試論文本細(xì)讀在當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用

徐詩穎

摘 要：在當(dāng)今語文教育界里，作為閱讀的一個重要環(huán)節(jié)文本細(xì)讀已經(jīng)越來越不受師生應(yīng)有的重視，這對學(xué)生的閱讀寫作能力和審美判斷造成了許多不利的影響。因此，只有引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，仔細(xì)分析文本語言和結(jié)構(gòu)，提供具體的文本細(xì)讀方法，并通過某些經(jīng)典中學(xué)語文課文的分析，讓教師和學(xué)生對文本細(xì)讀有進(jìn)一步的了解，從而在思想和行動上有所落實，取得一定的效果。“新批評”的文本細(xì)讀作為當(dāng)前一種閱讀分析作品的方法，對當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)中的作品教學(xué)有相當(dāng)重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：新批評；文本細(xì)讀；中學(xué)語文；教學(xué)方法

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）02-0272-04

對當(dāng)今中學(xué)生來說，語文課向來不被重視。許多中學(xué)生潛意識都自以為對母語已經(jīng)掌握得不錯，不需要花太多時間在語文上，即使遇到不懂也可以求助于練習(xí)冊的答案解析、網(wǎng)絡(luò)或者工具書，于是紛紛把精力投向了難以攻破的數(shù)理化學(xué)科。對于某些中學(xué)教師來說，講授高質(zhì)量的語文課程也是一門高深的學(xué)問。這一切，歸根到底還是目前語文教育界沒有充分重視文本細(xì)讀，沒有對許多文本進(jìn)行微觀分析，做出自己獨特的生命理解和感悟。基于此，本文擬從論述文本細(xì)讀開始，重點介紹“咬文嚼字”，分析文本語言內(nèi)部構(gòu)成富有張力和諧整體的元素，并通過某些經(jīng)典中學(xué)語文課文的分析，讓教師和學(xué)生對文本細(xì)讀有進(jìn)一步的了解，從而在思想和行動上有所落實，取得一定的效果。

“細(xì)讀”（close reading）是由20世紀(jì)初產(chǎn)生在英國的形式主義文論派別新批評派提出的。要很好地實現(xiàn)“細(xì)讀”，則要找出由復(fù)義、悖論、隱喻、反諷、象征等形成的詩歌語言的張力結(jié)構(gòu)。盡管20世紀(jì)60年代“新批評”逐漸走向衰落，但文本細(xì)讀卻以一種闡釋文本的分析方法存在于批評實踐中。

瑞恰慈說過，詞語如何表示意義，對于這個問題不能安心接受來自常識的回答[1]。為此，他在1936年出版了《修辭哲學(xué)》一書，重點建設(shè)文學(xué)語義學(xué)。根據(jù)辯證法原理，常識只能看到語言的表面現(xiàn)象，科學(xué)則要找出語言深層的規(guī)律。

對于這種情況，英美新批評派是特別重視的。他們的任務(wù)就是要考察和評價文學(xué)的語言結(jié)構(gòu)，通過對文本語言中的張力、悖論、沖突、含混、反諷的各個因素的分析，來考察所有這些因素如何使文本結(jié)構(gòu)達(dá)到和諧統(tǒng)一。由于它已經(jīng)作為一種閱讀分析作品的方法，因此對于我們當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)中的作品教學(xué)有相當(dāng)重要的指導(dǎo)意義。

下面將通過分析其中4個批評術(shù)語，并舉出一些具體的例子，分析文本語言內(nèi)部構(gòu)成富有張力和諧的整體。同時，平時要注意積累這些術(shù)語對應(yīng)的例子，才能對細(xì)讀教學(xué)有所收獲，達(dá)到細(xì)讀文本的教學(xué)目的。

一、復(fù)義

“復(fù)義”又翻譯為“含混”、“模糊”、“晦澀”等，出自威廉·燕卜蓀的《復(fù)義七型》。他在這篇文章對復(fù)義下的定義是：“不論如何細(xì)微，只要使一句話有可能引起不同反應(yīng)的‘任何語義上的反應(yīng)?！盵2]這里主要指的是詩歌語言的復(fù)雜多義現(xiàn)象。傳統(tǒng)的批評家習(xí)慣于認(rèn)為詩的意義是單一和純粹的，只有一種解讀方式。我贊同燕卜蓀對復(fù)義的看法。其實，無論是一首詩，還是一篇散文、一本小說或一部戲劇，作者的創(chuàng)作和讀者對其的解讀都有合理性，文本絕不可能有一個終極的解釋。作者在選取詞義的時候，往往是選取他認(rèn)為最合適的一個和可能賦予文本的幾項含義。然而，一旦理解錯誤，便會產(chǎn)生很多不必要的歧義了。

燕卜蓀經(jīng)過大量研究，得出如下結(jié)論：“‘復(fù)義本身可以意味著你的意思不肯定，意味著有意說好幾種意義，意味著能指二者之一或二者皆指，意味著一項陳述有多種意義。”[3]詩意的多義性和復(fù)雜性正是文學(xué)文本的永恒魅力所在，這些意義都是并存的，不是分立的肢解。其實，聰明的作者和高明的讀者是非常善于引用復(fù)義的，聰明的作者善于在選詞和用詞時激發(fā)讀者多樣的聯(lián)想，而高明的讀者也善于運用自己的聯(lián)想補(bǔ)充和豐富文本的意蘊。二者的結(jié)合，讓文學(xué)文本迸發(fā)出新的生命力。要想實現(xiàn)語言的復(fù)義美，可以通過雙關(guān)、象征、用典、比喻、通感等方式來實現(xiàn)。比如：

（1）大堰河，是我的保姆/她的名字就是生她的村莊的名字/她是童養(yǎng)媳/大堰河，是我的保姆?！唷洞笱吆印业谋Ｄ贰?/p>

此處用的是諧音雙關(guān)，詩中“大堰河”的模特兒就是“大葉河”。原來“大堰河”是“大葉河”的諧音。艾青家鄉(xiāng)浙江金華方音“大葉河”與“大堰河”是一樣的。因為她來自“大葉河”村，所以村上的人都叫她為“大堰河”。

（2）我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福，我要借綠色來比喻猗郁的年華。——陸蠡《囚綠記》

此處明顯用的是比喻，綠色本身給人的是一種充滿生機(jī)的顏色，用綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福以及茂盛的年華，一下子就把平淡的語言變得生動活潑，把深奧的道理變?yōu)闇\顯易懂，把抽象的事物變得更加具體，讓讀者也情不自禁地想把這綠色囚禁起來。

（3）望長城內(nèi)外，惟余莽莽?！珴蓶|《沁園春·雪》

此處用了象征手法，長城自古以來被視為中華民族的象征，屹立在中華大地上，為保護(hù)中原的萬里防線曾無數(shù)次阻擋了外族的入侵，代表了中華兒女頑強(qiáng)不屈的精神。在抗日戰(zhàn)爭中，它也起到了非常重大的作用。

（4）惜秦皇漢武，略輸文采/唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷/一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕?！珴蓶|《沁園春·雪》

此句用典，一口氣舉出了秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗5個人，他們一生雖有成就但還是存有缺陷。毛澤東對此感到惋惜：像秦始皇、漢武帝這樣勇武的帝王，卻沒有注重文治；唐太宗和宋太祖，文學(xué)才華又略顯不足。而當(dāng)時稱雄一世的成吉思汗，卻只知道注重武功（而輕視了思想文化的建樹）。從這些事例中可表明毛澤東對于自己懷有偉大的抱負(fù)而自信，并且會為此而付出努力：當(dāng)今風(fēng)流之人將不負(fù)歷史使命，超越歷史上的英雄人物，具有更卓越的才能，創(chuàng)造空前偉大的業(yè)績。

（5）微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了?！熳郧濉逗商猎律積ndprint

此處成為教學(xué)通感手法的典型例子，嗅覺和聽覺相互協(xié)作、影響和溝通。用聽覺來調(diào)動嗅覺，以便用多種感覺來想象荷花的清香，使閱讀者如見其花，如聞其香，從而產(chǎn)生立體美的感受。

然而，復(fù)義并不是歧義或多義，并不是把文本肢解得越多越好。文本多重意義的合理性必須由他們之間的關(guān)系來證明。我們既不能只強(qiáng)調(diào)其中某個意義，也不能隨心所欲地增設(shè)其他意義。

二、反諷

反諷一詞，來自古希臘文，原為希臘古典戲劇中的一種固定角色類型，即“佯作無知者”，在自以為高明的對手前說傻話，但最后這些傻話證明是真理，從而使對方只得認(rèn)輸。它原本是一種語言的修辭術(shù)，即所說的話與所表達(dá)的意思完全相反，實際的意義與字面意義的對立，實現(xiàn)語言形式上的張力和意義上的增值。這個詞的意思后來變成“諷刺”、“嘲弄”。新批評派把反諷概念變成詩歌語言的基本原則和根本特性，甚至詩歌中的基本思想方法和哲學(xué)態(tài)度。他們認(rèn)為，詩歌中的語言往往受整體語境的影響而與日常意義發(fā)生疏離，詩歌中所有語詞意義都受到語境的約束和修辭，因而都存在一定程度的反諷[4]。克林思·布魯克斯把反諷定義為“語境對一個陳述語的明顯的歪曲”[5]。語境能使一句話的含意顛倒，這就是反諷。打個比方，“今天真是個好日子”，這句話在一定的語境下可以與它的字面意義相反。這說明了文學(xué)語言本身具有復(fù)雜性和多樣性。

布魯克斯所強(qiáng)調(diào)的“反諷”不僅如此，他還側(cè)重揭示為讀者所忽略的那些相對較為隱蔽的反諷。魯迅《拿來主義》里的語言充滿了許多相對較為隱蔽的“反諷”色彩：

（1）別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。

（2）我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。

（3）當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。

（4）我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

這里舉出的語詞都存有“反諷”的色彩。要真正分析這些不和諧的邏輯，就要能抓住表現(xiàn)結(jié)構(gòu)和理論相矛盾的反語。當(dāng)時上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅為此感到危機(jī)重重，由于帝國主義的侵略和反動政府的迎合媚外，二者相互勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著觀點不一的情況。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義的侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確對待中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。因此，上述列舉4句話里的某些語詞，如：第一句的“掛”、“發(fā)揚國光”；第二句的“算得顯出一點進(jìn)步”；第三句的“豐富、大度”；第四句的“摩登”。這些語詞看上去都是褒義或中性的，而魯迅在這里其實是想用作對立含義，讓這些語詞顯現(xiàn)出幽默、諷刺和奚落的效果，從而達(dá)到批判帝國主義和反動政府的罪行。通過當(dāng)時這樣的語境，我們可讀出魯迅的心充斥著無比“憂憤”的感慨。

反諷不僅是詩歌新穎而富有活力的一種表現(xiàn)，而且在文本中隨處可見，在現(xiàn)代批評中具有非常重要的作用。

三、隱喻

新批評派在詩歌語言技巧上不重視象征而特別重視隱喻。它不僅僅是修辭學(xué)上的術(shù)語，還是詩歌的一種基本要素。布魯克斯曾經(jīng)說過：“我們可以用一句話來總結(jié)現(xiàn)代詩歌的技巧：重新發(fā)現(xiàn)隱喻并充分運用隱喻?！盵6]隱喻的特點是通過類比的方法使人在意念中關(guān)照兩種事物，用訴之感官的意象去暗示無法理解而訴之感官的意象，從而使人的心靈向感官投射[7]。威廉·K·維姆薩特也高度重視隱喻。他在許多論文中詳細(xì)分析了隱喻的各種機(jī)制。對于隱喻，瑞恰慈、斯坦福和維姆薩特等人都發(fā)表過自己的看法。瑞恰慈把比喻分成兩個部分：喻體和喻旨，前者是一種具體的形象，后者則是從形象中引申出來的抽象意義[8]。斯坦福則對隱喻做了一個布魯克斯所知道的最準(zhǔn)確的定義，發(fā)表在《希臘隱喻：理論與實踐研究》。維姆薩特對此提出了已經(jīng)上升到哲學(xué)角度的見解：

在理解想象的隱喻的時候，常要求我們考慮的不是B（喻體，vehicle）如何說明A（喻旨，Tenor），而是當(dāng)兩者被放在一起并相互對照、相互說明時能產(chǎn)生什么意義。強(qiáng)調(diào)之點，可能在相似之處，也可能在相反之處，在于某種對比或矛盾[9]。

維姆薩特在此提出了隱喻要強(qiáng)調(diào)的東西是復(fù)雜的，不可一概而論，包括兩種不同的方式：其一是強(qiáng)調(diào)類比事物之間的異中之同，其二是強(qiáng)調(diào)類比事物之間的同中之異。這是新批評所提倡的隱喻的“異質(zhì)原則”；其次，他認(rèn)為隱喻得以存在的基礎(chǔ)是喻旨和喻體之間的相異性。隱喻的兩級距離越遠(yuǎn)，則越有力量。如果它們之間的聯(lián)系完全違反邏輯，含義就更豐富；其三，隱喻也是一種“具體抽象”，在于它能產(chǎn)生一個更一般化的類。對于這個一般化的類來說，可能永遠(yuǎn)沒有名字而只能通過隱喻才能被理解；最后，維姆薩特還強(qiáng)調(diào)隱喻離不開語境。一旦離開特定的語境被反復(fù)運用，放到哪兒都是同一意義，這樣的比喻也就失去了生命力[10]。因此，隱喻不再是一種說明或解釋，而是一種衍生第三義的言說方式[11]。隱喻所產(chǎn)生的第三義又是很難作簡單的表述，只有通過隱喻本身才能理解，比如：在夏衍的報告文學(xué)《包身工》中，對小女孩“蘆柴棒”的外形描述，就正符合“新批評”派對隱喻的要求：

“蘆柴棒”著急地要將大鍋子里的稀飯燒滾，但是倒冒出來的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。她十五六歲，除了老板之外大概很少有人知道她的姓名。手腳瘦得像蘆柴棒一樣，于是大家就拿“蘆柴棒”當(dāng)了她的名字。

“蘆柴棒”現(xiàn)在的工錢是每天三角八分，拿去年的工錢三角二分做平均，兩年來帶工老板從她身上實際已經(jīng)收入二百三十塊錢了！

像“蘆柴棒”一般的包身工，每一分鐘都有死的可能，可是她們還在那兒支撐，直到被榨完殘留在皮骨里的最后的一滴血汗為止。endprint

首先，作者把小女孩“蘆柴棒”放在了上海楊樹浦福臨路東洋紗廠工房的特定背景里。在這種身體已經(jīng)包給了叫做“帶工”老板的背景下，包身工在工房里面是毫無人身自由和管理權(quán)的。因此，饑餓、貧窮、睡眠不足、挨打、克扣工資等是常有的事情?！疤J柴棒”就是常年受到“非人”的虐待，身體被榨到可以看到骷髏了，連廠門口的“抄身婆”也不愿意用手去接觸她的身體。于是，把她比喻成蘆柴棒，便是非常生動和充滿力量了。通過這樣的相異性隱喻，讓閱讀者從這個隱喻中不僅能想象小女孩的形象，憐憫和同情她在工房里所遭到的“非人”待遇，而且激發(fā)出對帝國主義與本國“三座大山”相勾結(jié)的情形的憤恨之情，從而再現(xiàn)了在半殖民地半封建社會下包身工制度對工人的迫害，針對帝國主義這種殘暴掠奪行為進(jìn)行了有力的揭發(fā)和嚴(yán)厲的抨擊，它對于動員人民起來反抗日本帝國主義起了一定的作用。

四、張力

張力原來用于物理名詞，指物體所承受的來自兩個相反方向的拉力，在修辭學(xué)上則引申為互補(bǔ)物、相反物和對立物之間的沖突或摩擦。在文學(xué)批評中，“張力”的概念源自辯證法的思想方法，一般認(rèn)為凡是存在著對立而又相互聯(lián)系的力量、沖動或意義的地方，都被認(rèn)為存在著張力。它后來被引入到艾倫·退特的《論詩的張力》一文中，用于探討詩歌中的感性與理性結(jié)合的問題。

由于退特的努力，“張力”成為“新批評”最主要的術(shù)語之一，有人甚至因此將“新批評”稱作“張力詩學(xué)”（tensional poetics）。退特指出：“…作為一個特定名詞，是把邏輯術(shù)語‘外延（extension）和‘內(nèi)涵（intension）去掉前綴而形成的。我所說的詩的意義就是指它的張力，即我們在詩中所能發(fā)現(xiàn)的全部外展和內(nèi)包的有機(jī)整體。我所能獲得的最深遠(yuǎn)的比喻意義并無損于字面表述的外延作用，或者說我們可以從字面表述開始逐步發(fā)展比喻的復(fù)雜含意：在每一步上我們可以停下來說明已理解的意義，而每一步的含意都是貫通一氣的?！盵12]退特的這個解釋告訴我們“張力”是由詩歌的內(nèi)涵和外延有機(jī)結(jié)合所能達(dá)到的最完整的整體，或者說，是各種相反的因素共存于一體的狀態(tài)。它強(qiáng)調(diào)的是詩歌語義結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣性，其最終目的就是要在這二者之間找到一個平衡點，從而實現(xiàn)詩歌的感性和理性的有機(jī)統(tǒng)一。

新批評認(rèn)為，沒有張力的詩是沒有詩韻和詩味的詩，不能打動讀者的心靈。在這里，筆者擬以徐志摩的《再別康橋》里的意象“云彩”作為舉例論證：

從題目可以看出，“再別”是一種告別，從原來的意義來說，一般都是和人進(jìn)行告別?？墒堑谝欢胃鎰e的是云彩：

輕輕的我走了/正如我輕輕的來/我輕輕的招手/作別西天的云彩。

在這里，詩人不僅輕輕地和校園告別，還要和云彩悄悄地招手告別，不想驚動它了。然而，細(xì)想起來，其實步子再大、聲音再響，也不會驚動云彩的。所以說，云彩在這里已經(jīng)不是現(xiàn)實點綴在天空的云，而是成為了詩化的想象和詩人美好的回憶。孫紹振把它理解為是一種隱藏在心頭的秘密。和云彩告別，就是和自己的記憶告別，只有把腳步放輕、聲音放低才能進(jìn)入回憶的氛圍，陶醉在美妙的境地。這段話的詩意充分蘊含在云彩這個形象之中，它所表示的內(nèi)涵意義“回憶”與云彩這個形象本身在邏輯上是相互矛盾的，但這種矛盾并沒有讓這種內(nèi)涵意義失去作用，反而相得益彰，共同強(qiáng)化了詩人內(nèi)心不舍的情感，構(gòu)成了詩歌相互排斥又互相牽制的藝術(shù)張力。

“張力”這一概念后來被新批評的其他人物引申，成為詩歌內(nèi)部各種矛盾因素對立統(tǒng)一現(xiàn)象的總稱，并成為考察和評價詩歌的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。

總之，文學(xué)文本細(xì)讀有自己的原則和方法。要明確的是，一切閱讀必須從文本出發(fā)，再考慮文本以外的要素。讀者應(yīng)當(dāng)冷靜認(rèn)真地看待并充分吸收文本細(xì)讀方法的合理成分，對文學(xué)文本作細(xì)膩、深入、真切、扎實的感知，闡釋和分析閱讀。同時，它也對當(dāng)今的語文教師提出了新的要求，即應(yīng)提供多種細(xì)讀的合理思路給學(xué)生參考，從而讓他們在平常閱讀中對字、詞、句、段、篇樹立起“從細(xì)微處見精神”的理念，認(rèn)真分析文本中詞與詞、詞與句子、句子與句子、語言與結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)與主旨之間的復(fù)雜關(guān)系。長此下去，學(xué)生才能提高閱讀鑒賞和習(xí)作能力，從而切實提高語文素養(yǎng)。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）endprint