎曲，一個(gè)人卻沿著這樣的小路苦苦尋覓自己的出路，寓示著海絲特在精神上的荒野中徘徊游蕩卻不知何去何從［11］。

小溪這個(gè)意象頗引人深思，它在陰暗之處流淌著，讓人似乎無法知曉它的源頭，這隱喻著珠兒的身世；Hester與牧師在森林中相會(huì)，珠兒在小溪的另一邊玩耍。當(dāng)珠兒因?yàn)槟赣H沒有佩戴紅字，不愿意從小溪跨過去接近他們時(shí)，讓人感覺小溪仿佛成了一條鴻溝，就如牧師的話一樣，“我有一種奇怪的幻想，這條小溪是兩個(gè)世界的分界線，你永遠(yuǎn)不能跟你的珠兒相會(huì)了?！边@種通過充滿神秘色彩的自然景象渲染氣氛和烘托環(huán)境，從而映襯人物心理的手法把全書緊織在一個(gè)嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)之中［12］。

這些含義深刻的意象運(yùn)用，充分展露了霍桑運(yùn)用象征手法的獨(dú)具匠心。

上述小說中的意象運(yùn)用印證了美國喬治·珀金斯教授對霍桑及其《紅字》的評價(jià)：“用英語寫作的小說家中很少有人能用如此少的字表達(dá)出像《紅字》所表達(dá)的那么多的內(nèi)容……象征寓意的手法在散文中很少有人能像霍桑那樣運(yùn)用得如此揮灑自如?！保?3］“隱喻意味深長，明喻恰到好處”，這些無不使這部小說散發(fā)著永恒的藝術(shù)魅力和吸引力［14］。

三、電影文本中的意象及寓意

影像和文字是兩種完全不同的表達(dá)方式，小說提供的那些氛圍和情緒轉(zhuǎn)換成影像的時(shí)候需要更直接、更明了?！都t字》的1995年電影文本為我們展示了以下的可視意象：

伊甸園式的場景。觀眾從影片一開始就可以看到一段象征著伊甸園式的場景，包括海絲特到達(dá)一個(gè)仿佛大地邊緣的地方自己去蓋房子開創(chuàng)一段新的生活；包括后來她從旁邊走進(jìn)森林，看到泉水、看到小鹿、看到一個(gè)健壯的男性在伊甸園一樣的場景里游泳；影片中這個(gè)意象其實(shí)在暗示：應(yīng)該突破那種障礙——失去了伊甸園，那么既然來到了新大陸上就應(yīng)該有新的伊甸園，要重建伊甸園［15］。

橘紅色小鳥的意象。要重建伊甸園，就應(yīng)該有一種新的《圣經(jīng)》的思維方式指導(dǎo)人們的行動(dòng)，所以在影片中出現(xiàn)了橘紅色小鳥這個(gè)意象。這只小紅鳥——其實(shí)上帝由圣父、圣靈、圣子三位一體往往表現(xiàn)的是一只鳥的形象——筆者認(rèn)為這個(gè)意象就是影片《紅字》為觀眾展現(xiàn)的小說文本中的上帝，他在祝福這個(gè)新的伊甸園，祝福這種新的超越了束縛的情感，所以這應(yīng)該是和小說文本的《紅字》精髓最相似的地方。也是電影文本中最令筆者欣賞的地方。

但不同的是，在小說中紅字是個(gè)原罪的概念，但是到電影中，紅字、紅鳥的概念被逆轉(zhuǎn)了，即在伊甸園犯的錯(cuò)誤都是不重要的。用現(xiàn)代人的思維來說，當(dāng)初犯了一個(gè)不小心的錯(cuò)誤是自然和不可避免的，而本能的——順其自然的東西可能就是最正確的，其實(shí)它承載的更多的是人文主義的思想——發(fā)自內(nèi)心的精神狀態(tài)和情感需求才是真正重要的。因此其中和橘紅色小鳥有關(guān)的兩處細(xì)節(jié)就尤其耐人尋味了。一處是海絲特在勞動(dòng)時(shí)，小紅鳥飛過來，在它的指引下，海絲特發(fā)現(xiàn)了森林中的伊甸園和瀟灑而博識(shí)的年輕牧師丁梅斯代爾，很容易讓人想到紅色的小鳥象征著上帝冥冥中對海絲特的啟示，是對她渴望美好情感的召喚；另一處細(xì)節(jié)是海絲特的女奴發(fā)現(xiàn)女主人和牧師的戀情并且看到他們深夜幽會(huì)時(shí)，會(huì)意地微笑。恰在這時(shí)小紅鳥落在窗臺(tái)上，小女奴不由自主地展示著自己的胴體，同時(shí)銀幕畫面上交錯(cuò)轉(zhuǎn)換著男女主人公幽會(huì)的朦朧場面，一方面讓觀眾體會(huì)到小女奴受到女主人愛情的鼓舞自然迸發(fā)出的青春欲望和本能以及對上帝的仰慕，另一方面象征著每一個(gè)人在上帝的光環(huán)和疼愛的眼光中，只要虔誠地奉獻(xiàn)，就會(huì)洗凈一切罪惡，如嬰兒般圣潔。

因而觀者的思緒在小說和電影中不斷地轉(zhuǎn)換時(shí)，這只鮮艷的橘紅色小鳥在銀幕上綠色的森林中、黑暗的夜色里突然出現(xiàn)在眼前的那一刻，對觀眾產(chǎn)生的則是一種強(qiáng)烈的視覺沖擊和心靈的震動(dòng)。

四、電影文本中意象運(yùn)用的意義

意象是把編導(dǎo)者的深意隱含于電影作品所描繪的形象之中的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。含蓄的主要特點(diǎn)是“意”在人物言行之外，運(yùn)用含蓄手法，給觀眾留下想像和回味的余地，讓觀眾根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)來理解、補(bǔ)充和豐富作品中的意境以收到“場已盡而意無窮”的藝術(shù)效果。電影文本通過可視的意象展示了它的思想性，雖說不及小說的意象寓意深刻，但是卻能給予觀眾以持久而強(qiáng)烈的視覺沖擊，因此使電影文本《紅字》的思想和藝術(shù)性得以升華，使影片有了可圈可點(diǎn)之處。

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