人本觀照下高校校園文化活動育人模式的構(gòu)建

劉成立，王立仁

（1.東北師范大學(xué) 思想政治教育研究中心，吉林 長春130024；2.吉林財(cái)經(jīng)大學(xué) 應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)院，吉林 長春130024）

隨著黨的十六屆三中全會以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的提出，思想政治教育以人為本的問題便受到了學(xué)界的廣泛關(guān)注，也引發(fā)了人們的積極思考和廣泛探討。但是，一直以來思想政治教育學(xué)者們就思想政治教育人本問題從理論層面論述的較多，從實(shí)踐和價(jià)值層面論述的較少。本文擬從大學(xué)生是實(shí)踐主體和價(jià)值主體相統(tǒng)一的視角對高校校園文化活動人本育人模式的構(gòu)建問題進(jìn)行初步探索。

一、高校校園文化活動人本育人模式的內(nèi)涵解讀

（一）對以人為本的理解

從學(xué)術(shù)界對“以人為本”的界定來看，以往多從人本主義思想或傳統(tǒng)民本思想的發(fā)展過程中理解。從人類精神解放或人的精神發(fā)展過程來看，我們今天所提倡的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是西方人本主義思想發(fā)展的較高層次。西方人本主義思想主張尊重人性、人格，始終把人的價(jià)值放在首位。我國傳統(tǒng)的民本思想中也同樣包含現(xiàn)代“以人為本”的理念?？梢哉f，人本思想源遠(yuǎn)流長，但是無論作為西方人本主義的人本思想，抑或我國的傳統(tǒng)民本思想，都有一定的局限性，因?yàn)槲鞣饺吮局髁x思想是在反對宗教神學(xué)的神本思想的基礎(chǔ)上建立起來的，而我國傳統(tǒng)的民本思想是在維護(hù)封建專制統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級利益（以統(tǒng)治階級為本）的背景下形成的。因此，和我們今天所提出的“以人為本”有著質(zhì)的區(qū)別。根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的理論，筆者認(rèn)為，在社會主義的中國，對以人為本的理解應(yīng)該包括以下內(nèi)容：第一，堅(jiān)持以人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一切依靠人，一切為了人，這里的人不是個(gè)人或少數(shù)人，而是絕大多數(shù)人或全人類；第二，堅(jiān)持以人作為實(shí)踐的主體和根本。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史進(jìn)程的推動者，在實(shí)踐活動中只有充分相信、依靠人民群眾，調(diào)動人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能促進(jìn)社會發(fā)展，推動歷史進(jìn)程；第三，堅(jiān)持以人作為價(jià)值的主體和根本。人不僅是推動歷史進(jìn)程的實(shí)踐主體，更是價(jià)值主體，人們創(chuàng)造性的實(shí)踐活動的最終目的就是為了實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，滿足人的需要。

（二）高校校園文化活動人本育人模式的內(nèi)涵

高校校園文化活動人本育人模式的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)包括以下內(nèi)容：

第一，確立人本理念，凸顯育人功能。加強(qiáng)高校校園文化活動建設(shè)，營造出積極、高雅的校園文化氛圍，對學(xué)生素質(zhì)發(fā)展起著重要的不可替代的作用。在確立校園文化活動工作理念的過程中，要始終以學(xué)生為根本，不斷挖掘校園文化活動的育人功能，不僅以學(xué)生作為校園文化活動的實(shí)踐主體，同時(shí)學(xué)生更應(yīng)該成為校園文化活動的價(jià)值主體，學(xué)生參與校園文化活動的需要得到滿足，自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。

第二，滿足學(xué)生訴求，促進(jìn)全面發(fā)展。人本觀照下的高校校園文化活動應(yīng)是高等教育的目標(biāo)追求與大學(xué)生知、情、意、行相結(jié)合的實(shí)踐基點(diǎn)，即滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要?！榜R克思通過自己的理論創(chuàng)造勞動為人類構(gòu)建了一個(gè)‘意義世界’，這個(gè)意義世界的核心是：人應(yīng)當(dāng)是全面發(fā)展的。”［1］馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是我國高等教育的指路明燈，高校在開展校園文化活動時(shí)，應(yīng)當(dāng)把人生哲學(xué)、倫理規(guī)范、理想信念、德智體美、審美品位、道德人格等融入其中，滿足學(xué)生合理的潛在的需求，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

第三，全員參與育人，上下統(tǒng)籌一致?！叭珕T育人”即教書育人、管理育人、服務(wù)育人，是指學(xué)校的全部教職員工為了實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)，在工作過程中對學(xué)生進(jìn)行直接或間接教育的過程。教書、管理、服務(wù)同育人是一個(gè)整體，二者不可分割，它體現(xiàn)了系統(tǒng)育人的思想，是教書育人、管理育人、服務(wù)育人在時(shí)間和空間上的有機(jī)統(tǒng)一。因此，高校開展的校園文化活動絕不僅僅是學(xué)校團(tuán)委和基層院系團(tuán)委的單邊工作職責(zé)，更應(yīng)該形成學(xué)校統(tǒng)一謀劃、齊抓共管、人人參與的良好氛圍。

二、高校校園文化活動人本育人模式的現(xiàn)實(shí)體察

（一）組織形式單調(diào)，精品活動較少

當(dāng)前各高校雖然都十分重視校園文化建設(shè)和校園文化活動的開展，但從總體上講，趨于盲目性、單一性、娛樂性的校園文化活動較多，具有啟發(fā)意義的專業(yè)性、科研型、思考型的校園文化活動往往較少；以各高校團(tuán)委和基層團(tuán)委為主導(dǎo)者的校園文化活動較多，以學(xué)校、學(xué)校其他職能部門或?qū)W生自治團(tuán)體為組織者的校園文化活動較少；形式上講排場、圖熱鬧、以吸引更多人參與為目的的校園文化活動較多，能夠準(zhǔn)確把握青年學(xué)生思想特點(diǎn)和校園文化熱點(diǎn)、以人為本地按照學(xué)生的實(shí)際訴求來開展的校園文化活動較少；粗放式的低層次的校園文化活動較多，內(nèi)涵式的精品化的校園文化活動較少，等等?？偠灾?，各高校校園文化活動不同程度地存在形式上單調(diào)、內(nèi)容上缺乏時(shí)代感、組織上缺失感召力等狀況。

（二）工作任務(wù)繁重，缺乏專業(yè)知識

隨著高校教育改革的逐步深入，學(xué)生工作隊(duì)伍也凸顯出一些新問題、新情況：其一，高校基層輔導(dǎo)員是開展校園文化活動的主要參與者、指導(dǎo)者和實(shí)施者，但目前多數(shù)高校沒有達(dá)到教育部規(guī)定的1∶200的輔導(dǎo)員與學(xué)生的人數(shù)比例，即使通過聘任兼職班主任形式達(dá)到了比例，由于兼職班主任自身工作繁忙，不可能做到全身心投入，很難達(dá)到預(yù)期效果；其二，由于高校擴(kuò)招、校園突發(fā)事件增多、學(xué)生整體素質(zhì)參差不齊等原因，再加上多數(shù)學(xué)校把“凡與學(xué)生有關(guān)的千頭萬緒的工作最后都落到了輔導(dǎo)員的身上”［2］，導(dǎo)致事務(wù)性和突發(fā)性工作占據(jù)了輔導(dǎo)員大部分工作時(shí)間，使其對校園文化活動很難做到周密部署和精心策劃，校園文化活動的育人問題更無從談起；其三，由于輔導(dǎo)員的選擇、錄用、配備等因素，各高校不同程度地存在輔導(dǎo)員的專業(yè)背景不能滿足學(xué)生日益增長的個(gè)性化、專業(yè)化需求；其四，由于輔導(dǎo)員長期工作在基層一線，壓力大，待遇低，出口難，培訓(xùn)深造機(jī)會少，導(dǎo)致很多輔導(dǎo)員不愿長期從事學(xué)生工作，這樣既有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)又有理論研究能力的校園文化活動專家團(tuán)隊(duì)就很難建立。

（三）安全機(jī)制薄弱，教師參與不夠

高校的安全穩(wěn)定對整個(gè)社會的平穩(wěn)運(yùn)行起著十分重要的作用，長期以來備受黨中央國務(wù)院、各級黨委政府的重視和社會的高度關(guān)注。因此，各高校在努力打造和諧、安全、穩(wěn)定的校園環(huán)境的同時(shí)，也把校園文化活動盡量控制在校園之內(nèi)，有的高校因?yàn)閼峙滦@文化活動帶來的不安全隱患，主張校園文化活動盡量少開展或不開展，可謂是因噎廢食，小心翼翼，再加上嚴(yán)格的管理規(guī)定，“往往把學(xué)生超出‘常規(guī)’的校園文化活動形式拒之門外，很多創(chuàng)新活動被扼殺，難以使大學(xué)生的興趣愛好和情感等潛能得以發(fā)揮?！保?］另外，由于高校專業(yè)教師評職晉級的競爭激烈和教學(xué)科研工作的日益繁重，很多專業(yè)教師全身心投入科研，從而忽視了教學(xué)工作，或者機(jī)械地照本宣科，從而忽略了育人職責(zé)，他們不愿意或者沒有過多精力去參與指導(dǎo)學(xué)生的課外活動。顯而易見，缺失專業(yè)教師參與指導(dǎo)的校園文化活動是不完整的。

（四）忽視人文關(guān)懷，影響人格塑造

由于受到功利主義、形式主義的影響，在市場經(jīng)濟(jì)和社會不良信息的沖擊下，高等院校的人文底蘊(yùn)和人文精神受到極大地挑戰(zhàn)。目前，校園文化活動已明顯表現(xiàn)出了功利主義傾向，如“重?cái)?shù)量，輕質(zhì)量”、“重結(jié)果、輕過程”、“重精品、輕普及”、“重成績，輕育人”、“重宣傳、輕實(shí)干”、“重形式、輕內(nèi)容”等?！叭宋木袷墙逃撵`魂，它決定了教育的使命、目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)”［4］，高校素質(zhì)教育的首要任務(wù)就是對學(xué)生人文精神的培育。如果沒有把校園文化活動融入到學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)和生活中去，沒有深入挖掘校園文化活動所蘊(yùn)涵的人文意蘊(yùn)，沒有為學(xué)生的成人成才和全面發(fā)展創(chuàng)造條件，那么這樣的校園文化活動就沒有真正地做到“以人為本”，校園文化活動育人便是一席空談。以學(xué)術(shù)交流、社團(tuán)活動、競技比賽、創(chuàng)業(yè)就業(yè)、愛心奉獻(xiàn)等為組織形式的校園文化活動更應(yīng)該貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活，滿足學(xué)生需求，反映社會時(shí)代特征，使校園文化活動不但具有“肢體”，更有“靈魂”，從而促進(jìn)對學(xué)生良好人格的塑造和精神境界的提升。

三、高校校園文化活動人本育人模式的路徑探索

（一）滿足學(xué)生需要，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

校園文化活動是培養(yǎng)人、塑造人、影響人、發(fā)展人、完善人的社會性實(shí)踐活動。大力開展校園文化活動的根本目的就是要滿足學(xué)生日益增長的物質(zhì)和精神文化的需求，以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，將校園文化活動與人的自由公正、尊嚴(yán)幸福、終極價(jià)值緊密結(jié)合起來，體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感。要完成這一目標(biāo)向度，具體到實(shí)踐當(dāng)中要做到四個(gè)結(jié)合：第一，堅(jiān)持“精品化”與“普及化”校園文化活動相結(jié)合?！捌占盎毙@文化活動是為了滿足大多數(shù)學(xué)生的需求，“精品化”校園文化活動有利于樹立學(xué)校品牌、培養(yǎng)學(xué)生自信，它是大量群眾性校園文化活動基礎(chǔ)之上的錦上添花；第二，堅(jiān)持“啟迪型”與“愉悅型”校園文化活動相結(jié)合。校園文化活動既要能夠引發(fā)學(xué)生對于人生哲學(xué)、倫理規(guī)范和理想道德的思考，同時(shí)又能夠使大學(xué)生健身健心、在溫馨愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)成長；第三，堅(jiān)持“創(chuàng)新性”與“基礎(chǔ)性”校園文化活動相結(jié)合。創(chuàng)新校園文化活動是提升學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的有效渠道，基礎(chǔ)校園文化活動可以調(diào)動廣大學(xué)生的積極性和參與度，二者相得益彰，統(tǒng)一于校園文化活動中；第四，堅(jiān)持“走出去”與“引進(jìn)來”校園文化活動相結(jié)合。“走出去”、“引進(jìn)來”的校園文化活動策略可以使學(xué)生在活動中提前認(rèn)知、了解社會，并內(nèi)化為自我完善、提高的力量，有利于學(xué)生增強(qiáng)就業(yè)信心、優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)專業(yè)特長等。

（二）提升審美水平，豐富精神世界

“集知識性、科學(xué)性、藝術(shù)性、創(chuàng)新性于一體的高校校園文化在塑造靈魂、培養(yǎng)情操、潛移品性等方面具有相當(dāng)大的影響力、滲透力和導(dǎo)向作用?！保?］校園文化活動作為校園文化建設(shè)的重要活動載體，對于大學(xué)生審美品位、性情志趣、精神人格等方面的提升具有重要作用。為此，在開展校園文化活動時(shí)有四點(diǎn)內(nèi)容需要把握：一是不斷提升輔導(dǎo)員隊(duì)伍的專業(yè)化水平，增加培訓(xùn)進(jìn)修機(jī)會，梳理工作職責(zé)，要想提高校園文化活動的質(zhì)量與層次，著力提高輔導(dǎo)員的素質(zhì)能力、審美水平是關(guān)鍵；二是以社會主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，發(fā)揮校園文化活動的導(dǎo)向作用，使馬克思主義信仰、社會主義信念成為廣大青年學(xué)生的精神支柱，形成共同的思想共識和價(jià)值認(rèn)同；三是吸收民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中了解中華民族的歷史文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，增強(qiáng)愛國主義熱情；四是與學(xué)校改革發(fā)展相協(xié)調(diào)，反映時(shí)代特征，發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，提高其參與校園文化活動的主動性、積極性和創(chuàng)造性，推動校園文化大發(fā)展大繁榮。

（三）完善機(jī)制創(chuàng)設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境

鄧小平曾指出：“人與制度相比，制度更重要，更帶有根本性，制度有毛病，好人也要犯錯(cuò)誤。”校園文化活動建設(shè)的推進(jìn)同樣離不開制度的完善和規(guī)范，育人環(huán)境的優(yōu)化以及以育人為目標(biāo)的校園文化活動制度的建立，是提高校園文化活動育人水平的決定因素之一。一是建立師生協(xié)調(diào)機(jī)制。為學(xué)生參與校園管理、服務(wù)搭建平臺，使學(xué)生對關(guān)系自身利益的重要決策和管理事項(xiàng)的知情權(quán)、建議權(quán)得以實(shí)現(xiàn)，這有利于保證決策的科學(xué)性、實(shí)現(xiàn)師生的溝通協(xié)商以及學(xué)校和學(xué)生的良好互動；二是建立校園文化活動育人的評價(jià)機(jī)制。對校園文化活動育人的效果以及存在的問題和不足做出評價(jià)，是不斷提升校園文化活動育人水平的重要手段；三是建立參與校園文化活動激勵機(jī)制。高?？梢园呀處熁?qū)W生參與校園文化活動的數(shù)量以及所取得的成果作為評職晉級或評先評優(yōu)和獎勵學(xué)分的重要依據(jù)，調(diào)動最廣大的專業(yè)教師或?qū)W生參與的積極性；四是建立校園文化活動常設(shè)機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)校園文化活動的整體設(shè)計(jì)，梳理學(xué)校既有的各項(xiàng)制度，按照以人為本的理念，融入自身獨(dú)特的學(xué)校精神和文化元素，通過活動載體確保大學(xué)精神文化成果不斷在學(xué)校發(fā)展歷程中得以傳承與弘揚(yáng)。

（四）構(gòu)建和諧校園，凸顯人文關(guān)懷

校園是師生賴以生存生活、學(xué)習(xí)工作的主要場所，是師生情感家園的寄托，心靈歸屬的港灣，安定和諧、充滿人文關(guān)懷的校園環(huán)境是每一位師生所深深向往的，也是開展校園文化活動的前提，為此，有四個(gè)方面需要努力做好：一是努力創(chuàng)造民主自由、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)氛圍。兼收并蓄、百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍既保證了各種思想的碰撞，又有利于形成和諧的精神環(huán)境。無論是教師還是學(xué)生都能夠在追求真理的旗幟下樂享其土、樂守其規(guī)；二是努力形成平等互信、尊重人格的師生關(guān)系。在校園文化活動中，應(yīng)消除師生關(guān)系的對立，尊重學(xué)生的個(gè)體性、獨(dú)立性、選擇性和創(chuàng)造性，尊重教育規(guī)律，尊重人才成長規(guī)律，尊重教育對象的人格人性；三是努力建立公平公正、重在鼓勵的創(chuàng)新機(jī)制。任何規(guī)章制度的制定都以激發(fā)師生員工干事創(chuàng)業(yè)的積極性和主動性為出發(fā)點(diǎn)，培育創(chuàng)新意識，倡導(dǎo)創(chuàng)新精神，完善創(chuàng)新機(jī)制，逐步形成崇尚創(chuàng)新、支持創(chuàng)新、追求創(chuàng)新和獎勵創(chuàng)新的良好氛圍；四是努力構(gòu)建充滿真情實(shí)感、人文關(guān)懷的校園環(huán)境。高校無論是實(shí)踐活動的開展，還是規(guī)章制度的制定，都是為了師生員工身心愉悅和健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作、民主和諧、共同發(fā)展的人際氛圍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)陶冶人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

總之，高校只有科學(xué)構(gòu)建以人為本的校園文化活動育人模式，校園文化活動才能持續(xù)展現(xiàn)出感染力、震撼力、凝聚力和向心力，才能不斷優(yōu)化校園育人環(huán)境，滿足學(xué)生實(shí)際需要，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，豐富學(xué)生精神世界，從而奏響校園文化活動建設(shè)的時(shí)代最強(qiáng)音。

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