中國民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展

高 慧

（忻州師范學(xué)院藝術(shù)系，山西 忻州 034000）

中國民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展

高 慧

（忻州師范學(xué)院藝術(shù)系，山西 忻州 034000）

現(xiàn)代文化的發(fā)展給了中國民間剪紙藝術(shù)較大的沖擊力，我們應(yīng)該認(rèn)清民間剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀，制定一些有針對性的應(yīng)對措施，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)元素的結(jié)合與創(chuàng)新，從而打造出中國民間剪紙藝術(shù)的特色品牌文化，進(jìn)一步夯實其傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)。

民間剪紙藝術(shù)；傳承；發(fā)展

民間剪紙藝術(shù)凝聚了中華民族幾千年的民族精神和歷史文化，具有較高的民俗文化價值，并且成為了中國傳統(tǒng)藝術(shù)中最為普及的藝術(shù)形式，它對于其他的民間美術(shù)起到了不可低估的基礎(chǔ)性作用，讓中華民族的民間藝術(shù)綻放出新的光彩。

一、中國民間剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵與特征

作為我國最古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，民間剪紙藝術(shù)具有東方獨(dú)特的簡樸品質(zhì)，又有著濃烈的鄉(xiāng)土氣息，它這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格深受人民群眾的喜愛，是中華民族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。中國民間剪紙藝術(shù)又被稱作為刻紙、窗花或剪畫，即使工具不同，都代表了我國不同地方的文化習(xí)俗，是我國藝術(shù)寶庫中的珍藏之作。它產(chǎn)生于民間生活，是老百姓日常生活的縮影和最好反映，傳遞著中華民族的人文情感和審美標(biāo)準(zhǔn)。既然是剪紙藝術(shù)，它必然離不開“剪”和 “紙”。其中，“剪”是主要創(chuàng)作工具，也是剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作過程。而 “紙”則是剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作原材料，一般選用較為輕薄的紙張，并且以大紅色作為主要色彩，以此來表現(xiàn)出一種喜慶之感。與其他民間藝術(shù)相比，它的講究較少，甚至可以說沒有任何講究和創(chuàng)作的限制，但是，卻要表現(xiàn)出獨(dú)樹一幟的特征，即通俗性、藝術(shù)性和永久性，它不僅能夠給人一種不同的視覺美感，還能夠傳達(dá)出不同的文化意蘊(yùn)，起到美化生活的作用。因此，中國民間剪紙藝術(shù)的內(nèi)容與題材都具體展現(xiàn)了民俗文化的深刻內(nèi)涵，既可以表達(dá)吉慶納福的民俗文化，也可以表達(dá)驅(qū)邪避災(zāi)的民俗文化，抑或表達(dá)生命繁衍不息的民俗文化。

二、中國民間剪紙藝術(shù)的不同流派

根據(jù)一些研究者的觀點，我國民間剪紙藝術(shù)可以大致分為南方剪紙藝術(shù)和北方剪紙藝術(shù)。這種南北之分的主要依據(jù)就是以淮河為分水嶺。事實上，對于中國民間剪紙藝術(shù)的風(fēng)格區(qū)分還有按照戲曲文化來進(jìn)行劃分的。這里，我們主要根據(jù)地域體系劃分為：河北蔚縣民間剪紙、山西廣靈民間剪紙、山東民間剪紙、陜西地區(qū)民間剪紙、江浙民間剪紙、福建民間剪紙和廣東民間剪紙等幾大流派。其中，河北蔚縣民間剪紙是全國唯一的一種以陰刻剪紙為主的點彩剪紙，陰陽并用，使得剪紙形象生動耐看。山西廣靈民間剪紙則有著色彩艷麗，造型生動，刀法細(xì)膩的美譽(yù)，從而自成一派。山東民間剪紙又分為渤海灣地區(qū)剪紙和膠東沿海地區(qū)剪紙，前者豪放樸實而后者秀美靈巧。其中，后者更是憑借其豐富的裝飾手段和簡練犀利的造型而在山東民間剪紙中獨(dú)具一格。陜西地區(qū)民間剪紙則憑借有趣的寓意和拙樸的造型贏得了 “活化石”的藝術(shù)贊譽(yù)，并產(chǎn)生出了一位 “國寶級”、“世界級”的剪紙藝術(shù)大師庫淑蘭女士。江浙民間剪紙風(fēng)格一般較為流暢明快，刀法精巧而剔透。其中，江蘇剪紙尤以揚(yáng)州民間剪紙最為著名，而浙江剪紙則有著不同的地區(qū)差異性，樂清剪紙雅致，金華剪紙富麗，端安剪紙豪放，而東部地區(qū)則明快。

三、中國民間剪紙藝術(shù)的文化價值

作為歷史悠久且流傳甚廣的一種民間藝術(shù)形式，中國民間剪紙藝術(shù)具有很強(qiáng)的裝飾性質(zhì)，其雖然原材料較為簡單，但是，我們完全可以通過一把剪刀和幾張薄紙來創(chuàng)作出形態(tài)各異的剪紙藝術(shù)品，無論是在歡慶的節(jié)日里，還是婚嫁喜事，都可以用來營造出不同凡響的快樂氣氛。因此，中國民間剪紙藝術(shù)是一種具有重大文化價值的藝術(shù)形式。

（1）認(rèn)識價值。中國民間剪紙藝術(shù)從一個側(cè)面更為真實生動的反映了我們中國的生活發(fā)展軌跡和文明發(fā)展歷程，從這個意義上來說，中國民間剪紙藝術(shù)對于我們認(rèn)識到人類本身以及社會的發(fā)展，具有不容忽視的重大影響。

（2）善良價值。中國民間剪紙藝術(shù)中包含了豐富的人類情感，主要象征著一種積極向上的樂觀態(tài)度，反映了人們對于幸福生活的美好愿望與不懈追求，成為人們做人的基本準(zhǔn)則，對于社會集團(tuán)與個人來說，都有著重要的善良價值。

（3）美學(xué)價值。中國民間剪紙藝術(shù)有著獨(dú)特的虛實相間的特征，它通過一定的阻隔來實現(xiàn)相互之間的巧妙配搭，從而形成一種完美的民間藝術(shù)圖案。這些藝術(shù)品具有現(xiàn)實主義特征，也具有浪漫主義色彩，既樸實又有著活潑的特質(zhì)，讓人感受到一種美不勝收的美學(xué)價值。

（4）國際價值。中國民間剪紙藝術(shù)雖然說是中國的藝術(shù)特色，但是，它在具有中華民族鮮明個性的同時，也具有共性，它超越了本身所具有的歷史性、區(qū)域性、民族性，適用于人類的過去、現(xiàn)在和將來，具有普遍性與永久性的價值，是全人類的藝術(shù)珍寶，它可以成為國際與中國友好往來的交流載體，從而散發(fā)出永恒的藝術(shù)魅力。

四、做好中國民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展

中國剪紙藝術(shù)已經(jīng)經(jīng)歷了不同階段的傳承與發(fā)展過程，在某種程度上發(fā)揮了中國民俗文化的社會教化、維系和調(diào)節(jié)功能，助推了中國民俗文化的有效傳承與繼續(xù)發(fā)展，其所具有的理念美、原則美、內(nèi)涵美、情調(diào)美以及韻律美都是其不斷傳承與發(fā)展的必然結(jié)果。然而，隨著時代的變遷與社會的發(fā)展，剪紙藝術(shù)正日益受到現(xiàn)代文化的巨大沖擊。如果我們不實行有效的傳承與保護(hù)措施，將使得民間剪紙藝術(shù)面臨滅頂之災(zāi)。

（1）認(rèn)清現(xiàn)狀。當(dāng)今社會充斥著的各種先進(jìn)文化給傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)帶來較大的沖擊。社會上人們對于民間剪紙藝術(shù)普遍存在著一些認(rèn)識誤區(qū)，對其傳承與保護(hù)尚缺乏科學(xué)的認(rèn)識和端正的態(tài)度，對于剪紙藝術(shù)文化的保護(hù)意識不夠強(qiáng)烈，投入的資金量也明顯不夠。很多民間藝人對于民間剪紙藝術(shù)文化也缺乏科學(xué)的認(rèn)識，很多藝人僅僅把它作為一門謀生的手工藝活來看待，甚至怕被別人搶飯碗而懼怕外傳。此外，我國對民間剪紙藝術(shù)還缺乏一套完善的保護(hù)體系，也沒有形成一個專業(yè)的保護(hù)機(jī)構(gòu)，從而讓我們對于中國民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀感到并不樂觀。

（2）制定對策。作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域中頗具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)今的處境較為困難。我們必須以 “繼承、發(fā)展”為基本的指導(dǎo)原則，實行“保護(hù)、發(fā)展、提高”的措施，對其進(jìn)行有針對性和系統(tǒng)性的搶救和保護(hù)工作，進(jìn)一步加強(qiáng)對于中國民間剪紙藝術(shù)的保護(hù)力度。從制度和政策給予強(qiáng)有力的支撐，不斷健全相關(guān)的民間剪紙藝術(shù)文化傳承與發(fā)展機(jī)制，通過政策支持來培養(yǎng)出更多的剪紙藝術(shù)傳承人，不能讓民間剪紙藝術(shù)文化自生自滅。

（3）實現(xiàn)創(chuàng)新。為中國民間剪紙藝術(shù)打造一些具體的保護(hù)載體，比如說成立相關(guān)的研究所，開設(shè)剪紙專業(yè)課程等。對于民間剪紙藝人來說，除了勤勤懇懇的學(xué)習(xí)相關(guān)傳統(tǒng)技藝以外，還應(yīng)該大膽地解放思想，不斷地對古老的剪紙藝術(shù)進(jìn)行內(nèi)容充實和體系創(chuàng)新，尤其是要融入一些現(xiàn)代化的藝術(shù)元素，走傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代文明相互滲透的發(fā)展道路。當(dāng)然，在這種創(chuàng)新的過程中，應(yīng)該既保留剪紙藝術(shù)原有的特色，又讓剪紙藝術(shù)實現(xiàn)真正的現(xiàn)代化革新。

（4）打造品牌。挖掘各種人力資源，為開設(shè)剪紙藝術(shù)教育提供師資保證，實施三個整合，為剪紙藝術(shù)教育制定實施方向。這三個整合就是指剪紙藝術(shù)與學(xué)科整合，發(fā)揮教學(xué)主渠道作用，剪紙藝術(shù)與德育整合，開發(fā)德育新途徑，剪紙藝術(shù)與生活教育整合，豐富生活體驗。

結(jié)語

融入現(xiàn)代藝術(shù)元素，結(jié)合當(dāng)今的民情、民俗進(jìn)行創(chuàng)新與改革，穩(wěn)中求異，才能實現(xiàn)中國民間剪紙藝術(shù)藝術(shù)性與實用性的有機(jī)結(jié)合，從而讓這種寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承與發(fā)展下去。

［1］陳甸·美在民間——中國民間剪紙與民俗文化初探［J］．大眾文藝，2011．

［2］郭梅·中國傳統(tǒng)剪紙［M］．北京：人民美術(shù)出版社，2006：5－10．

［3］金瑩·中國民間剪紙的藝術(shù)特色［J］．邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2009（6）：55－56．

［4］王樹村·中國民間剪紙藝術(shù)史話［M］．天津：百花文藝出版社，2007．

［5］王新·淺談中國民間藝術(shù)－剪紙［J］．美術(shù)教育研究，2011（5）：19．

［6］王亞平·中國民間剪紙的變遷與發(fā)展［J］．西北民族大學(xué)學(xué)報，2004（3）．

China’s Folk Paper-cut art Heritage and Development

Gao Hui
（Artist Department，Xinzhou Normal College，Xinzhou 034000，Shanxi，China）

The development of modern culture to the Chinese folk paper－cut art larger impact，We should recognize the present situation of the folk paper-cut art，make some targeted measures，efforts to achieve the combination of the traditional paper－cut art and modern art elements and innovation，so as to create China’s folk paper－cut art characteristic brand culture，further consolidate its heritage and development on the basis of．

folk paper－cut art；inheritance；development

顏建華）

J528．1

A

1673－9507（2014）02－0022－02

2014－02－08

高慧 （1982～），女，山西保德人，忻州師范學(xué)院藝術(shù)系教師，碩士。研究方向：油畫技術(shù)。

德育·教育科學(xué)