《漢語(yǔ)大詞典》釋義商榷

焦冬梅

（大連大學(xué) 文學(xué)院；遼寧 大連 116622）

《漢語(yǔ)大詞典》是目前規(guī)模最大的漢語(yǔ)語(yǔ)文工具書。本書編纂歷時(shí)十八年，先后有一千余位語(yǔ)言文字方面的專家學(xué)者參與此項(xiàng)工作。字、詞兼收，共收詞目約三十七萬(wàn)五千余條，插圖二千二百五十三幅。古今兼收，源流并重，能反映漢語(yǔ)詞匯發(fā)展演變的面貌和特點(diǎn)。本書是國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目，曾榮獲第一屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)。出版后，受到了漢語(yǔ)學(xué)界和廣大讀者的好評(píng)，對(duì)于提高中華民族的文化素質(zhì)，發(fā)展社會(huì)主義的教育、文化、科學(xué)事業(yè)，促進(jìn)國(guó)際間的文化交流和相互了解發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

但是由于收字、詞量大，參與人多，在編纂的過(guò)程中存在錯(cuò)誤和缺陷也是難免的。目前，國(guó)內(nèi)外漢語(yǔ)和各專門學(xué)科的研究者和使用者對(duì)其存在的問(wèn)題進(jìn)行了多方面的探索和研究，也取得了許多高質(zhì)量的成果，上海辭書出版社對(duì)這些成果進(jìn)行收集整理，歷時(shí)五年，在2011年出版了一本《漢語(yǔ)大詞典訂補(bǔ)》，對(duì)原書中存在的一些問(wèn)題，進(jìn)行了一定程度的補(bǔ)正，但是有些問(wèn)題也還沒(méi)有得到解決。下面就我們所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題加以論述，以就教于方家。

一、《漢語(yǔ)大詞典》釋義中的問(wèn)題

《漢語(yǔ)大詞典》5 卷，有這樣的條目[1]113：

獨(dú)：

5.通“孰”、“熟”。（1）猶何，哪。《呂氏春秋·必己》：“其野人大說(shuō)，相謂曰：‘說(shuō)亦皆如此其辯也，獨(dú)如向之人？’”高誘注：“獨(dú)猶孰也?！?/p>

（2）深透?！秴问洗呵铩ぢ?tīng)言》：“此四士者之議，皆多故矣，不可不獨(dú)論?！痹S維遹集釋：“獨(dú)猶孰也，孰、熟古通，是‘獨(dú)論’猶‘熟論’也。”陳奇猷校釋：“許說(shuō)是也。熟、獨(dú)古音同部通假?！?/p>

《呂氏春秋·必己》：“其野人大說(shuō)，相謂曰：‘說(shuō)亦皆如此其辯也，獨(dú)如向之人？’”用現(xiàn)代漢語(yǔ)是說(shuō)，“那個(gè)種田人非常高興，對(duì)他說(shuō)：‘說(shuō)的話競(jìng)這樣的善辯，哪像剛才那個(gè)人那樣呢?’”

《呂氏春秋·聽(tīng)言》：“此四士者之議，皆多故矣，不可不獨(dú)論。”用現(xiàn)代漢語(yǔ)是說(shuō)，“這四個(gè)人的議論，都包含著充足的理由，對(duì)此是不可不認(rèn)真辨別清楚的。”

《漢語(yǔ)大詞典》用了術(shù)語(yǔ)“通”字?！巴ā笔潜硗俚男g(shù)語(yǔ)，趙振鐸的《訓(xùn)詁學(xué)綱要》中有：“有些術(shù)語(yǔ)，現(xiàn)在的分工越來(lái)越明顯。異體字用‘同’，通假字用‘通’，界限非常明確，不會(huì)混淆?！盵2]80

唐作藩先生在《“同”和“通”——文言文注釋中兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的使用》中：“商務(wù)印書館新出版的《古漢語(yǔ)常用字典》為了區(qū)別這三類字（異體字、通假字、古今字），采取了一個(gè)新的辦法。這就是異體字用‘某同某’，通假字用‘某通某’，而古今字既不用‘同’，也不用‘通’，而用‘這個(gè)意義后來(lái)寫作某’的方式。”[3]247、248

《漢語(yǔ)大詞典》的凡例中也有說(shuō)明[1]凡例11：四：釋義用語(yǔ)與例證。1、通假義用“通‘X’”表示。

也就是說(shuō)《漢語(yǔ)大詞典》認(rèn)為“獨(dú)”與“孰”、“熟”是通假關(guān)系，我們認(rèn)為這種說(shuō)法是不妥當(dāng)?shù)?。要想證明這種說(shuō)法是否妥當(dāng)，就必須弄清楚“獨(dú)”、“孰”、“熟”三者的關(guān)系。

二、獨(dú)、熟、孰三者的關(guān)系

（一）孰與熟：

所謂通假，就是指古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)中借用一個(gè)音同或音近的字來(lái)代替另一個(gè)字的現(xiàn)象，就是通假。如：

其中的音同或音近，都是指的上古音。因?yàn)橥僮之a(chǎn)生的時(shí)代在上古時(shí)期。張世祿主編的《古代漢語(yǔ)教程》中有明確的說(shuō)明：“通假字的使用，從現(xiàn)存的文獻(xiàn)分析，基本上集中在先秦兩漢時(shí)期，清代不少小學(xué)家都明確指出這一客觀存在的歷史界限?！簳x隋唐的文人有不少人處于仿古的癖好，喜用通假字，但都是沿用先秦兩漢的定例。既然通假字基本上屬先秦兩漢，那么與通假有關(guān)的字音當(dāng)然是上古音了，所謂音同、音近，就是上古音相同或相近?！盵4]60

“孰”與“熟”二者在上古都屬于禪母，覺(jué)韻，入聲，屬于同音字，而且在古籍中二字通用的例證也很多。

如：《左傳·昭公元年》：“國(guó)無(wú)道而年谷和熟?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》熟作孰。

《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》：“臣愿君之熟計(jì)?！睗h帛書本熟作孰。

《史記·司馬相如列傳》：“盧橘夏孰?！薄段倪x·上林賦》孰作熟。

《淮南子·覽冥》：“歲時(shí)孰而不兇?！薄段淖印ぞ\(chéng)》孰作熟。①以上四例引自《古字通假會(huì)典》，高亨編著，董治安整理，齊魯書社，1989年7月版，757 頁(yè)。

《說(shuō)文·丮部》：“孰，食飪也?！倍巫ⅲ骸帮?，大孰也。可食之物大孰，則丮持食之。孰與誰(shuí)雙聲，故一曰誰(shuí)也。后人乃分別熟為生熟，孰為誰(shuí)孰矣。曹憲曰：‘顧野王《玉篇》始有熟字。’”[5]113

在《說(shuō)文》中收錄有“孰”字，但是沒(méi)有“熟”字，許慎沒(méi)有收錄“熟”字，從我們現(xiàn)在所掌握的材料來(lái)看，是因?yàn)樵谠S慎的時(shí)代還沒(méi)有“熟”字，所以“孰”與“熟”應(yīng)該是古今字的關(guān)系。如《經(jīng)義述聞·爾雅中·饙餾稔也》王引之按：“漢書律歷至曰：留孰于西。孰，古熟字?！薄顿Y治通鑒·漢紀(jì)三十四》：“須其罪惡孰著而功之?！焙∽ⅲ骸笆?，古熟字，通用?！盵6]553王力先生在他的《古代漢語(yǔ)》課本中也把二者處理為了古今字[7]172《字匯·子部》：“孰，古熟字，后人以此字為誰(shuí)孰字，而于生孰字下加火以別之。”[8]1017

但是段玉裁在《說(shuō)文·目部》：“瞗，目孰視也。”注：“孰、熟，正、俗字。”[6]553他認(rèn)為“孰”與“熟”是正俗字的關(guān)系，可能是因?yàn)椤霸S書不收錄，故判定其為俗字。類似這樣的例子，在段注中不在少數(shù)，這突出地表明段氏過(guò)分‘尊許’、非許則俗，是其主觀性極強(qiáng)的一個(gè)方面?！盵9]所以“孰”與“熟”應(yīng)該是一對(duì)古今字。

（二）獨(dú)與孰、熟：

“獨(dú)”在上古屬于定母，屋韻，入聲；“孰”與“熟”在上古都屬于禪母，覺(jué)韻，入聲?！拔荨表嵟c“覺(jué)”韻在上古是屬于旁轉(zhuǎn)的關(guān)系，“定”母與“禪”母在上古屬于準(zhǔn)旁紐的關(guān)系。在聲韻關(guān)系上都不是太近。古音通假必須有語(yǔ)音上的條件，王力先生在《訓(xùn)詁學(xué)的一些問(wèn)題》中曾提到：“所謂假借或古音通假，說(shuō)穿了就是古人寫別字。別字有形近而誤，有聲近而誤的?！^聲近而誤，必須是同音字，至少是讀音十分近似的字，然后產(chǎn)生別字；如果僅僅是疊韻，而聲母相差較遠(yuǎn)，或者僅僅是雙聲，而韻母相差較遠(yuǎn)，那就不可能產(chǎn)生別字?！盵10]194-195

“獨(dú)”與“孰”、“熟”在讀音上通假的可能性不是太大，那么在實(shí)際的文獻(xiàn)使用是否有通假的例證。我們查檢了《古字通假會(huì)典》，有“誰(shuí)與孰”、“毒與孰”、“孰與熟”、“毒與熟”、“竺與熟”、“續(xù)與獨(dú)”、“噣與獨(dú)”、“獨(dú)與涿”、“獨(dú)與濁”、“獨(dú)與屬”通假的條目和例證，但是沒(méi)有“獨(dú)與孰”或“獨(dú)與熟”通假的條目和例證，我們還查閱了一些典籍，到目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“獨(dú)與孰”或“獨(dú)與熟”通假的例證。既然“獨(dú)與孰、熟”不存在通假的條件和用例，那么它們之間到底是什么關(guān)系呢？要解決這個(gè)問(wèn)題，還得從《漢語(yǔ)大詞典》所引例證的原文入手，《呂氏春秋·必己》：“其野人大說(shuō)，相謂曰：‘說(shuō)亦皆如此其辯也，獨(dú)如向之人？’”高誘注：“獨(dú)猶孰也?！逼渲械年P(guān)鍵就是訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)“猶”的意義。

（三）從訓(xùn)詁條例看“猶”的意義：

我們從訓(xùn)詁的條例入手看“猶”字的用法，以此來(lái)探尋“獨(dú)與孰”或“獨(dú)與熟”的關(guān)系。關(guān)于“猶”的用法，《訓(xùn)詁學(xué)概論》中有這樣的論述：《說(shuō)文》：“讎，猶 也?！倍巍蹲ⅰ贰胺矟h人作注云猶者，皆義隔而通之，如《公》《榖》皆云孫猶孫也，謂此子孫字同孫遁之孫；《鄭風(fēng)傳》：漂猶吹也，謂漂本訓(xùn)浮，因吹而浮，故同首章之吹。凡鄭君高誘等每言猶者皆同此?！盵11]211

《訓(xùn)詁學(xué)初稿》中總結(jié)比較詳盡，也較有權(quán)威性，它把“猶”的用法概括為四種：一是說(shuō)明被釋詞和解釋詞不是同一含義，只是某一方面詞義相當(dāng)，或引申可通，即段玉裁所說(shuō)的“義隔而通之”，用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯，就是“某跟某差不多”，“某相當(dāng)于某”，“某有某的意思”。二是用本字釋借字。三是以今語(yǔ)釋古語(yǔ)。四是也有用作解釋同義詞、近義詞的。[12]238《訓(xùn)詁學(xué)綱要》中把“猶”的用法分為兩種，一是義隔而通。所謂義隔而通是解釋的詞和被解釋的詞之間意思并沒(méi)有直接的聯(lián)系，但是由于語(yǔ)言環(huán)境和古今字的引申假借，使它們發(fā)生了聯(lián)系。二是通古今語(yǔ)以示人。[2]64-67

“猶”的這幾個(gè)用法中，《訓(xùn)詁學(xué)綱要》中“義隔而通”的用法與高注的解釋是符合的。即“獨(dú)”與“孰”不是同一含義，只是在某一方面詞義相當(dāng)，也就是在作代詞“何”的意義時(shí)，兩者是相當(dāng)?shù)?，所以高誘說(shuō)：“獨(dú)猶孰?！钡恰蔼?dú)”作代詞“何”的意義時(shí)，是屬于假借義，如《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“獨(dú)假借為孰?！秴斡[·必己》：‘獨(dú)如向之人？’”[13]其中的《呂覽》就是《呂氏春秋》，只不過(guò)只引了例子的后半部分。

而“獨(dú)”的假借義“何”，《漢語(yǔ)大字典》解釋為代詞“誰(shuí)”，如：《漢語(yǔ)大字典》“獨(dú)”條：7、代詞。表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“誰(shuí)”。《呂氏春秋·必己》：“其野人大說(shuō)，相謂曰：‘說(shuō)亦皆如此其辯也，獨(dú)如向之人？’解馬而與之?！备哒T注：“獨(dú)，猶孰也?！盵8]1372就“猶”字的這個(gè)假借義，從釋義的準(zhǔn)確度而言，《漢語(yǔ)大詞典》要猶于《漢語(yǔ)大字典》，通過(guò)查檢《故訓(xùn)匯纂》中“獨(dú)”的所有用例，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“獨(dú)”用作“誰(shuí)”的。

三、結(jié)論

從上面的分析中，我們可以看出“孰與熟”是屬于古今字的關(guān)系；“獨(dú)”與“孰”，被處理為假借關(guān)系，引用的例證只有《呂氏春秋》高誘注一個(gè)，而“獨(dú)”與“熟”語(yǔ)音上通假的可能性比較小，實(shí)際的例證我們也沒(méi)有找到。根據(jù)王力先生通假的條件：“兩個(gè)字完全同音，或者聲音十分相近，古音通假的可能性雖然大，但是仍舊不可以濫用。如果沒(méi)有任何證據(jù)，沒(méi)有其它例子，古音通假的解釋仍然有穿鑿附會(huì)的危險(xiǎn)?！盵10]194、195、196張世祿主編的《古代漢語(yǔ)教程》中有：“音近的字必須是①雙聲疊韻；②雙聲，韻部相近；③疊韻，聲類相近；④聲、韻雖不同，但都很近。第④中‘聲、韻雖不同，但都很近’的情況最寬，因此在辨析時(shí)尤須仔細(xì)，在音理、旁證材料的說(shuō)明方面應(yīng)特別翔實(shí)?！盵4]60

《漢語(yǔ)大詞典》之所以把“獨(dú)”與“熟”、“孰”處理為通假的關(guān)系，可能是受了注釋家的影響，詞典中引用了許維遹集釋：“獨(dú)猶孰也，孰、熟古通，是‘獨(dú)論’猶‘熟論’也?！标惼骈嘈ａ專骸霸S說(shuō)是也。熟、獨(dú)古音同部通假?！蓖ㄟ^(guò)上面的論述，可以看到“熟”、“孰”上古同音，二者通用的例子也很多，所以許維遹的說(shuō)法是正確的，但是陳奇猷的校釋中認(rèn)為“熟”與“獨(dú)”是古音同部通假，這種說(shuō)法就有可商榷的地方，陳奇猷所說(shuō)的“熟”與“獨(dú)”同部，指的是中古音的韻部相同，在《廣韻》中，“熟”殊六切，禪母，屋韻，入聲；“獨(dú)”徒谷切，定母，屋韻，入聲。

古音通假的時(shí)代應(yīng)在先秦兩漢時(shí)期，注釋家高誘的時(shí)代是在東漢，也屬于上古音階段。如果以上古音來(lái)看的話，“孰、熟”與“獨(dú)”韻部是不同的?！笆?、熟”上古屬“覺(jué)”韻，而“獨(dú)”屬“屋”韻。

所以，“獨(dú)與孰”或“獨(dú)與熟”的通假關(guān)系，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待，特別是辭書，作為工具書，應(yīng)把切實(shí)可信的知識(shí)介紹給讀者，而較為模糊，沒(méi)有確證的不要涉及，以免給讀者帶來(lái)閱讀的困惑。

[1]羅竹風(fēng)，漢語(yǔ)大詞典編輯委員會(huì)、漢語(yǔ)大詞典編纂處編纂.漢語(yǔ)大詞典[M].上海：上海辭書出版社，2011.

[2]趙振鐸.訓(xùn)詁學(xué)綱要[M].成都：巴蜀書社，2003.

[3]唐作藩.漢語(yǔ)史學(xué)習(xí)與研究[M].北京：商務(wù)印書館，2001.

[4]張世祿.古代漢語(yǔ)教程[M].3 版.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

[5][漢]許慎撰，[清]段玉裁注.說(shuō)文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[6]宗邦福，陳世鐃，蕭海波.故訓(xùn)匯纂[M].北京：商務(wù)印書館，2003.

[7]王力.古代漢語(yǔ)[M].中華書局，1999.

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[9]李占平.從俗字看段玉裁的語(yǔ)言文字觀、局限性及意義[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)，2004(2).

[10]王力.訓(xùn)詁學(xué)上的一些問(wèn)題，王力文集（第十九卷）[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1990.

[11]齊佩瑢.訓(xùn)詁學(xué)概論[M].北京：中華書局，2004.

[12]周大璞主編，黃孝德、羅邦柱分撰.訓(xùn)詁學(xué)初稿[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2002.

[13][清]朱駿聲.說(shuō)文通訓(xùn)定聲[M].中華書局，北京：1984：383.