試析我國行政組織中人格化與非人格化因素的平衡

熊 燁，凌 寧

（中共江蘇省委黨校，江蘇 南京 210009）

試析我國行政組織中人格化與非人格化因素的平衡

熊 燁，凌 寧

（中共江蘇省委黨校，江蘇 南京 210009）

由于我國處于農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的過渡階段，差序格局下的中國社會(huì)關(guān)系，作為利益群體和權(quán)力群體的官僚群體對(duì)規(guī)則的抵制，法制精神的缺乏和法制的不健全，我國的公共行政中存在人格化的傾向，表現(xiàn)為潛規(guī)則、人情行政、家長制作風(fēng)等。非人格化秩序和人格化秩序都不符合現(xiàn)實(shí)要求，任何組織中都存在人格化因素和非人格化因素，我們需要尋求兩種因素的平衡。規(guī)則與自由裁量權(quán)的平衡、工具理性與人性的平衡、組織利益與私人利益的平衡是實(shí)現(xiàn)行政組織中人格化與非人格化因素平衡的三個(gè)方向。

官僚制；非人格秩序；人格化傾向；平衡

一、引 言

官僚制這一嚴(yán)密、合理如同機(jī)械的社會(huì)組織，給人類的全部生活以重大影響。馬克斯·韋伯曾在1918年斷言：“工業(yè)與官僚制給現(xiàn)代和可預(yù)見的未來以特征?！表f伯的預(yù)言在當(dāng)代不僅得到驗(yàn)證，而且現(xiàn)狀遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的預(yù)想。隨著官僚制在社會(huì)各領(lǐng)域的擴(kuò)展和滲透，社會(huì)生活越來越依賴于官僚制的運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)，人們對(duì)官僚制的苦楚怨恨之聲也與日俱增［1］。盡管國內(nèi)外學(xué)者均試圖提出替代和超越官僚制的理論，但到目前為止，尚未出現(xiàn)真正能夠完全替代官僚制的理論。官僚制的非人格秩序歷來廣受詬病，所謂的非人格秩序即韋伯在官僚制中論證的技術(shù)合理性秩序，是由工具主義所論證并進(jìn)而造就如馬爾庫塞所稱“單面人”現(xiàn)象的權(quán)威化的秩序,而不是指前現(xiàn)代的神學(xué)秩序。非人格秩序下的人要求擺脫個(gè)人動(dòng)機(jī)和個(gè)人情感，排除任意性和隨意性，嚴(yán)格的照章辦事。批評(píng)者認(rèn)為官僚制成為奴役人的“鋼鐵外套”，人在這件“鋼鐵外套”中忍受靈魂的分割，最終導(dǎo)致組織的僵化和人員的物化。甚囂塵上的批判聲并不能帶給改革者徹底拋棄官僚制的勇氣，甚至這種批判也是形而上的批判。在社會(huì)生活領(lǐng)域中,沒有一種非人格設(shè)施（自然界力量除外）能夠不依賴人格化的力量而獲得全社會(huì)的普遍順從,乃至忍受其靈魂的分割［2］。對(duì)非人格秩序的批判掩蓋了這樣一個(gè)事實(shí)：任何國家都不存在一個(gè)純凈的非人格化工具，在價(jià)值中立的承諾下是各種利益和力量的激烈角逐。在人們批判官僚制把人變成沒有感情的機(jī)器的時(shí)候，官僚制早已異化成為特殊利益集團(tuán)的工具。非人格秩序神話早已在現(xiàn)實(shí)

中破滅，而對(duì)這個(gè)神話的批判卻沒有停止。

由于歷史、文化和國情的差異，我國的行政組織的官僚制不同于西方國家，需要解決的問題也有所不同。一部分國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為我國現(xiàn)狀是官僚化不足，我國的公共行政并不具備摒棄官僚制的條件，要建構(gòu)完善的官僚制來彌補(bǔ)公共行政的不足。一部分學(xué)者認(rèn)識(shí)到官僚制的缺陷，認(rèn)為應(yīng)該超越官僚制，而究竟要建構(gòu)怎樣的公共行政模式，學(xué)術(shù)界并沒出現(xiàn)權(quán)威的主導(dǎo)型理論，還處于理論探索階段。人治色彩濃重、法制不足和照章辦事、管理僵化兩種狀況在我國行政管理中同時(shí)存在，我國的行政管理中并不只存在單一的權(quán)威，而是呈現(xiàn)出個(gè)人魅力型、傳統(tǒng)型和法理型三種權(quán)威并存的局面。把我國的公共行政定性為非人格化或人格化，都是有失準(zhǔn)確的，我國的行政官僚同時(shí)存在兩種行為，一種是愚蠢的照章辦事，一種是躲避規(guī)則，以謀取私利。因此，我國行政體制的問題不是法律規(guī)則過多還是過少，而是如何有效對(duì)行政官僚兩種行為進(jìn)行規(guī)范約束；不是人格化和非人格化中的抉擇，而是如何尋求人格化和非人格化的平衡。

二、我國公共行政中的人格化傾向的狀況描述

在歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)政治的雙重作用力之下，被韋伯證明為擁有技術(shù)合理性的官僚制在我國并未得到充分的發(fā)展，我國公共行政的現(xiàn)狀為官僚制不足，其重要的表現(xiàn)就是我國公共行政中的人格化。表現(xiàn)為政府官員及其行為輕視規(guī)則與規(guī)范，行政管理以“身份取向”凌駕于“成績?nèi)∠颉敝?，行政腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，等等。本文具體從以下三個(gè)方面做簡單陳述。

（一）潛規(guī)則

潛規(guī)則是相對(duì)于顯規(guī)則而言的。各種有違于現(xiàn)行主導(dǎo)價(jià)值或在追求“政治正確”的場合不能公開宣稱的價(jià)值觀念、行為方式，或者通行于某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)、不太為外人所知的行為模式，似乎都可用“潛規(guī)則”一以概之［3］。潛規(guī)則主要是指與顯規(guī)則相悖，是一種私底下的行為，是行為主體為了獲得個(gè)人或小集團(tuán)利益而進(jìn)行的私下交易，是不道德和非法的。潛規(guī)則存在于我們社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，在我國的公共行政領(lǐng)域也不能幸免。特別是隨著改革開放，我國權(quán)力逐漸下放，上級(jí)對(duì)下級(jí)的控制減弱，但相應(yīng)的法制還不完善，社會(huì)監(jiān)督機(jī)制還不健全，潛規(guī)則存在的空間就有所增大，潛規(guī)則比起改革前沒有減少反而呈增多的趨勢(shì)。以官員的提拔任用為例，官員的提拔任用有著明確的標(biāo)準(zhǔn)和程序，必須對(duì)官員的能力、素質(zhì)以及他的工作業(yè)績進(jìn)行考核，考試考核由集體決定，可是，在一些地方卻演變成要想升遷就要請(qǐng)客送禮，“不跑不送，原地不動(dòng)”。其原因是一些主要領(lǐng)導(dǎo)一人說了算，“說你行，你就行，不行也行；說你不行，你就不行，行也不行”成了潛規(guī)則。很多正直的領(lǐng)導(dǎo)干部即使干得很好也沒有得到應(yīng)有的升遷，嚴(yán)重打擊了公務(wù)員的工作積極性，一些行政工作人員往往不以工作業(yè)績?yōu)橹?，而是醉心于官場潛?guī)則的研究。韋伯的官僚制強(qiáng)調(diào)對(duì)正式規(guī)則的服從，而潛規(guī)則無疑是有悖于官僚制的規(guī)則取向的，潛規(guī)則不是正當(dāng)、合法的規(guī)則，體現(xiàn)了人格化的色彩。

（二）人情行政（非制度化行政）

所謂人情行政是指公務(wù)員將個(gè)人的私情因素融入行政過程,使其行政行為缺乏理性和穩(wěn)定性的行政活動(dòng)，其極端是以權(quán)謀私。人情屬于主觀范疇，是人與人因血緣或交往中形成的感情。人情存在于任何國家任何時(shí)期，但是人情行政的程度各不相同。在我國由于法制的不健全，在公共行政中人治色彩較濃，很多規(guī)則因人而定，很多規(guī)則程序缺乏剛性約束，人情行政的現(xiàn)象在我國并不少見。無論是基于血緣還是人與人之間交往形成的感情，都影響著我國的公共行政。雖然近年來行政改革不斷深入和法制不斷完善，但是公務(wù)員的錄用、考核、升遷等環(huán)節(jié)依然受到人情關(guān)系的影響，官員們升職往往不是靠工作表現(xiàn)，而是靠討好上級(jí)和上下級(jí)之間關(guān)系的親密程度。任人唯親而不是任人唯賢，“互惠主義”的風(fēng)氣依然可以存在。

人際關(guān)系作為一種客觀存在，并不能徹底排除在公共行政之外，公共行政人情化存在兩重性，一方面，良好的人際關(guān)系可以保持組織或系統(tǒng)的良性運(yùn)作，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。但是另一方面,如果一個(gè)組織或系統(tǒng)過度依賴人際關(guān)系,就會(huì)導(dǎo)致公共行政的理性化程度降低,從而制約著公共利益目標(biāo)的達(dá)成。這種兩重性具體表現(xiàn)在：既可協(xié)調(diào)行政組織關(guān)系,又易導(dǎo)致行政組織分配不公；既可在行政組織內(nèi)建立信任,又易滋生腐敗；既為行政活動(dòng)提供方便,又使行政人員陷入“人情”和“正義”的兩難境地。人情行政在我國的存在與中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、歷史文化傳統(tǒng)和行政管理制度密切相關(guān)。在此階段，很難徹底去除，要通過制

度的完善和法制的健全來控制人情在行政活動(dòng)中的滲透，培養(yǎng)積極正當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系。

（三）家長制作風(fēng)

傳統(tǒng)中國是“家國同構(gòu)”的社會(huì)模型，家文化在傳統(tǒng)的中國文化中居于核心地位，這種家文化深刻地影響著中國人的認(rèn)知和行為，家文化在行政管理中表現(xiàn)為家長制?！凹议L制”下的權(quán)力是一種絕對(duì)的權(quán)力，規(guī)則和法律在這種絕對(duì)的權(quán)力面前形同虛設(shè)。在我國相當(dāng)一部分的“第一把手”將“黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)”變成了個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)。原泰安市委書記胡建學(xué)說得很坦白：“到我們這一級(jí)就沒人管了?！奔议L制下的下級(jí)要對(duì)上級(jí)服從，官僚制下也要求下級(jí)對(duì)上級(jí)服從，但這兩種服從的實(shí)質(zhì)并不相同。在家長制影響下的服從，是一種籠罩在權(quán)力控制之下的忠敬關(guān)系，無法排除主觀的、情緒的、人格的因素對(duì)客觀目的的干擾。受這種傳統(tǒng)影響的現(xiàn)實(shí)行政是“領(lǐng)導(dǎo)者出于‘父愛主義’對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行管理，其言行往往被視為絕對(duì)的真理，下屬缺乏自信和必要的參與，在決策過程中往往是‘一言堂’，雖然有民主集中制原則，但在實(shí)際中往往得不到真正的貫徹?！保?］然而現(xiàn)代官僚制下的服從建立在合理合法的基礎(chǔ)之上，并非服從于上級(jí)個(gè)人，而是服從于組織的規(guī)章制度，上級(jí)的權(quán)力由制度和規(guī)則賦予，在規(guī)定的事務(wù)范圍之內(nèi)，下級(jí)有義務(wù)服從上級(jí)，這種服從體現(xiàn)的是非人格化的成員關(guān)系。

三、我國公共行政中的人格化傾向的原因分析

西方國家公共行政人員價(jià)值中立的承諾受到現(xiàn)實(shí)的拷問和學(xué)者的批判，并沒有形成真正的非人格化秩序。而在我國公共行政活動(dòng)中也存在人格化的傾向，表現(xiàn)為人治色彩濃厚，現(xiàn)代理性精神的缺失等。無論是西方國家還是中國都存在官僚制工具理性的失敗，個(gè)人和特殊利益對(duì)組織工具的操控，但是，我國的公共行政人格化的原因與西方國家并不相同，而與我國整個(gè)社會(huì)政治系統(tǒng)的各因素密切相關(guān)。

（一）我國處于農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的過渡階段

美國行政學(xué)家里格斯認(rèn)為人類歷史上存在三種基本的社會(huì)形態(tài)，即傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)、過渡社會(huì)和現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)，通過對(duì)泰國和菲律賓等國的行政行為的研究，提出了著名的三大行政模式，即農(nóng)業(yè)社會(huì)的行政模式（亦稱融合型行政模式），工業(yè)社會(huì)的行政模式（亦稱衍射型行政模式），過渡社會(huì)的行政模式（亦稱棱柱型行政模式）。我國當(dāng)下仍處于過渡社會(huì)，里格斯對(duì)過渡社會(huì)的行政模式的描述與分析和我國的行政模式有很多相符之處。盡管行政行為已經(jīng)逐漸與其他社會(huì)行為分化開來，但是卻尚未完全分化；盡管專業(yè)化的行政機(jī)構(gòu)已經(jīng)設(shè)立，但是它們還不能正常運(yùn)作，其功能還很有限；盡管許多行政制度業(yè)已建立，但是它們?cè)趯?shí)際的行政過程中因仍然受到各種傳統(tǒng)勢(shì)力的影響而不能起到約束和規(guī)范作用［5］。呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：第一，異質(zhì)性，一個(gè)社會(huì)在同一時(shí)間里，同時(shí)存在著不同的制度、行為、觀點(diǎn)，從行政組織方面看，一方面，中央政府在航空、電子、通信等部門設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)并且配備有現(xiàn)代化的管理設(shè)施；而在另一方面，在一些偏遠(yuǎn)的地方，宗教、宗族、宗派團(tuán)體卻處于支配地位。第二，重疊性，即行政機(jī)構(gòu)的重疊現(xiàn)象，行政機(jī)構(gòu)并不一定產(chǎn)生其應(yīng)有的功能，行政行為往往受非行政標(biāo)準(zhǔn)所主宰。當(dāng)一個(gè)行政機(jī)構(gòu)不能發(fā)揮其應(yīng)有的功能，不得不由一些非行政組織來完成它的任務(wù)。第三，形式主義，即政府所指定的法令和政策不能付諸實(shí)施，形同虛設(shè)，腐敗不能禁止。農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，工業(yè)社會(huì)的制度體系還沒建立，或者受到傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)的殘余的影響，已經(jīng)建立的規(guī)則和制度并不能發(fā)揮應(yīng)有的作用，公共行政中不可避免地存在人格化的傾向。

（二）差序格局下的中國社會(huì)關(guān)系

公共行政人格化傾向中最大的毛病是“私”，“私”的問題確實(shí)一個(gè)群己、人我的界限怎樣劃分的問題。費(fèi)孝通認(rèn)為中國的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家在一個(gè)平面上，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特征了［6］。為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……在差序格局中，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的，小團(tuán)體的公。在西方國家，國家這個(gè)團(tuán)體是一個(gè)明顯的也是唯一的特殊的群體界限。而在我國的傳統(tǒng)里群的界限是模糊不清的“天下”，國家只不過是從自己這個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢(shì)力里的一圈而已。在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)

絡(luò)。即使是現(xiàn)代中國的公共行政依然受到這種差序格局的影響。各種裙帶關(guān)系、小團(tuán)體在正式的行政組織中存在，小集體的利益侵害公共利益。在公務(wù)員錄用、考核、升遷中不以工作績效等客觀標(biāo)準(zhǔn)，而是受到與領(lǐng)導(dǎo)干部的關(guān)系親疏的影響。這種差序格局下的社會(huì)關(guān)系是形成人情行政、潛規(guī)則的重要原因。

（三）作為利益群體和權(quán)力群體的官僚群體對(duì)規(guī)則的抵制

我國公共行政的人格化傾向的重要原因是行政官僚是擁有自身價(jià)值和利益的獨(dú)立群體，他們本身就具有僭越其行政功能的固有傾向。作為官僚群體的個(gè)人具有社會(huì)屬性，非人格化的規(guī)則和制度要通過現(xiàn)實(shí)的人來執(zhí)行，他們會(huì)利用其專業(yè)知識(shí)和職位上的優(yōu)勢(shì)，想方設(shè)法地規(guī)避監(jiān)督，以達(dá)到謀取私人利益的目的。當(dāng)規(guī)則和制度威脅到整個(gè)官僚群體的利益，他們勢(shì)必會(huì)通過消極執(zhí)行等方式來對(duì)規(guī)則進(jìn)行抵制。我國的“三公”消費(fèi)居高不下，重要原因就是作為“三公”消費(fèi)主體的公務(wù)員為了群體的共同利益消極執(zhí)行國家政策，而我國的規(guī)則又缺乏足夠的執(zhí)行力所致。行政官僚作為國家政策的執(zhí)行者，在執(zhí)行的過程中享有自由裁量權(quán)，這就為行政官僚對(duì)抗非人格化的規(guī)則提供了空間，國家的很多大政方針都是宏觀的、方向性的，很多的具體規(guī)則由行政官僚制定，很多具有地方保護(hù)主義色彩的地方行政法規(guī)是違背國家的政策和法律的，但依然可以在地方實(shí)施，這些規(guī)則本身就不具有合理性，維護(hù)小團(tuán)體利益，本質(zhì)上還是人格化的。

（四）法制精神的缺乏和法制的不健全

我國封建社會(huì)漫長，人治的歷史源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。在公共行政中法治觀念淡薄。在中國，法治精神并沒有得到很好地貫徹，法律和規(guī)章制度稀缺，法律執(zhí)行尺度不一。難以發(fā)揮應(yīng)有作用。法律不是在任何時(shí)候、任何情況下對(duì)任何人、任何組織、任何事件都平等地發(fā)揮作用。主要表現(xiàn)為：無法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究、以情代法、以權(quán)代法。依法行政，實(shí)現(xiàn)行政管理的法制化，包括三方面：一是有無科學(xué)的、完備的和可操作的行政性法規(guī)；二是依法行政能否成為行政主體的自覺行動(dòng)：三是對(duì)行政主體及其行政行為有無有效監(jiān)控機(jī)制。改革開放以來，我們?cè)诜ㄖ平ㄔO(shè)方面取得了舉世公認(rèn)的成績，但在上述三個(gè)方面仍然存在許多問題［7］。

四、行政組織中人格因素和非人格因素的平衡

對(duì)官僚制非人格秩序的批判由來已久，事實(shí)上沒有任何一個(gè)國家的行政組織是純粹非人格化的，而我國的公共行政組織離韋伯的非人格化相差甚遠(yuǎn)，強(qiáng)化規(guī)則法制一直是我國學(xué)界的主流共識(shí)，不少學(xué)者認(rèn)為規(guī)則主導(dǎo)型社會(huì)是中國未來的發(fā)展方向。然而愚蠢的照章辦事的危害已經(jīng)在我國公共行政中初見端倪，成為提高行政效率的障礙。對(duì)西方官僚制理論的批判和對(duì)我國公共行政人格化傾向的批判同時(shí)在我國學(xué)界存在，兩種批判陷入了“人格化—理性化”的二元對(duì)立。對(duì)人格化的批判不是對(duì)理性化的證明，對(duì)理性化的批判不是對(duì)人格化的詮釋。

任何行政組織中都存在人格化與非人格化的因素，我們需要尋求兩種因素的平衡。行政組織人格化與非人格化兩種因素的矛盾體現(xiàn)為行政組織管理中兩種張力的沖撞，即人格化管理還是理性化管理，尋求理性還是尋求彈性，人格化因素與非人格化因素的平衡亦是行政組織管理在兩種張力的沖撞下變革與優(yōu)化的過程。

如何實(shí)現(xiàn)行政組織人格因素與非人格因素的平衡？筆者認(rèn)為可以從以下三個(gè)方向努力：

第一，規(guī)則與自由裁量權(quán)的平衡。沒有規(guī)則的有效制約必定帶來權(quán)力運(yùn)行的無序和混亂，權(quán)力尋租現(xiàn)象無法杜絕。但是對(duì)規(guī)則的過分崇拜亦是一種理性的自負(fù)，在我國的行政管理中一發(fā)生新的問題立馬考慮制定新的規(guī)則，盡職盡責(zé)的行政官員制定無數(shù)個(gè)規(guī)則來避免錯(cuò)誤的發(fā)生。繁雜的規(guī)則使政府的活動(dòng)緩慢得如同蝸牛，行政人員在規(guī)則的“籠子”里失去主動(dòng)性和創(chuàng)造性。必要的規(guī)則固然是不可缺少的，但行政人員也需要一定的自由裁量權(quán)，正如奧斯本所言，“當(dāng)然，政府是需要一些規(guī)章的。政府的航船需要一兩層油漆。如果我們?nèi)サ粲推?，那就剩下光禿禿的金屬，將會(huì)生銹腐蝕。問題是大多數(shù)政府的航船上了幾十層油漆，上面又有一層又一層的附著物。取消控制的目的，是要重新恢復(fù)到我們真正需要的一兩層保護(hù)層，使這艘航船能重新航行?！保?］放松管制不是拋棄規(guī)則，自由裁量權(quán)的行使范圍、行使方式都需要規(guī)則的約束。通過配套的考核機(jī)制，從過程控制轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)果控制，行政人員在履行職責(zé)的過程中享有一定的自由裁量權(quán)。自由裁量權(quán)和規(guī)則的最終指向均為行政組織的目標(biāo)。

第二，工具理性與人性的平衡。建構(gòu)在工具理性之上的行政組織力圖建立非人格化的秩序，任何情感都被排除在行政組織之外。對(duì)于生活在塵世中的人，發(fā)揮到極致的工具理性猶如一件“鋼鐵外套”，人最終將成為“毫無精神的專家”、“毫無感情的享受者”。行政組織作為人類謀福祉的工具，是手段而不是目的。默頓從效率角度觀察官僚制組織的理性悖論后認(rèn)為強(qiáng)調(diào)行政中的精確性和可行性,會(huì)導(dǎo)致自我拆臺(tái)，即付出了人性喪失的巨大犧牲的理性追求最終卻依然是無效率的?；羯?shí)驗(yàn)證明人不是經(jīng)濟(jì)人而是社會(huì)人，社會(huì)交往、他人認(rèn)可、歸屬某一社會(huì)群體等社會(huì)心理因素是決定人工作積極性的重要因素。行政組織中人格化因素與非人格化因素的平衡就是要改變對(duì)人的看法，人是機(jī)器上的一個(gè)螺絲釘還是一個(gè)有感情有血肉的個(gè)體？對(duì)人性的尊重從淺顯的層面上看有利于提高工人的積極性，從深層上考慮則是人類的福祉與尊嚴(yán)。在行政組織制度的建設(shè)中不能以單一的效率為目標(biāo)，而應(yīng)該尋求工具理性與人性的平衡。

第三，組織利益與私人利益的平衡。行政組織中人格化因素與非人格因素的矛盾沖突反映出組織利益與私人利益的沖突。人格化因素與非人格因素的平衡需要利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整，達(dá)到組織利益和私人利益的平衡。非人性的規(guī)則的制定與推行以組織的利益高于成員的私人利益的假設(shè)為前提，而這種假設(shè)本身就是飽受爭論的。組織利益和私人利益不是對(duì)立關(guān)系，尋求二者的平衡是一個(gè)合理化的范圍和邊界的探尋過程。組織成員和組織的關(guān)系是一種契約關(guān)系，組織利益與私人利益的平衡就需要對(duì)二者的契約關(guān)系進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。以組織目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)共同點(diǎn)為突破口，重新界定組織利益和成員利益的合理邊界，并通過規(guī)則明確化、固定化，最終實(shí)現(xiàn)組織利益和私人利益的平衡。

［1］［日］博森.官僚制統(tǒng)治［M］.吳春波，譯.北京：民族出版社，1988：37.

［2］周毅之.從韋伯關(guān)于官僚制的苦惱議及治理理論——以非人格秩序神話背后的真實(shí)故事為觀察點(diǎn)［J］.江海學(xué)刊，2007，（5）：86.

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［8］［美］戴維·奧斯本.改革政府——企業(yè)精神如何改革著公營部門［M］.上海：上海譯文出版社，1996：95.

Analysis of the Balance of Personal and Impersonal Factors in the Administrative Organization in China

XIONG Ye，Ling Ning
（Jiangsu Party School，Nanjing 210009，China）

Under the influence of many factors，such as historical，cultural and realistic national conditions，public administration in China has the tendency to personification，which is shown as the unspoken rules，human administration，patriarchal and so on.Personified order and the impersonal order do not meet the practical requirements.Personified factors and impersonal factors exist in any organization，so we need to seek the balance of the two factors.To achieve the balance of personal and impersonal factors in the administrative organization，three directions should be followed：the balance of the rules and the discretion，instrumental rationality and humanity，organizations and private interests.

bureaucracy；impersonal order；personification tendency；balance

D63

A

1674-8638（2014）03-0037-05

［責(zé)任編輯：歐世平］

2013-08-09

江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目（2012ZDAXM011）

熊燁（1989-），男，江西南昌人，碩士研究生，研究方向：公共政策；凌寧（1955-），男，江蘇南京人，教授，碩士生導(dǎo)師，副所長，研究方向：行政管理與公共政策研究。

10.13454/j.issn.1674-8638.2014.03.008