中國五四時(shí)期聲樂作品的愛國主義精神

邢銳

【內(nèi)容摘要】愛國主義是一個國家、一個民族的精神支柱和精神動力，也是中國音樂的主旋律。而中國五四時(shí)期聲樂作品的愛國主義精神，又是中國音樂愛國主義精神的最具體、最成功的體現(xiàn)。文章以歌詞創(chuàng)作、曲譜創(chuàng)作、演唱藝術(shù)的愛國主義精神為三大理論層面，對中國五四時(shí)期聲樂作品的愛國主義精神這一重要命題進(jìn)行了研究與論述。力求為當(dāng)下的中國聲樂作品弘揚(yáng)愛國主義精神。提供理性思辨與藝術(shù)實(shí)踐的雙重參照系。

【關(guān)鍵詞】五四時(shí)期 聲樂 愛國 曲譜

一、歌詞創(chuàng)作的愛國主義精神

歌詞是聲樂作品的基礎(chǔ)與前提，因此，中國五四時(shí)期聲樂作品的愛國主義精神，首先體現(xiàn)在歌詞創(chuàng)作的愛國主義精神的層面上。

奏響中國五四時(shí)期歌詞創(chuàng)作愛國主義精神“前奏”的，是“學(xué)堂樂歌之父”沈心工。從1903年到1919年五四運(yùn)動，他先后出版了《學(xué)校唱歌集》共3集、《重編學(xué)校唱歌集》共6集?！吧蛐墓?chuàng)作的樂歌內(nèi)容，從總體上看，正反映著資產(chǎn)階級民主革命多方面的要求：喚起民族覺醒、民族自強(qiáng)的，如《小兵隊(duì)》《同胞同胞須愛國》《黃河》；鮮明地呼吁民主革命的，如《革命軍》《美哉中華》……”①也可以說，這些歌詞的主旋律，就是愛國主義精神，許多歌名，如《同胞同胞須愛國》《美哉中華》等，都直接弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)的愛國主義精神。

五四運(yùn)動以后，易豐齋作詞的歌曲《問》，成為弘揚(yáng)愛國主義精神的扛鼎之作。該歌曲初刊于1922年出版的《今樂初集》，歌詞中發(fā)出呼喚：“你知道今日的江山，有多少凄惶的淚？”充滿了對當(dāng)時(shí)中國社會軍閥混戰(zhàn)、山河破碎的憤懣和對祖國前途命運(yùn)無限憂慮的愛國之情。

趙國鈞作詞的歌曲《五四紀(jì)念愛國歌》，初刊于1924年5月4日，是為紀(jì)念五四運(yùn)動5周年而專門創(chuàng)作的，也是我國第一首直接歌頌五四愛國運(yùn)動的歌曲。其愛國主義精神，流淌在整首歌詞的字里行間。

二、曲譜創(chuàng)作中的愛國主義精神

曲譜是聲樂作品的重要組成部分，它和歌詞各占整個聲樂作品的半壁江山，只有二者有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合，才能相輔相成、相得益彰。中國五四時(shí)期曲譜創(chuàng)作的愛國主義精神，同歌詞創(chuàng)作的愛國主義精神同步一體、水乳交融，同樣取得了成功。

其一是創(chuàng)作理念的愛國主義精神。五四時(shí)期聲樂作品的作曲家們，首先在創(chuàng)作理念上有明確的愛國主義精神追求，并形成了一整套用于指導(dǎo)曲譜創(chuàng)作的愛國主義理論。例如，《問》《五四紀(jì)念愛國歌》的曲作者蕭友梅，就于1920年、1923年先后發(fā)表了論文《中西音樂的比較研究》《關(guān)于國民音樂會的談話》，公開主張歌曲創(chuàng)作的民族化，強(qiáng)調(diào)愛國主義思想?！八J(rèn)為中國音樂復(fù)興的途徑，‘不能把舊樂完全放棄，而是‘要采取其精英，‘剔去其渣滓，并且用新形式表出之，他主張用西方的技術(shù)和工具，但‘必須保留我國傳統(tǒng)音樂的‘精神，‘萬不至失去民族性。他還認(rèn)為，如果‘我國作曲家不愿意投降于西樂時(shí)，必須創(chuàng)造出一種新作風(fēng)，足以代表中華民族的特色而與其他各民族音樂有分別……”②所謂“我國傳統(tǒng)音樂‘精神”的實(shí)質(zhì)，就是民族精神，而民族精神的核心，正是愛國主義精神。

其二是旋律上的愛國主義精神。旋律素有“音樂作品靈魂”之稱，其是音樂最主要的表現(xiàn)手段，可以表現(xiàn)愛國主義這種特定而又重要的情感。在這方面，也有許多成功的范例。例如，趙元任作曲的《教我如何不想他》（劉半農(nóng)作詞），采用了中國民歌《孟姜女》的旋律，表現(xiàn)出國力衰弱中的少女愛情與愛國情交織在一起的勇敢執(zhí)著的復(fù)雜情感。同時(shí)，還借用了我國京?。ㄎ髌ぴ澹┻^門的旋律加以潤色變化，凸顯了中國作風(fēng)和中國氣派。又如陳嘯空作曲的《湘累》（根據(jù)郭沫若同名詩歌創(chuàng)作），也巧妙運(yùn)用了京劇青衣唱腔的旋律，充分表現(xiàn)出對偉大的愛國詩人屈原在楚國滅亡后以身殉國的愛國主義精神的追思、崇敬、歌頌之情。而蕭友梅作曲的《問》和《五四紀(jì)念愛國歌》，也都采用了中國傳統(tǒng)的民族民間音樂的旋律因素，踐行了他強(qiáng)調(diào)愛國主義精神的理論主張，做到了理論與創(chuàng)作的優(yōu)勢互補(bǔ)、互利雙贏。

其三是作曲法上的愛國主義精神。五四時(shí)期聲樂作品的曲譜創(chuàng)作，雖然主張中西合璧，但強(qiáng)調(diào)“以中為主”的愛國主義精神。在這方面，更有許多成功的范例。例如，趙元任作曲的《賣布謠》（劉大白作詞），歌詞“以質(zhì)樸的歌謠體，敘說農(nóng)業(yè)手工業(yè)勞動者的辛勞悲苦，從一個側(cè)面勾畫了當(dāng)時(shí)洋貨傾銷，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的圖景，表達(dá)了作者對勞動人民的深深同情”。③同時(shí)也表達(dá)了作者更強(qiáng)烈的愛國之情。據(jù)此，作曲家以鋼琴均衡的音型伴奏貫穿全曲，在“洋布便宜，財(cái)主歡喜”處，運(yùn)用了西洋作曲法，正如曲作家在“歌注”中所言：“那幾句因?yàn)橹v的是洋貨，所以在和聲方面也大用而特用起洋貨來了。”但是，作曲家仍然以愛國主義精神為主干，他建議此歌用無錫方言演唱，以彰顯中國風(fēng)味和中國神韻。

三、演唱藝術(shù)的愛國主義精神

演唱是聲樂的生命與靈魂，如果沒有演唱，就只有紙上的歌譜，而沒有真正意義上聲音藝術(shù)的聲樂。因此，中國五四時(shí)期聲樂作品的愛國主義精神，更體現(xiàn)在其演唱藝術(shù)的層面上。

事實(shí)上的確如此，許多演唱者也正是以自身的愛國主義精神，來詮釋、演繹、演唱中國五四時(shí)期充滿愛國主義精神的聲樂作品。例如《五四紀(jì)念愛國歌》，蕭友梅編成由管弦樂隊(duì)伴奏的合唱曲，由眾多愛國青年歌者在1924年5月4日紀(jì)念五四運(yùn)動5周年的北京青年會國民音樂大會上演唱，他們以滿腔愛國主義激情，唱出了“壯哉此日！壯哉五四！”的心聲，收到了以情動情、振奮人心的效果。又如沈心工創(chuàng)作的愛國主義的“學(xué)堂樂歌”，就由許許多多愛國的中小學(xué)生傾情演唱，也收到了激勵人們奮發(fā)圖強(qiáng)、振興中華的效果。如此等等，不勝枚舉。

（注：本文為2012年黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題《中國音樂的主旋律：愛國主義精神》，項(xiàng)目編號：12B004）

注釋：

①俞玉滋.“一棹艱辛赴上游”——紀(jì)念近代啟蒙音樂家沈心工誕辰120周年[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1990（4）.

②藍(lán)丁.辦學(xué)方針·西化道路·抗日救亡歌曲——關(guān)于現(xiàn)代音樂史上的幾個具體問題[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1990（4）.

③音樂欣賞手冊[M].上海：上海音樂出版社，1981：11.

作者單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

（責(zé)任編輯：張斐然）