馬年說(shuō)馬

●文/李國(guó)文

馬年說(shuō)馬

●文/李國(guó)文

郁離子，為明代開(kāi)國(guó)功臣劉基的托名。

劉基（1311-1375），字伯溫，浙江青田人。在民間傳說(shuō)里，他是一個(gè)神乎其神，近似半仙之體的人物。因中國(guó)人，從上到下，從老到少，持唯心論觀點(diǎn)者特多，唯心未必壞，但中國(guó)人一唯心，必然愚昧，而愚昧，則卜卦算命，則測(cè)字看相，走進(jìn)死胡同出不來(lái)。為求福避禍，趨吉遠(yuǎn)兇，劉伯溫的燒餅歌，與推背圖一起，成一門(mén)神秘暗昧文化，追從者甚眾，迷信者更多，劉也因此成為前知五百年，后知五百年的預(yù)言家，這當(dāng)然是笑話(huà)了。

其實(shí)，劉基最后死于非命，究竟是宰相胡惟庸害他死的，還是太祖朱元璋要他死的，一本胡涂賬，他連自己都救不了，焉能預(yù)知上千年的世間變遷，天下大事，人類(lèi)命運(yùn)，戰(zhàn)亂災(zāi)難？然而，這些語(yǔ)涉虛妄，跡近荒唐，正史都不采信的傳聞，卻能甚囂塵上，歷久不衰。以至于他原來(lái)是誰(shuí)，他究竟是誰(shuí)，甚而至于他的政治家、思想家、軍事家的身份，也不大為人所知。而作為文學(xué)家的劉基，是與高啟、宋濂，并稱(chēng)為明初三大家，在中國(guó)文學(xué)史上的赫赫名聲，知者更是寥寥。而以他托名為書(shū)名的《郁離子》寓言集，境遇更為落寞，差不多等于湮沒(méi)無(wú)聞。這也許并不值得奇怪，當(dāng)下中國(guó)，有多少人認(rèn)真讀書(shū)？又有多少人認(rèn)真讀古書(shū)？我敢說(shuō)文壇袞袞諸公，知道這部書(shū)者，基本上鳳毛麟角，讀過(guò)這部書(shū)者，充其量不出一打。

如果有工夫，有興趣，多讀一點(diǎn)老祖宗的文言文，多懂一點(diǎn)最正宗、最地道，也是最出彩的中國(guó)元素，對(duì)寫(xiě)作者而言，當(dāng)不無(wú)裨益。

·作 者·

所以，近數(shù)十年，知道《伊索寓言》者，要比知道《郁離子》者，多出許多。這不是中國(guó)文學(xué)的悲哀，而是“五四”以來(lái)的中國(guó)知識(shí)分子，被西方文化俘虜以致六神無(wú)主的悲哀。

寓言，是一種獨(dú)特的文體，多產(chǎn)生于黑暗年代，壓迫愈甚，寓言愈興。劉基寫(xiě)《郁離子》的元朝，與那個(gè)叫伊索的奴隸所處之古希臘社會(huì)，大抵都是在高壓統(tǒng)治下的噤聲時(shí)期，唯其難得張嘴，或者道路以目，于是用曲折的隱晦語(yǔ)言，表達(dá)內(nèi)心反抗精神的寓言，才得以大行其道。按清人紀(jì)昀的《四庫(kù)總目提要》，劉“基初仕元，不得志，因棄官入青田山中著此書(shū)”，受不了壓迫而摜紗帽，跟官場(chǎng)拜拜，這是講氣節(jié)的讀書(shū)人，所能做到的最大反彈，這應(yīng)該是元順帝至正十七年（1357），劉基時(shí)年半百的事情。郭沫若說(shuō)過(guò)：“元代，漢人的地位很卑下，民分四等，蒙古人為第一等，色目人為第二等，黃河流域的居民是第三等，長(zhǎng)江流域和以南的是第四等。”劉基，青田文成人，比“以南”還南，盡管克盡厥職，能干非常，但身為四等公民，仕宦多年，一路歧遇，跌宕沉浮，受夠排斥，令他痛苦不堪。加之元政權(quán)氣數(shù)已盡，敗象叢生，民不聊生，國(guó)將不國(guó)，遂棄官歸隱，回到家鄉(xiāng)，埋頭著述《郁離子》，以抒心聲。

三年后，元順帝至正二十年（1460），書(shū)成，東南亂起，群雄攘爭(zhēng)，打得不亦樂(lè)乎。劉基出山，他看朱元璋還成些氣候，便投奔他麾下効力。

《千里馬》，乃作者自況之作。唐人韓愈作《馬說(shuō)》，曰：“世有伯樂(lè)，而后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。”所以，馬雖千里，然無(wú)伯樂(lè)，縱有千里之才，也是徒勞。此篇中郁離子駃騠之遭際，既是對(duì)蒙元政權(quán)黑暗統(tǒng)治的譴責(zé)，也是對(duì)愚昧文化箝制思想的鞭撻。

劉基將其放在首卷首篇，顯然對(duì)這部寓言集有點(diǎn)題醒目之意。

千里馬

馬是人類(lèi)最早的朋友。

在天地洪荒的原始年代，人類(lèi)逐水草而居，馬以其強(qiáng)大挽力，成為人類(lèi)依賴(lài)的運(yùn)輸工具。尤其在獵殺野物的圍捕中，在發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)行為時(shí)，馬的速度，無(wú)論奔襲，或者逃逸，具有無(wú)比的優(yōu)勢(shì)，更是不可或缺的助手。進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)，參與同勞共作的牲畜，朝夕相處，馬，還有牛、騾、驢，往往被視為家庭成員之一，彼此有著特別依附親近的感情。郁離子的一匹牝馬，生下了小馬駒，這種添丁之喜，給全家?guī)?lái)莫大的愉悅，可想而知。

一位懂得相馬的老者驚奇地發(fā)現(xiàn)：“郁離子之馬，孳得駃騠焉?！彼?jīng)據(jù)典地分析，良馬分騊駼、驥騮、駙騄、駃騠。你家的這匹馬駒，乃是一匹千里馬??！果然，大家目睹了這匹剛出生的小馬駒，那非凡之處。很快地就能筆挺地站立起來(lái)，很快地就能抬頭尋找母乳吮吸，很快就輕捷地踢踏馬蹄，并好奇地打量著周遭一切。

于是，有人向郁離子建議，這樣一匹千里馬，趕緊獻(xiàn)給朝廷，只有皇家的馬廄，才是這匹天生高貴的馬，應(yīng)該去的地方。在那里，得到最好的照料，受到最好的調(diào)教，才能成為名副其實(shí)的千里馬呀！郁離子雖然舍不得這匹駃騠，但是為了它的成長(zhǎng)，為了它的未來(lái)，就興沖沖地不遠(yuǎn)千里，舟載車(chē)運(yùn)，從浙東海濱，一直送到現(xiàn)在的北京，當(dāng)時(shí)的元大都。

郁離子獻(xiàn)馬，便成為京城一大盛事，千里馬不常見(jiàn)，大家無(wú)不感到興趣。然而，元帝國(guó)是個(gè)馬上得天下的民族，自認(rèn)為對(duì)于馬有一種天賦的認(rèn)知能力，你一個(gè)四等公民牽來(lái)一匹小馬駒，敢誑稱(chēng)千里馬，誰(shuí)曉得你是否詐騙？于是，著郁離子將馬送到太仆寺檢驗(yàn)。太仆寺，是國(guó)家設(shè)置的管理馬匹機(jī)構(gòu)，那班官員，不學(xué)無(wú)術(shù)，飽食終日，除了種族優(yōu)越感外，就剩下一襲大袍子，裹住一掛好下水了。他們知道自己既無(wú)伯樂(lè)之才干，更無(wú)伯樂(lè)之慧眼，所以，他們不但辨別不出千里馬，而且，國(guó)家的御馬廄里也無(wú)千里馬。面對(duì)郁離子牽到衙門(mén)里的這匹駃騠，這些愚蠢的官員，既不敢說(shuō)它是，也不能說(shuō)它不是，支吾了一會(huì)，囁嚅了兩句，郁離子終于明白他們的意思：這匹來(lái)自長(zhǎng)江之南的馬駒，因非冀地所產(chǎn)，便注定它不可能是地道的千里馬，也就沒(méi)有資格進(jìn)入皇家馬廄，只能散放在外廄牧養(yǎng)。

有一位名叫南宮子朝的京城朋友，對(duì)乘興而來(lái)，敗興而歸的郁離子講：熹華山是南方天帝的住處，成千上萬(wàn)的飛羽，在天空里自由翱翔，但不無(wú)遺憾的地方，在這個(gè)鳥(niǎo)類(lèi)的天堂里，卻不曾有過(guò)鳳凰。不久以后，一只從未見(jiàn)過(guò)的紺羽鵲，飛來(lái)熹華山，大家很高興有了自己的百鳥(niǎo)之王。因?yàn)樘煜轮B(niǎo)，只有鳳凰是可以改變形狀的，它那與眾不同的天青色羽毛，早晚會(huì)蛻變鳳凰才有的靈動(dòng)鳳冠，華彩尾羽，大家也抱著希望，它總有一天能夠一飛沖天。好心的爽鳩告誡道，上古的圣人只以木主事神，后世改用土偶來(lái)祭祀，不是先王考慮不周，而是古人務(wù)實(shí)，不求貌肖，內(nèi)容和實(shí)質(zhì)最為主要；后人唯名，崇尚形似，更在意皮毛和表面。所以，你千萬(wàn)別發(fā)出鳳凰那樣非同小可的啼聲，免得給自己帶來(lái)什么不幸。然而，它是鳳凰，它不可能不發(fā)出它胸臆中的呼聲。終于，有一天，它振翮而起，它引吭而鳴，而且，不鳴則已，一鳴驚人。以至于河川同響，巖谷回應(yīng)，林木呼嘯，萬(wàn)物發(fā)聲，整個(gè)熹華山區(qū)為之震撼。驁鳥(niǎo)感受到鳳凰的強(qiáng)大，害怕危及自己的統(tǒng)治地位，就讓鷚鳥(niǎo)對(duì)西王母的使者進(jìn)了讒言，生出這樣的怪鳥(niǎo)，發(fā)出這樣的怪音，是不吉祥的。于是西王母的使者，就派云鳥(niǎo)天天來(lái)追趕它，撲打它，驅(qū)逐出九天之外。掙扎逃命的鳳凰，那美麗的羽毛都飄落到南海之濱。不幸又遭到鸝鶩的利箭，射中頸部，差點(diǎn)就要死了。

南宮子朝講到這里，直是為郁離子慶幸。這匹駃騠終于未被當(dāng)局看中而收留，因此也就不會(huì)落到那只紺羽鵲的下場(chǎng)。呵呵，南宮先生撫須大笑，這是多么妥當(dāng)?shù)慕Y(jié)局啊，也總算讓我看清了這個(gè)混賬世界。

芮伯獻(xiàn)馬

芮伯，是西周王朝后期的軍事統(tǒng)帥，作戰(zhàn)梟勇，常率部隊(duì)西涉渭水，北渡黃河，大戰(zhàn)獫狁，頗得重用。獫狁，又稱(chēng)戎狄，西戎，或犬戎，王國(guó)維在《觀堂集林》中，認(rèn)為這是中國(guó)西部的一個(gè)“強(qiáng)梁”民族，為后來(lái)匈奴，或者還包括突厥、鮮卑的前身。一直與中原為敵，因此，秦筑長(zhǎng)城防御，漢用和親籠絡(luò)，晉室被迫南遷，唐代屢遭禍害，都受到過(guò)這個(gè)具有豺狼習(xí)性的鄰居騷擾?！对?shī)經(jīng)·小雅·采薇》里，就有“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，獫狁之故，不遑啟居，獫狁之故”的詩(shī)句，說(shuō)明西周對(duì)于獫狁的頻繁進(jìn)犯，頗感棘手，不得不傾全國(guó)之力應(yīng)對(duì)。

在冷兵器的戰(zhàn)場(chǎng)上，騎兵的行進(jìn)速度為步兵的十倍，其作戰(zhàn)耐力為步兵的五倍，其武器半徑為步兵的兩倍，占有壓倒的絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)。兩軍交鋒，成敗勝負(fù)的關(guān)鍵，往往決定在馬。而中國(guó)，馬的產(chǎn)地，一是西，祁連山下的甘隴山區(qū)，二是北，大漠揚(yáng)塵的蒙古草原，這都是周王朝鞭長(zhǎng)莫及之地，因之，呼嘯而來(lái)，席卷而走，飄忽如風(fēng)，不可捉摸的獫狁，擁有的馬資源，遠(yuǎn)勝于周王朝，這也是中國(guó)歷史上南朝不敵北朝的許多敗因中，一個(gè)不可忽略的實(shí)力差距。所以，對(duì)付惡鄰，你軟他硬，你硬他軟，實(shí)力，永遠(yuǎn)是最有發(fā)言權(quán)的，這大概也是歷史的教訓(xùn)了。

芮伯與獫狁交手多年，互有勝負(fù)，但芮伯每戰(zhàn)，頗著意于敵方馬匹的繳獲，不遺余力地打掃戰(zhàn)場(chǎng)，這樣一來(lái)，他騎兵的馬匹補(bǔ)充得以不斷地加強(qiáng)。這一次出關(guān)作戰(zhàn)，同樣如此，不但虜獲甚豐，而且所俘戰(zhàn)酋的座騎，是一匹良馬。良馬即快馬，在元代一部《算學(xué)啟蒙》中有道題，“良馬日行二百四十里，駑馬日行一百五十里，駑馬先行一十二日，問(wèn)良馬幾何追及之？”由此可知，“良馬”者，其行進(jìn)速度，當(dāng)倍于常馬。而在戰(zhàn)場(chǎng)上，速度不但決定勝負(fù)，往往攸關(guān)生命。芮伯班師回朝以后，決定將這匹良馬，獻(xiàn)給周厲王。

芮伯的弟弟芮季，時(shí)為周厲王卿。卿即相，因不得周厲王的信任，備位而已。他聽(tīng)說(shuō)他哥哥決定獻(xiàn)馬，不以為然，連忙阻止，說(shuō)此事不可為。芮伯為武夫，便問(wèn)為什么？芮季四顧無(wú)人，反問(wèn)他，老哥啊老哥，這么多年過(guò)來(lái)，你還看不透姬胡是個(gè)既貪且暴，反復(fù)無(wú)常的人么？

姬胡，為西周末期倒數(shù)第三的國(guó)王，他的一生，一是貪婪財(cái)富，二是壓迫人民，在位期間，“防民之口，甚于防川”，“道路以目”，是個(gè)不折不扣的暴君。據(jù)《史記》附錄的《謚法解》，“暴慢無(wú)親曰厲”、“殺戮無(wú)辜曰厲”，因而謚他為“厲”。他的孫子姬宮湦，就是那個(gè)“烽火戲諸侯，失信于天下”的昏君。謚他為“幽”，也是從《謚法解》的“動(dòng)祭亂常曰幽”，“壅遏不通曰幽”而來(lái)，從此，“幽厲”二字，為歷朝歷代最混帳國(guó)主的同義詞。

要不得啊老哥！芮季勸芮伯放棄這個(gè)想法：你將這匹良馬獻(xiàn)給國(guó)王，國(guó)王左右肯定認(rèn)為你所獲非此一匹，而且會(huì)毫不客氣地向你索要。你不可能滿(mǎn)足這些人的欲望，那他們必然會(huì)說(shuō)你的壞話(huà)。姬胡耳朵根子軟，最?lèi)?ài)聽(tīng)信讒言，那你豈不是放著太平日子不過(guò)，非要給自己找麻煩嗎？芮伯不聽(tīng)，盡管他也明白，姬胡很不是東西，但良馬難得，獻(xiàn)給國(guó)王這匹稀世之珍，也算在理，遂將這匹良馬裝飾了送進(jìn)宮去。獻(xiàn)馬典禮剛剛結(jié)束，當(dāng)朝首席卿相榮夷公派人來(lái)了，張嘴向他求贈(zèng)。他乃周厲王最為寵信之人，言聽(tīng)計(jì)從，兩人好得如穿一條褲子。位高權(quán)重的榮夷，料想芮伯也不敢駁他面子。在相府坐等佳音，誰(shuí)知使者空手而歸，大怒，遂對(duì)周厲王進(jìn)言：英明的大王啊，他是用這一匹馬堵住您的嘴，來(lái)保全他所得到的更多戰(zhàn)利品，您相信芮伯只是俘獲了這么一匹良馬嗎？欺君瞞上，真是太可惡了！姬胡本是貪得無(wú)厭之人，經(jīng)此挑唆，頓覺(jué)上了芮伯的當(dāng)，立刻收回兵符，褫奪軍權(quán)，將芮伯逐出鎬京。

當(dāng)時(shí)，也有人指責(zé)芮伯，你既然知道姬胡貪財(cái)如命，榮夷逐利為生，你獻(xiàn)上這匹良馬，吊起他們貪婪的胃口，豈不是沒(méi)病找病嗎？

屠龍子失馬

屠龍子的馬，一天傍晚，無(wú)聲無(wú)息地走出馬廄，然后消失在夜的黑暗里，再也不見(jiàn)歸來(lái)。

在游牧民族，一家人若失去了馬，等于塌了半邊天。到了農(nóng)業(yè)社會(huì)，因?yàn)轳R是一種具有靈性的動(dòng)物，它的威猛，它的神速，它的氣勢(shì)，它的力量，唯有中國(guó)人作為圖騰的龍，堪相比擬，故爾有龍馬精神這一說(shuō)。馬、牛、騾、驢，雖通稱(chēng)大牲口，但在農(nóng)耕家庭中間，馬和牛是最為依賴(lài)的勞動(dòng)力，常被視為一家之頂梁柱。屠龍子哪里想到，他家的這匹忠誠(chéng)，老實(shí)，絕對(duì)懂得主人心思的馬，會(huì)走失，而且無(wú)影無(wú)蹤。馬廄的門(mén)，大敞四開(kāi)，馬卻不見(jiàn)了，一家老小，其沮喪，其痛心，可想而知。左鄰右舍聽(tīng)到這則消息后，紛紛過(guò)來(lái)關(guān)心慰問(wèn)，但是，誰(shuí)也沒(méi)有想到的，這位失馬的屠龍子老爹，一沒(méi)各處張貼尋馬啟事，二沒(méi)派人四出打探消息，而是率領(lǐng)著家人，揮汗如雨，舉斧使鋸，登高爬梯，砌磚壘墻，對(duì)馬廄內(nèi)外，進(jìn)行一番徹底改造，大家不禁啞然失笑。

屠龍子奇怪，反問(wèn)大家，列位鄉(xiāng)親，這有什么好笑的嗎？

馬丟了，老爹你才想起來(lái)修理馬廄，是不是晚了一點(diǎn)？

屠龍子回答道：什么叫晚？《傳》曰“三折肱知為良醫(yī)”，看來(lái)，折斷了胳臂之后學(xué)醫(yī)，也不算遲的。翻開(kāi)史冊(cè)，我們知道春秋時(shí)期的齊桓公和晉文公，但他們是也先經(jīng)歷了國(guó)破家亡，朝不保夕的生死考驗(yàn)，而后才成為五霸。越王勾踐臥薪嘗膽于會(huì)稽，對(duì)吳國(guó)忍辱服低，而后重新奮起，一舉滅吳王夫差，為諸侯之長(zhǎng)。智武子荀在晉楚之戰(zhàn)中，為楚所俘，被囚近十年，磨難挫折，后歸晉為相，輔佐晉悼公創(chuàng)下不世功勛。孫臏因被陰毒的龐涓設(shè)計(jì)陷害，在魏國(guó)受刖足之刑，成殘廢之人。但他不餒不慊，不頹不挫，于窮困聊倒中，刻苦鉆研，著《孫臏兵法》，嫓美孫吳《孫子十三篇》，青出于藍(lán)，發(fā)揚(yáng)光大。后來(lái)，齊國(guó)將他請(qǐng)了回去，任國(guó)師，助將軍田忌與魏作戰(zhàn)，經(jīng)桂陵之役與馬陵之役，箭穿龐涓，大敗魏軍，圍魏救趙，威震天下。伍子胥為楚太師伍奢次子，楚平王聽(tīng)信讒言，殺其父其兄，并滅全家，伍子胥只有出奔吳國(guó)求生，楚平王布下天羅地網(wǎng)，沿途關(guān)卡，圖影捉拿，路過(guò)昭關(guān)，一夜白頭，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，逃出生天。然后率吳軍攻打楚國(guó)，楚平王雖死，也要鞭尸三百，以報(bào)父兄之仇。而魏國(guó)辯士范睢，那就更為沉淪了，因開(kāi)罪魏相魏齊，飽受笞責(zé)，直打到肋斷齒落，幾近死亡程度，用葦席裹著置于廁中，任人溲溺。后逃至秦國(guó)，得昭王重用，起為相，終于得到機(jī)會(huì)，斬魏齊以報(bào)仇雪恨。以上三位君王，四位大夫，當(dāng)他們于落魄危難之時(shí)，亡命天涯之際，在別人眼里，不過(guò)是枯枝敗葉，微渺塵埃，早早晚晚都要腐朽于土壤里，注定是要完蛋的命運(yùn)，是逃脫不了的。但是，世事難料，變化莫測(cè)，經(jīng)過(guò)奔走，沖刺，斗爭(zhēng)，拼命，發(fā)奮，圖強(qiáng)，等待，突破，雖于窮途末路之中，未必不能脫穎而出，處于絕望黑暗之中，也會(huì)有可能重顯輝煌，于是，成為人們仰望的明星，成為大家心儀的偶象。如果他們?cè)谧罾щy的時(shí)期，不求進(jìn)取，不再忍耐，自暴自棄，甘于危亡，恐怕也就只有聽(tīng)天由命，走向滅亡了。所以，碰上七月里滴雨不下的旱災(zāi)，眼看著田里的莊稼都干死了，這時(shí)候，還是應(yīng)該開(kāi)畦芟草，深耕求墑，將殘存的種子播下，若是認(rèn)為季節(jié)已經(jīng)錯(cuò)過(guò)，而徹底放棄努力的話(huà)，這土地最終也真的荒蕪而顆粒無(wú)收。

大概沒(méi)有過(guò)了幾個(gè)月，屠龍子家走失的那匹馬，當(dāng)初，傍晚時(shí)分，它無(wú)聲無(wú)息消失于夜的黑暗里，如今，清晨來(lái)臨，它無(wú)聲無(wú)息出現(xiàn)在修砌一新的馬廄中。大家細(xì)細(xì)琢磨他說(shuō)的那番道理，認(rèn)為這位老爹還是相當(dāng)有識(shí)見(jiàn)的。

等待和耐性，努力和爭(zhēng)取，曾經(jīng)失去的美好，光輝，榮譽(yù)，威望，會(huì)重新回到身邊，對(duì)家而言，如此；對(duì)國(guó)而言，同樣如此。

燕文公求馬

燕為戰(zhàn)國(guó)七雄，燕國(guó)的文公有兩位，一為燕前文公（前554-前649），一為燕后文公（前361-前333）。但這兩位文公，政績(jī)平平，乏善可陳。無(wú)什么惡名，也無(wú)什么德舉，很難說(shuō)他是壞蛋，但絕對(duì)稱(chēng)不上好人。不過(guò)，就中國(guó)人而言，在庸君的統(tǒng)治下，還真是要念阿彌陀佛，因其無(wú)能無(wú)為，至少不那么太折騰，老百姓要少遭點(diǎn)罪。所以，凡這類(lèi)庸君駕崩以后，通常都謚“文”。一次，不知其中哪位文公出行，半途，他的乘輿突然停在半路上。原來(lái)駕轅的頭馬，由于勞累過(guò)度，行將倒斃，從人想盡許多辦法，也救不活它，終于四腿一軟，癱在地上，頹然而死。

從古至今，乘輿、座騎，是官員十分在意的事。因?yàn)槁殑?wù)的大小，權(quán)勢(shì)的高低，享祿的厚薄，地位的輕重，很難讓旁觀者馬上衡量出來(lái)，而官員的代步工具，如馬，如轎，如車(chē)，是以其級(jí)別和待遇來(lái)安排的，因之不難識(shí)別，除傻子外，一眼都能看個(gè)明白。如同當(dāng)下政府機(jī)關(guān)的公車(chē)，只要根據(jù)其牌子、型號(hào)、馬力、配置，便八九不離十地判斷出來(lái)，車(chē)內(nèi)坐著的人物，該是何等腳色。燕文公，別看他是個(gè)庸君，講排場(chǎng)，好虛榮，不讓他人。這樣，他必須物色一匹與他身份相符，與他權(quán)責(zé)相稱(chēng)，與他名實(shí)相近，與他體面相配的輿駕頭馬，為當(dāng)務(wù)之急。

有人向他建議，“您知道卑耳氏嗎？”“有所耳聞?！薄澳浪丘B(yǎng)馬專(zhuān)業(yè)戶(hù)嗎？”“哦，這倒提醒了我，也許我應(yīng)該到他家挑選我的御馬。”

卑耳氏養(yǎng)馬，更愛(ài)馬，他不愿意他的愛(ài)馬，落到燕文公這樣不愛(ài)惜馬的人手里，便推辭道，“我飼養(yǎng)的這匹馬，還沒(méi)有達(dá)到可供國(guó)君騎乘的馴服程度，仍保留著狂野不羈的本性，為了您的安全，我是不敢讓您冒這份險(xiǎn)的”。燕文公治國(guó)昏庸，但涉及個(gè)人利害，是一點(diǎn)也不胡涂的，他聽(tīng)得出來(lái)，卑耳氏的馬是良馬，只是不想賣(mài)給他。于是，他要部下以國(guó)家的名義強(qiáng)征，誰(shuí)知拿著文書(shū)到了牧場(chǎng)，卑耳氏先就跨上他的愛(ài)馬，逃出燕國(guó)了。燕文公很惱火，恰好下屬來(lái)向他匯報(bào)，蘇秦的弟弟蘇代，說(shuō)他有一匹很出色，很軒昂的馬，想出售給國(guó)君，不知大王意下如何？他不假思索，當(dāng)下就回絕了人家的好意。

巫閭大夫特地進(jìn)宮來(lái)問(wèn)他：“您不就是想買(mǎi)一匹馬嗎？為什么拒絕想賣(mài)的賣(mài)家，而偏要向不想賣(mài)的賣(mài)家買(mǎi)呢？”燕文公回答：“我最討厭老王賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸的人?！?/p>

這是一位有資歷，有名聲的陪臣，因此多少敢于直言：“從前，晉國(guó)的中行伯在齊國(guó)娶妻，高氏、鮑氏兩家都將女兒許給他，他回到晉國(guó)后請(qǐng)教叔向，我該選誰(shuí)？叔向?qū)λf(shuō)，娶婦的目的，一是承宗祧，二是奉祭祀，不可茍且從事，主要看她夠不夠賢惠就行。國(guó)主要買(mǎi)馬，只求其良也就可以了，何必挑選賣(mài)家長(zhǎng)短。上古的堯要禪讓其位于許由，許由逃跑了，堯也沒(méi)有強(qiáng)迫他非干不可，結(jié)果，他卻得到了舜，將天下治理得更好。衛(wèi)人寧戚窮困而且沒(méi)落，無(wú)法讓齊桓公知道他的才干，于是牽著牛來(lái)到公廨附近，一邊喂著牛草，一邊吟著歌曲，眾人圍觀，安之若素，齊桓公見(jiàn)他有這樣一份淡定，也很難得，遂收留了他并且重用之。他如此網(wǎng)羅人才，不遺余力，連大謀士管仲也被他感動(dòng)，跑來(lái)追隨于他。假如堯非許由不禪讓?zhuān)艿玫剿茨菢淤t明的接班人嗎？假如齊桓公不用寧戚，看他唱完歌，任其牽牛而去，管仲會(huì)幫著他打天下稱(chēng)霸諸侯嗎？”然后他感嘆道：“我很奇怪哎，同為國(guó)主的你，為什么如此固執(zhí)呢？”由此可知，在中國(guó)，凡庸君，都庸在識(shí)人不明，用人不當(dāng)上。若是能識(shí)人，敢用人，也就說(shuō)不上“庸”了。

穆天子養(yǎng)馬

穆天子，這位半人半神的周王，得到了赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳等八匹駿馬，駕車(chē)出巡，云游天下。拜訪了西王母以后，歸途中討伐宿敵徐偃王，并消滅了他。舉國(guó)上下，莫不認(rèn)為八駿神威，有若天助，才能如此大獲全勝。于是，穆天子下令，設(shè)立天閑廄以及內(nèi)、外二廄，分等級(jí)飼養(yǎng)御用和軍用的各式馬匹。高貴的八駿自然生活在天閑廄里，一天食用小米一石，次等級(jí)的馬匹居內(nèi)廄，日供小米八斗，再次等級(jí)的馬匹則為外廄，一天食小米六斗，其余不達(dá)標(biāo)者，便是散馬，供應(yīng)的小米自然也就等而下之，只有五斗。再下來(lái)的便淘汰為老百姓的馬，進(jìn)不了官方的名冊(cè)簿籍，也就不在供應(yīng)范圍。同時(shí)，穆天子任命造父為司馬，管理從八駿到散馬的養(yǎng)育、訓(xùn)練、供給、使用等等事務(wù)。由于造父經(jīng)營(yíng)得法，施教有方，天下良馬，無(wú)一遺漏地都被他網(wǎng)羅到手；所有馬匹，雖然芻秣定量有差而相安無(wú)事。

然而，好景不常，穆天子崩，造父死，八駿相繼斃命，良馬駑馬難以界定，好壞標(biāo)準(zhǔn)莫衷一是。以后上任的司馬，只好以馬的產(chǎn)地來(lái)區(qū)別高低。出生于河北北部，且毛色純一者為上乘，可在天閑廄放養(yǎng)，用以駕國(guó)王的乘輿；毛色雜者為中乘，收容于內(nèi)廄，作為國(guó)王乘輿的候補(bǔ)用馬，或服役戰(zhàn)事；河北至山東濟(jì)河以北地區(qū)出產(chǎn)的馬匹，居外廄，供諸侯、國(guó)王委派的公卿大夫、出使四方的官員使用；江淮以南的馬就是散馬了，只能用來(lái)傳遞物品，運(yùn)輸物資，重大任務(wù)是不能承擔(dān)的。所有這些馬匹的相關(guān)人員，其待遇高低與馬的級(jí)差相等，一如早先造父任司馬時(shí)的安排。

等到夷王晚年，國(guó)運(yùn)衰弱，外患頻起，內(nèi)廄的馬按理應(yīng)赴前線，供騎兵驅(qū)使，但這些養(yǎng)尊處優(yōu)的馬，上了戰(zhàn)場(chǎng)，聽(tīng)到戰(zhàn)鼓的聲音驚恐萬(wàn)分，看到飄揚(yáng)的戰(zhàn)旗心驚肉跳，未戰(zhàn)先敗，只好將外廄的馬調(diào)來(lái)同用。但是，內(nèi)外兩廄的管理者互不服氣，彼此頂牛，內(nèi)廄說(shuō)，我們是給國(guó)王乘輿駕過(guò)轅，拉過(guò)套的，你們得聽(tīng)從我們。外廄說(shuō)，你們有什么了不起，吃得多而干得少，憑什么要壓我們一頭？夷王聽(tīng)到這類(lèi)爭(zhēng)吵，不但不能公平對(duì)待，反而與大臣一起，偏袒內(nèi)廄。很快，進(jìn)犯者來(lái)襲，外廄先沖殺上去，將其擊退。沒(méi)想到內(nèi)廄搶先邀功，夷王嘉賞。外廄的兵士和馬匹因此泄氣怠工，不愿再拼命。進(jìn)犯者一看對(duì)手內(nèi)訌，抓住機(jī)會(huì)，反撲過(guò)來(lái)，呼嘯再戰(zhàn)。內(nèi)廄那禁如此陣勢(shì)，一打就垮，外廄看著他們倉(cāng)皇奔散，不但不去救援，跟著拔腿開(kāi)溜，頓時(shí)，自己也潰不成軍。于是，那些高頭大馬、純種良駒，統(tǒng)統(tǒng)被進(jìn)犯者虜掠而去。夷王一看，江山難保，只好下令，盡出天閑之馬助戰(zhàn)。天閑之馬，講步伐，練陣仗，走隊(duì)形，習(xí)禮儀，是十分在行的，真正打起仗來(lái)，就一無(wú)用處了。只好對(duì)夷王實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，國(guó)王還是派散馬上陣吧！那些駕馭散馬的士兵說(shuō)，打仗是需要力氣的，只有吃得飽而且吃得好者才強(qiáng)壯，如今，食量雙倍于我們者都不敢上戰(zhàn)場(chǎng)報(bào)效國(guó)家，那么平素吃得絕少而且勞累的我們，就更擔(dān)當(dāng)不起重任了。夷王無(wú)奈，允許散馬與天閑同等待遇，可時(shí)逢亂世，誰(shuí)來(lái)保障供給，說(shuō)了也是白說(shuō)。

接下來(lái)，兵荒馬亂，天閑、內(nèi)外廄以及散馬，四出鄉(xiāng)野，各自謀生，見(jiàn)谷吃谷，見(jiàn)粟食粟，地皆撂荒，民成餓殍。在這種無(wú)望時(shí)局下，那些管馬者、馴馬者、馭馬者皆逃逸他鄉(xiāng)，馬匹隨之而去。夷王至此，“無(wú)馬不能師”，也就只好“天下蕭然”，坐以待斃了。

共十八卷一百九十篇的《郁離子》，劉基用最精粹的語(yǔ)言，講最普通的故事，讓我們領(lǐng)會(huì)最智慧的內(nèi)涵，獲得最警醒的教益。這部寓言集，學(xué)識(shí)之淵博，構(gòu)思之奇詭，意境之高蹈，美學(xué)之完熟，堪可稱(chēng)作這種文體在文學(xué)史上最后的輝煌。中國(guó)是寓言大國(guó)，以春秋戰(zhàn)國(guó)最盛，數(shù)量之多，質(zhì)量之高，為世之最。其精彩紛呈，其美不勝收，直到今天，仍是美輪美奐的文學(xué)瑰寶。在《郁離子》中時(shí)常提及這個(gè)時(shí)代，那也是中國(guó)歷史上廝殺爭(zhēng)霸，國(guó)滅族絕，死人無(wú)算，暗無(wú)天日的歲月，先秦諸子們都以寓言為武器，來(lái)表達(dá)他們對(duì)那個(gè)不平世界的反抗，對(duì)那個(gè)不公社會(huì)的批判。不平和不公，既是世患，也是時(shí)弊，劉基筆下，寫(xiě)的是馬，鋒芒所及，直到當(dāng)下，也還具有相當(dāng)現(xiàn)實(shí)意義的。

如果有工夫，有興趣，多讀一點(diǎn)老祖宗的文言文，多懂一點(diǎn)最正宗、最地道，也是最出彩的中國(guó)元素，對(duì)寫(xiě)作者而言，當(dāng)不無(wú)裨益。