少數(shù)民族藝術(shù)資源教育開發(fā)的路徑探索

陳迎輝

(大連民族學(xué)院文法學(xué)院，遼寧大連116605)

少數(shù)民族藝術(shù)資源教育開發(fā)的路徑探索

陳迎輝

(大連民族學(xué)院文法學(xué)院，遼寧大連116605)

少數(shù)民族藝術(shù)作為中華民族文化重要的組成部分，有著極為豐富的史學(xué)、美學(xué)價值，近些年，少數(shù)民族藝術(shù)的商業(yè)開發(fā)很受重視，但少數(shù)民族藝術(shù)作為教育資源的價值尚被忽略，教育開發(fā)明顯不足，如何利用優(yōu)勢，挖掘潛能，使其在深層價值上融入藝術(shù)教育體系，是一個需要重視的問題。從藝術(shù)資源的優(yōu)化整合、教材編寫、資源數(shù)據(jù)庫及共享服務(wù)平臺建設(shè)三個方面對教育開發(fā)的路徑進(jìn)行了探索，希望藉此能推動相關(guān)工作的進(jìn)展。

少數(shù)民族;藝術(shù)資源;優(yōu)化整合;話語策略;資源共享

中國許多少數(shù)民族具有豐富的文化藝術(shù)資源，這些文化藝術(shù)資源是中華民族文化重要的組成部分，有著極為豐富的史學(xué)、美學(xué)價值。近些年，因?yàn)榕c地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)，少數(shù)民族藝術(shù)資源的經(jīng)濟(jì)開發(fā)很受重視，在商業(yè)市場上，一些少數(shù)民族藝術(shù)已經(jīng)從深層次上融入當(dāng)代藝術(shù)。但少數(shù)民族藝術(shù)作為教育資源的價值尚被忽略，教育開發(fā)明顯不足。雖然在具體的教育實(shí)踐中也有一些有價值的探索，但整體而言，在中國當(dāng)下的藝術(shù)教育中，豐富的少數(shù)民族藝術(shù)資源往往如節(jié)日慶典中的華麗裝飾，其深層的精神和審美價值沒有被有效開發(fā)。因此，如何挖掘潛能，對少數(shù)民族藝術(shù)資源進(jìn)行教育開發(fā)，使之在培養(yǎng)學(xué)生的多元文化視野、詩性思維，構(gòu)建和諧的精神生態(tài)方面發(fā)揮更大作用，成為一個值得重視和探索的問題。

一、優(yōu)化整合少數(shù)民族藝術(shù)資源

優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育資源是保證藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展的必要條件，許多國家在藝術(shù)教育上一直很重視藝術(shù)教育資源的優(yōu)化整合和綜合利用。目前，在中國的藝術(shù)教育中，尚缺乏對少數(shù)民族藝術(shù)資源足夠的關(guān)注，豐富的少數(shù)民族藝術(shù)資源，在教育中處于相對零散的狀態(tài)，并未能在深層價值上融入藝術(shù)教育體系。因此相關(guān)的教育和科研部門可圍繞民族文化資源的教育需求，圍繞“多元一體”的藝術(shù)教育理念，啟動相關(guān)項(xiàng)目，組織專家學(xué)者對少數(shù)民族藝術(shù)資源進(jìn)行優(yōu)化整合。主要進(jìn)行以下兩方面的工作:

(1)依據(jù)文化和審美價值，對少數(shù)民族藝術(shù)資源進(jìn)行選擇，尤其要重視對少數(shù)民族原生態(tài)藝術(shù)的挖掘和整理，提煉出可納入教育體系的藝術(shù)形態(tài)和形式，并提供一些相對穩(wěn)定的“符號”和“形象”。

少數(shù)民族藝術(shù)納入藝術(shù)教育體系在中國已有一段歷史時期，并取得一定成效，一些民族藝術(shù)在這一過程中被經(jīng)典化。但是也始終存在問題，主要是重視形式而輕視精神內(nèi)涵和審美價值，往往從宣教的目的去對少數(shù)民族藝術(shù)進(jìn)行選擇，導(dǎo)致在藝術(shù)教育體系中的少數(shù)民族藝術(shù)主要承載的是宣教和展示的功能，其深層的精神和審美價值被埋沒，一些真正體現(xiàn)其藝術(shù)精神和價值的藝術(shù)并沒有進(jìn)入藝術(shù)教育體系。應(yīng)在尊重少數(shù)民族藝術(shù)本身價值的基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇、提煉，將其中有價值的藝術(shù)經(jīng)過選擇和詮釋后納入藝術(shù)教育體系。同時，要對一些尚未被經(jīng)典化的藝術(shù)形式提供一些相對穩(wěn)定的“符號”和“形象”。作為文化載體的“符號”和“形象”具有整合性，“形象記憶”最有利于喚起共同情感［1］。一個成熟的民族文化場域或藝術(shù)場域應(yīng)該具有一些相對穩(wěn)定的“符號”和“形象”。形象的曖昧不明會導(dǎo)致民族身份的迷惘和民族文化自信的缺失。穩(wěn)定的“符號”與“形象”會使民族身份和藝術(shù)身份都變得清晰、明確。另外，“符號”和“形象”具有通約性，形象符號的表達(dá)往往遵循一些共同的形式美學(xué)原則，人們可以在對符號的了解和認(rèn)知中實(shí)現(xiàn)“對話”，實(shí)現(xiàn)彼此間的相互理解，相互溝通。

(2)在現(xiàn)代語境下，對少數(shù)民族藝術(shù)的文化價值和審美價值進(jìn)行詮釋。

對一種文化形態(tài)而言，它所承載的精神價值是其核心要素。長期以來，少數(shù)民族藝術(shù)往往更多地承載著展示功能，一直缺乏對少數(shù)民族藝術(shù)深層價值的準(zhǔn)確認(rèn)知、選擇和詮釋。其實(shí)少數(shù)民族藝術(shù)中所蘊(yùn)含的人性本真訴求、與自然共生等生態(tài)理念具有一種原生的淳樸、深邃的精神價值，這是少數(shù)民族藝術(shù)的特點(diǎn)和優(yōu)勢，“中國各少數(shù)民族藝術(shù)之間盡管在許多方面可能有著千差萬別，但是，在關(guān)愛生態(tài)，與各自生存所依的自然環(huán)境相適相諧方面，卻是極為相同的。”［2］因此對被選擇的少數(shù)民族藝術(shù)形態(tài)應(yīng)進(jìn)行審視、認(rèn)知、選擇，并從哲學(xué)、生態(tài)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)等多角度進(jìn)行闡釋，將其中的文化精粹納入教育體系中，積極地參與價值體系的“構(gòu)建”和“對話”。如此，對豐富學(xué)生的認(rèn)知能力、價值體系、精神結(jié)構(gòu)都具有積極的意義。同時，多元價值的融入，有利于促進(jìn)溝通和交往，能引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生形成多元文化視野。在彼此之間的交叉、融合中建立一種平等、尊重和理解的關(guān)系，這對構(gòu)建學(xué)生和諧的精神生態(tài)、和諧的校園文化生態(tài)乃至對促進(jìn)整個社會多民族的和諧都具有重要意義。

二、編寫民族特色與現(xiàn)代性兼?zhèn)涞乃囆g(shù)教育教材

教材是教育思想和知識的載體，編寫合適的教材，是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)教育開發(fā)最有效的途徑之一。目前，在中國的藝術(shù)教育教材中，包括在民族院校的藝術(shù)教育教材中，少數(shù)民族藝術(shù)的價值并沒有真正體現(xiàn)出來?？衫孟嚓P(guān)教育平臺，組織專家、學(xué)者，編寫真正體現(xiàn)出少數(shù)民族藝術(shù)價值的教材。當(dāng)然，藝術(shù)教育有多種層次，多種類型，教材編寫并非簡單之舉。因民族院校與民族地區(qū)的學(xué)校承載著少數(shù)民族藝術(shù)的傳承和傳播的主要功能，可嘗試先編寫適用于民族院校使用的藝術(shù)教育教材。無論哪一種層次和類型，教材編寫應(yīng)遵循這樣一些基本理念:

首先是價值選擇。要通過對不同的少數(shù)民族藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行審視、認(rèn)知、選擇、詮釋，將其中的文化精粹，納入教材體系。使少數(shù)民族的藝術(shù)真正從文化和精神層面進(jìn)入藝術(shù)教育體系，而不僅僅是為印證文化多樣性而出現(xiàn)的華麗的裝飾。其次，在教材的知識體系上，在重視民族性的同時，也要融入國家性和現(xiàn)代性，傳統(tǒng)藝術(shù)與西方當(dāng)代藝術(shù)的碰撞，在少數(shù)民族原生態(tài)藝術(shù)與西方現(xiàn)代藝術(shù)的視域融合中，找到闡釋的角度和價值。對一些既保持民族原生特質(zhì)，又成功融入現(xiàn)代性、國際元素的典型個案進(jìn)行重點(diǎn)介紹。再次，要重視知識表達(dá)的話語策略。話語策略的實(shí)質(zhì)，是一種對敘述表達(dá)方式的選擇。在話語策略上，應(yīng)該摒棄話語傳遞中的展示、宣教的思維慣性，轉(zhuǎn)換到以講故事為核心的敘事策略，讓藝術(shù)從人物到符號變得真實(shí)、感性，讓敘事姿態(tài)從主觀變得客觀，將民族藝術(shù)鮮活、生動的藝術(shù)魅力書寫出來，進(jìn)而增強(qiáng)民族藝術(shù)的愉悅感和認(rèn)同感。最后要重視體現(xiàn)“對話性”。在全球化的今天，藝術(shù)教育必將沿著多元文化教育的方向發(fā)展，目前藝術(shù)教育中一元化的藝術(shù)教育對民族學(xué)生而言往往缺乏身份認(rèn)同，民族學(xué)生往往感覺自己是一個“陌生化”的“他者”。因此融入豐富、多元的藝術(shù)資源，凸顯“對話”的藝術(shù)教育教材對培養(yǎng)學(xué)生的多元文化視野、身份認(rèn)同、構(gòu)建和諧的校園文化生態(tài)都具有重要作用。

三、建立少數(shù)民族數(shù)字化藝術(shù)教育資源庫及共享服務(wù)平臺

將經(jīng)過優(yōu)化整合的藝術(shù)教育資源建立數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)教育資源共享，也是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)資源教育開發(fā)的重要途徑之一。藝術(shù)教育資源庫可分區(qū)域進(jìn)行建設(shè)。目前有些地區(qū)已經(jīng)建立了區(qū)域性藝術(shù)資源庫，如西北地區(qū)在這方面已經(jīng)做了許多基礎(chǔ)性的工作。但就現(xiàn)狀而言，相關(guān)數(shù)據(jù)庫大多基于少數(shù)民族文化藝術(shù)資源的傳承和保護(hù)這一需求而建設(shè)，未必完全適應(yīng)教育需要。所以應(yīng)該針對教育需求和目標(biāo)，啟動相關(guān)項(xiàng)目，將收集、選擇的少數(shù)民族藝術(shù)資源通過系統(tǒng)分析、科學(xué)論證和價值評估，突破民族文化資源特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識構(gòu)建和可視化展示等關(guān)鍵技術(shù)，建構(gòu)、編篡一部“少數(shù)民族藝術(shù)教育資源庫”，以真實(shí)的文字、數(shù)據(jù)、圖例、影像等完整形態(tài)存儲相關(guān)藝術(shù)資源。同時建立少數(shù)民族藝術(shù)資源的教育網(wǎng)站，利用INTERMET、遠(yuǎn)程教育等現(xiàn)代教育技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)資源的充分共享。形成民族文化資源數(shù)字化保護(hù)、教育開發(fā)、共享推廣為一體的教育開發(fā)體系，從而更有效地促進(jìn)少數(shù)民族藝術(shù)資源進(jìn)入教育。

當(dāng)然，民族藝術(shù)資源的教育開發(fā)不是一個簡單之舉，亦屬于百年之計，有許多問題需要進(jìn)一步思考和研究，但只要有了這樣的意識和視野，就一定能夠走出自己的路子，凸顯出它獨(dú)有的教育優(yōu)勢和特色

［1］蓋琪.中國影視藝術(shù)形象對外傳播宏觀戰(zhàn)略的缺席與建構(gòu)［J］.西安交通大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，2012(5): 101－106.

［2］宋生貴.傳承與超越:當(dāng)代民族藝術(shù)之路［M］.北京:人民出版社，2007.

Paths for the Development of Minority Art Education Resources

CHEN Ying－h(huán)ui
(College of Chinese and Law，Dalian Nationalities University，Dalian Liaoning 116605，China)

As an important part of the culture of the Chinese nation，ethnic art has a very rich history and aesthetic value.In recent years，the commercial development of ethnic art has

much attention，but the value of ethnic art as education resources is neglected，and education development is obviously inadequate.How tomake use of the advantages of education resources，excavate the potentials，and integrate them into art education system has become a problem which deservesmuch exploration.Thesemeasures，such as optimizing the integration of ethnic art resources，compiling art education textbookswith national characteristics，establishing minority digital art education resources，and sharing service platforms，might be regarded as effective paths for the development ofminority art education resources.

ethnic minorities;art resources;to optimize integration;discourse strategy;resource sharing

J124－4

A

10.13744/j.cnki.cn21-1431/g4.2014.02.011

1009－315X(2014)02－0143－03

2014－01－24

2012年度國家民委項(xiàng)目(12DLZ013)。

陳迎輝(1967－)，女，內(nèi)蒙古赤峰人，副教授，主要從事文藝學(xué)、美學(xué)研究。

(責(zé)任編輯 劉敏)