高校美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中創(chuàng)作意識的培養(yǎng)

溫新建

（安順學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，貴州 安順 561000）

高校美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中創(chuàng)作意識的培養(yǎng)

溫新建

（安順學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，貴州 安順 561000）

高校美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)作為一種教學(xué)手段，在訓(xùn)練學(xué)生掌握基本的造型語言和技法模式的同時，更重要的應(yīng)當(dāng)是培育學(xué)生的一種活性的創(chuàng)作意識，因為基礎(chǔ)教學(xué)的最終目的是學(xué)生能夠自主的進行藝術(shù)創(chuàng)作，所以創(chuàng)作意識的培養(yǎng)在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段是至關(guān)重要的。如何將創(chuàng)作意識的培養(yǎng)貫穿于基礎(chǔ)教學(xué)之中，那么，就要從基礎(chǔ)訓(xùn)練內(nèi)容，藝術(shù)發(fā)展本體等方面進行深入的探索與研究。

創(chuàng)作意識；美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)；藝術(shù)表現(xiàn)

引言

美術(shù)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程在整個高校教育階段的專業(yè)課程里面占得比例是非常大的，素描、色彩等基礎(chǔ)課程在不同階段按照由簡入繁、從淺到深的要求循環(huán)往復(fù)的進行訓(xùn)練，目的是為了學(xué)生能夠扎下良好的造型基礎(chǔ)，為高階段的專業(yè)創(chuàng)作達到水到渠成的目的。素描從靜物到石膏再到人物肖像，繼而半身人像，全身人像最后人體寫生，色彩也是如此，就是如此循序漸進的訓(xùn)練過程，學(xué)生通過嚴密而系統(tǒng)的訓(xùn)練之后，在高級階段進行作品創(chuàng)作時，才發(fā)覺好像所學(xué)到的東西在這里沒有用武之地了，其中緣由種種，不一而足。文章試圖從基礎(chǔ)教學(xué)本身與藝術(shù)發(fā)展本體等方面進行闡釋創(chuàng)作意識的培養(yǎng)在基礎(chǔ)教學(xué)中的重要性。

一、從基礎(chǔ)教學(xué)的方法及理念分析

在基礎(chǔ)課程的教學(xué)過程中，由于多年形成的完備而穩(wěn)固的教學(xué)體系，學(xué)生有現(xiàn)成的參照標準，從考前備考班到大學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，基本是按照這一既定標準進行訓(xùn)練的，這樣單純的基本造型、色彩訓(xùn)練導(dǎo)致的結(jié)果便是程式化、教條化、模式化等一系列問題的出現(xiàn)。素描、色彩的基礎(chǔ)訓(xùn)練是美術(shù)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課程的主要內(nèi)容，素描的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從素描靜物到石膏像再到人物肖像、半身人像、全身人像、人體貫穿其中的訓(xùn)練任務(wù)主要是解決學(xué)生對構(gòu)圖、造型、體積、光影、明暗、空間等要素的把握。這樣周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的訓(xùn)練過程很大程度上造成學(xué)生以表面的準確協(xié)調(diào)為目的，僅僅以客觀準確為標準，其結(jié)果是千篇一律，毫不介入個人的理解與感受。就造型而言，除了掌握一定程度的造型能力之外，更主要的重點應(yīng)當(dāng)是通過寫生訓(xùn)練培養(yǎng)一種造型意識，或是通過形象傳達出作者對物象的概括和理解。無論是靜物寫生還是人物塑造不能是簡單的技術(shù)層面的把握，也不是表面的準確抄襲，單純的技術(shù)再好，如果沒有介入主體意識，那是沒有任何意義的?！八孛柚挥刑鰞H作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的功能的圈子，才可能獲得自由和發(fā)展，才可能真正具備獨立的欣賞價值?！保?］無論是造型還是明暗、空間等要素的訓(xùn)練把握都是從主體感受出發(fā)的，這樣才能有的放矢，明確其訓(xùn)練的目的和意義。色彩的訓(xùn)練學(xué)習(xí)更是一種主觀情緒的彰顯。色彩的掌握除了學(xué)習(xí)它的運用規(guī)律、規(guī)則以外，其主要的側(cè)重點應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的色彩感受、色彩內(nèi)涵、色彩關(guān)系為主要的訓(xùn)練方式。現(xiàn)在高校的色彩基礎(chǔ)訓(xùn)練基本以水粉材料為主，這樣單一地運用一種材料難免會限制學(xué)生對色彩因素的發(fā)揮與表現(xiàn)。在材料選擇上應(yīng)當(dāng)廣泛拓展材料運用范圍，每一種材料都有它獨特的性能和表現(xiàn)效果。學(xué)生在材料上用的廣泛了，就會對他們的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)欲望上產(chǎn)生極大的刺激，才會激發(fā)學(xué)生更主動的色彩表現(xiàn)潛能。

總體說來從平時的課堂素描、色彩寫生作業(yè)中可以看出，其中一個共通點是大多停留在習(xí)作狀態(tài)，沒有作品感，沒有創(chuàng)作的意識，只是某個課題的反復(fù)訓(xùn)練而已，千人一面的模式顯而易見。每個人對于繪畫都有自己的不同感受和不同領(lǐng)悟，有的可能對形狀比較敏感，有的可能對顏色比較敏感，各有側(cè)重，各有不同。在基礎(chǔ)訓(xùn)練學(xué)習(xí)中，應(yīng)該充分發(fā)揮個人優(yōu)勢，揚長避短，把自己的所想所思盡可能的融入到基礎(chǔ)訓(xùn)練之中，逐漸培育成一種個性化的造型藝術(shù)思維。

其次，從對基礎(chǔ)訓(xùn)練的認識來看，美術(shù)基礎(chǔ)指的是素描、色彩、速寫這幾門基礎(chǔ)課程。而今信息化社會正處于東西、古今融合、匯通的時代背景下，我們?nèi)绻€把美術(shù)基礎(chǔ)按照過去的方式來理解劃分的話，就無法適應(yīng)時代、文化發(fā)展的需求了?，F(xiàn)代教育的改革越來越走向綜合的趨勢，20世紀九十年代之后，社會對于美術(shù)的需求也發(fā)生了巨大的變化，這就要求高等美術(shù)院校培養(yǎng)的專業(yè)人才能夠適應(yīng)當(dāng)今社會的多元發(fā)展。在這樣的時代發(fā)展中，中央美術(shù)學(xué)院對于基礎(chǔ)課程率先提出了寬基礎(chǔ)教學(xué)方式。這種教學(xué)方式的實施，也全面提高了學(xué)生的整體素質(zhì)，拓展了學(xué)生的藝術(shù)視野，很大程度上也為他們之后的藝術(shù)創(chuàng)作潛移默化的發(fā)揮著優(yōu)勢作用。這種寬基礎(chǔ)教學(xué)方式是立足于學(xué)生實際情況制定的具體的教學(xué)原則和教學(xué)措施，拓寬基礎(chǔ)教學(xué)范圍，以培養(yǎng)學(xué)生的觀察方法、感受能力、整體造型意識、基本塑造能力與審美意識、創(chuàng)造意識為主的一種教學(xué)手段。這些能力和素質(zhì)的掌握是學(xué)生形成、完善創(chuàng)作意識的前提和基礎(chǔ)。具體教學(xué)實施過程中，在原有的素描、色彩基礎(chǔ)上加入一些新的教學(xué)內(nèi)容，如：材料課程、結(jié)構(gòu)造型練習(xí)、書法基礎(chǔ)、中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型 （石窟造像、墓室壁畫等）研究等等。這樣可以使學(xué)生在基礎(chǔ)訓(xùn)練階段就能吸納豐富的藝術(shù)營養(yǎng)，最終形成具有個人面貌的藝術(shù)風(fēng)格。造型作為一種藝術(shù)語言，應(yīng)該在基礎(chǔ)階段就養(yǎng)成以這種獨特的語匯傳達自我感受的自覺狀態(tài)，基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)作不是割裂的兩個階段，而是相輔相成的因果關(guān)系，基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的過程其實也就是培養(yǎng)這種創(chuàng)作意識的過程。

二、從教與學(xué)的角度分析

絕大部分美術(shù)院校的專業(yè)教師的專業(yè)技能基本上也是從專業(yè)美術(shù)院校的學(xué)習(xí)過程中獲得的，他們的繪畫思維和思考習(xí)慣也是從這套完備而穩(wěn)固的教學(xué)體系中獲取的，所以在施教的過程中自然地延續(xù)了這一教學(xué)方法和模式。這種系統(tǒng)的訓(xùn)練方式的優(yōu)點是可以盡快有效地使學(xué)生系統(tǒng)的掌握基礎(chǔ)階段應(yīng)當(dāng)具備的基礎(chǔ)美術(shù)技能。然而它的缺點也是顯而易見的，由于在基礎(chǔ)教學(xué)過程當(dāng)中，過分注重學(xué)生的技巧技能的培養(yǎng)，忽略了開發(fā)學(xué)生自主的主體創(chuàng)作意識。教師在施教過程中形成了一種既定的評判學(xué)生是否優(yōu)良的標準。比如在素描基礎(chǔ)訓(xùn)練中，對形象是否準確、比例是否得當(dāng)，還有結(jié)構(gòu)的把握，空間、質(zhì)感的表現(xiàn)，描摹客觀物象的外形特征能力等等作為評判學(xué)生作品好壞的尺度，色彩的基礎(chǔ)訓(xùn)練則是對畫面色調(diào)、冷暖、明度、純度等元素的協(xié)調(diào)把握作為考量學(xué)生作業(yè)的參照標準。這樣一來，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自然就會把注意力集中在這些單純的基本技能訓(xùn)練上，以畫準確造型比例，處理好空間質(zhì)感等繪畫手段為追求目標，以把握好畫面色調(diào)，協(xié)調(diào)好畫面色彩關(guān)系為主要目的。經(jīng)過長時間的訓(xùn)練積累，學(xué)生能夠熟練掌握這些基本的基礎(chǔ)繪畫語言了，繼而進行作品創(chuàng)作環(huán)節(jié)時，發(fā)現(xiàn)所掌握的這些基礎(chǔ)的造型手段卻不能很好地表達頭腦中意象思維。那想表現(xiàn)的意象與平時訓(xùn)練的技能聯(lián)系不到一處，使得基礎(chǔ)階段的訓(xùn)練學(xué)習(xí)與之后的藝術(shù)創(chuàng)作之間沒有能夠很好地銜接起來，造成了所掌握的技能技巧沒有用武之地。其中，最主要的原因是在基礎(chǔ)訓(xùn)練當(dāng)中，沒有能很好地貫穿學(xué)生的主體形象意識，規(guī)范化的基礎(chǔ)造型藝術(shù)訓(xùn)練中缺乏一種活性的藝術(shù)思維和個性特征。同時，學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)過程中，把學(xué)習(xí)重心放在提升技術(shù)手段這種單一層面上，由于基礎(chǔ)造型、色彩等等這些基本繪畫要素在美術(shù)院校已然具備一套完整系統(tǒng)與訓(xùn)練方法，只要按部就班、循序漸進地進行訓(xùn)練，通過數(shù)量的積累，便會有明顯的提高。因此，很多學(xué)生在這個階段難免會形成一種思維惰性，沿著既定的方式方法避重就輕地唯技是從。當(dāng)然，具備一定的造型能力與技巧手段對于美術(shù)創(chuàng)作是必不可少的?？墒牵绻堰@種技能當(dāng)作學(xué)習(xí)目的，其結(jié)果就是除了掌握素描、色彩等繪畫的基本語匯以外，對于創(chuàng)作來說，仍然是一頭霧水、茫然失措。這就要求在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的過程中，從初步掌握造型語言之始，就要使學(xué)生能從自身特征出發(fā)，寬泛地涉略繪畫內(nèi)容，深入的挖掘形象資源，培養(yǎng)形象創(chuàng)造意識，逐步形成一種自己獨特的形象思維習(xí)慣與思考方式，繼而進行有步驟，有目的的基礎(chǔ)訓(xùn)練。唯此，才能在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)中，有效地把握基礎(chǔ)學(xué)習(xí)目的。

三、從藝術(shù)審美的高度、藝術(shù)文化高度分析

美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)，其目的是為了創(chuàng)作高水準的藝術(shù)作品，傳達藝術(shù)家的藝術(shù)思想。任何時代的優(yōu)秀藝術(shù)作品都集中體現(xiàn)那個特定時代的精神面貌與價值取向。不管哪種藝術(shù)特征和風(fēng)格樣式都無不與時代文化、審美取向息息相關(guān)、緊密相連。如文藝復(fù)興時期的美術(shù)正是歐洲14世紀初人本思想世界觀的集中體現(xiàn)，經(jīng)歷了一千余年后，人們從精神上開始有意識地掙脫禁錮的思想，崇尚自由的古希臘、古羅馬古典文化藝術(shù)重新引起人們的關(guān)注與重視，所以人文主義思想便是那個時代的精神指向，個人價值的體現(xiàn)、人文主義的提倡也就成為文藝復(fù)興時期藝術(shù)家的理想與追求，他們的藝術(shù)作品體現(xiàn)的也正是那個時代的文化特征與審美理想。19世紀末20世紀初，中國處于大動蕩大變革的時代，意識形態(tài)、思想文化、價值觀念等在這時都發(fā)生了巨大的變化。這樣的社會變革同時也加速了美術(shù)的發(fā)展與變革，包括徐悲鴻、劉海粟等在內(nèi)的藝術(shù)家的作品也大多體現(xiàn)了那個時期的時代精神與文化思想。例如徐悲鴻畫的馬、鷹等題材象征的是民族精神的一種覺醒與抗?fàn)帯?0世紀八十年代開始，中國社會在改革開放的變革中又發(fā)生了翻天覆地的變化，整個時代意識、價值取向又隨著改變，同時期的藝術(shù)創(chuàng)作也正是這個時代的精神外化。所以，我們所進行的學(xué)院教育自然不能是兩耳不聞窗外事，只是關(guān)在書齋里做學(xué)問。在這個多元并存、古今中外交融的文化時代，學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的階段就應(yīng)當(dāng)有明確的目標與指向，對所生存的時代與環(huán)境有深刻的認識與思考，同時對自身的個性特征有一個清晰的判斷，在學(xué)習(xí)基本繪畫技能的同時，對于藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展規(guī)律也應(yīng)當(dāng)有深入的理解，積極認知社會參與社會，真正能夠做到學(xué)以致用。

從藝術(shù)本體來看，任何藝術(shù)門類的基礎(chǔ)技能學(xué)習(xí)和掌握最終目的是通過這種特定的語言形式形成獨立的藝術(shù)作品，進而傳達作者的藝術(shù)思想和藝術(shù)情感。訓(xùn)練的方式方法可以是全方位多角度的，但關(guān)鍵在于觀念的融入，不是單純掌握某種技能和形式，而是通過這種訓(xùn)練從微觀和宏觀上掌握藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律，為藝術(shù)創(chuàng)作提供一種活性的藝術(shù)創(chuàng)造思維?！靶问讲豢赡茈x開內(nèi)容而獨立存在。所謂形式，永遠是 ‘具有內(nèi)容的形式，是活生生的實在的內(nèi)容的形式，是和內(nèi)容不可分離地聯(lián)系著的形式’，世界上絕沒有脫離內(nèi)容的純形式，只要是一個客觀存在，它就是一個內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體?！保?］基礎(chǔ)學(xué)習(xí)作為創(chuàng)作技能和手段進行訓(xùn)練時，從開始就要明確它的目標和方向。

結(jié)語

綜上所述，美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)首先是以提高、擴展學(xué)生的藝術(shù)感受力和藝術(shù)表達能力為目的的一種教學(xué)手段，絕不僅僅是解決基本技能技巧、語言規(guī)則的能力問題。盡管這種語言技能形式有它不可替代的重要作用，但我們必須分清本和末的重要關(guān)系，審美品格、藝術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)造思維等等這些重要因素才是學(xué)生進行藝術(shù)學(xué)習(xí)的活水源頭，同時也是形成創(chuàng)作意識的根源所在。美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)最終也是力求使學(xué)生能夠按照主體意識尋求一種適合自己的藝術(shù)表達方式。

［1］易英·學(xué)院的黃昏［M］．長沙：湖南美術(shù)出版社，2001：73．

［2］賈方舟·多元與選擇［M］．江蘇：江蘇美術(shù)出版社，1996：03．

Cultivating Creative Consciousness on the Basis of Art Teaching in Colleges

Wen Xinjian
（School of Art，Anshun University，Anshun561000，Guizhou，China）s

The basic art teaching as a teaching method，the basic modeling language and skills training mode of master students at the same time，should be more important is an activity to cultivate the students’creative consciousness．Because the final purpose of teaching students to independent artistic creation，therefore，cultivating creative consciousness in the learning stage is crucial．How to cultivate creative consciousness in teaching，then，will from the basic training content，art ontology development in areas such as in－depth exploration and research．

creative consciousness；basic art teaching；art performance

鄭朝彬）

G642

A

1673－9507（2014）02－0072－03

2014－02－28

溫新建 （1973～），男，山西平遙人，安順學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，碩士。研究方向：油畫技法。

文化·經(jīng)濟