批評(píng)與實(shí)踐：文學(xué)理論“從游”式教學(xué)模式探討

妥佳寧 張曉麗

（內(nèi)蒙古科技大學(xué) 文法學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

批評(píng)與實(shí)踐：文學(xué)理論“從游”式教學(xué)模式探討

妥佳寧 張曉麗

（內(nèi)蒙古科技大學(xué) 文法學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

針對(duì)大學(xué)中文系文藝學(xué)課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，文章探索了文學(xué)理論教學(xué)的新模式，以批評(píng)理論豐富傳統(tǒng)文學(xué)理論教學(xué)，并在教學(xué)中融入文學(xué)批評(píng)實(shí)踐。一方面及時(shí)吸取國(guó)際學(xué)術(shù)前沿成果，改變固有的知識(shí)傳授模式，另一方面將高度抽象的理論課與文學(xué)批評(píng)實(shí)踐相結(jié)合，以理論學(xué)習(xí)促進(jìn)實(shí)踐，為中文系學(xué)生從事文學(xué)批評(píng)打好基本功。建立一整套由專家前沿講座、教師課堂示范、高年級(jí)學(xué)生范文展示，直到學(xué)生親身訓(xùn)練體驗(yàn)的“從游”教學(xué)體系。讓學(xué)生通過(guò)逐層觀摩與模仿，最終在親身實(shí)踐當(dāng)中理解各流派理論的意義與實(shí)用價(jià)值，從而解決文藝學(xué)課程教學(xué)中存在的問(wèn)題，真正使得廣義的文藝學(xué)，即文學(xué)史、文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)三方面的教學(xué)相互輔助，均得以發(fā)展。

文學(xué)理論 文學(xué)批評(píng) 從游 教學(xué)模式

一、文學(xué)理論教學(xué)改革的必要

文藝學(xué)課程是我國(guó)大學(xué)中文系的必修課程。盡管文藝學(xué)在廣義上包括文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史，但實(shí)際教學(xué)中文藝學(xué)課程一般以文學(xué)理論為主。文學(xué)理論是中國(guó)文學(xué)各專業(yè)方向研究生入學(xué)考試的必考科目，隨著高校對(duì)考研復(fù)習(xí)資料的指定，北京師范大學(xué)童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》成為眾多大學(xué)開(kāi)設(shè)文藝學(xué)課程的首選教材。這部經(jīng)典教材內(nèi)容扎實(shí)并不斷更新拓展，目前已經(jīng)有第四版修訂版本，得到業(yè)界的一致認(rèn)可。文藝學(xué)課程是各高校中文系較為成熟的一門(mén)主干課程。

然而，高校文學(xué)理論教學(xué)卻存在幾個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。

首先，文藝學(xué)課程往往同時(shí)承擔(dān)文學(xué)概論和文學(xué)理論教學(xué)的任務(wù)，某些高校把這門(mén)課程開(kāi)設(shè)在本科一年級(jí)，而尚未正式接觸具體文學(xué)史課程的中文系新生，一入學(xué)就聽(tīng)高度抽象的理論課，很難理解。尤其是以具體文學(xué)作品或文學(xué)史現(xiàn)象為例作個(gè)案分析時(shí)，學(xué)生對(duì)案例尚且陌生，更無(wú)從理解理論。

其次，原有教學(xué)模式往往從各種概念出發(fā)，最常用的章節(jié)安排模式是按照艾布拉姆斯《鏡與燈——浪漫主義文論及其批評(píng)傳統(tǒng)》對(duì)文學(xué)四要素的劃分：世界、作家、作品、讀者。各章節(jié)都在處理這四要素之間的關(guān)系，如作家與世界的關(guān)系、作品與世界的關(guān)系等，形成高度抽象的邏輯體系。學(xué)生尚未大量閱讀作品形成感性認(rèn)識(shí)，就被強(qiáng)行灌輸各種概念，很難真正理解這種抽象的邏輯體系。最終教授在上高屋建瓴，學(xué)生在下如聽(tīng)天書(shū)。

更重要的是，當(dāng)今世界文學(xué)理論急速發(fā)展，各家學(xué)術(shù)迥異。傳統(tǒng)教學(xué)模式雖兼采各家之長(zhǎng)，但不對(duì)各家不同流派理論加以梳理。學(xué)生所獲知識(shí)雖豐，但往往來(lái)自不同學(xué)說(shuō)。學(xué)生因不知其各自體系，難以理解各家相互批判之處，經(jīng)常誤解為理論相互矛盾，無(wú)法批判式地反思與揚(yáng)棄。

文學(xué)理論課幾乎成為中文系學(xué)生最難聽(tīng)懂的課程之一，往往學(xué)無(wú)所獲，到畢業(yè)考研時(shí)又不得不從頭自學(xué)。作為中文系的一門(mén)重要課程，文學(xué)理論課非常有必要探索適合學(xué)生接受并有助于學(xué)生發(fā)展的教學(xué)新模式。

二、以批評(píng)理論豐富傳統(tǒng)文學(xué)理論教學(xué)

考慮到文學(xué)理論教學(xué)中存在的以上問(wèn)題，在前人教學(xué)改革成果的啟發(fā)下①，筆者開(kāi)展了文學(xué)理論教學(xué)新模式的嘗試，取得了良好效果。

首先，將文藝學(xué)課程從本科一年級(jí)調(diào)整為本科二三年級(jí)開(kāi)設(shè)。在中文系本科生接受了一些基礎(chǔ)的文學(xué)史教學(xué)（中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)），閱讀了一定數(shù)量的文學(xué)作品，對(duì)文學(xué)形成感性認(rèn)識(shí)之后，再以理論教學(xué)加以提升概括，使之豁然開(kāi)朗，避免了從理論到理論的高度抽象教學(xué)，降低了學(xué)生接受理論課程的難度，讓學(xué)生真正明白了理論學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值。

其次，共開(kāi)設(shè)兩學(xué)期不同教學(xué)內(nèi)容的理論課程。前一學(xué)期仍以宏觀的文學(xué)理論教學(xué)為主，后一學(xué)期增設(shè)具體的文學(xué)批評(píng)理論教學(xué)內(nèi)容。批評(píng)理論已經(jīng)日益成為當(dāng)今文學(xué)理論界的重要研究?jī)?nèi)容。與傳統(tǒng)的文學(xué)理論不同，各家各派的批評(píng)理論關(guān)注的焦點(diǎn)往往不再是具有普遍性的規(guī)律，而是具體的文學(xué)文本和具體的文學(xué)批評(píng)。批評(píng)理論呈現(xiàn)了明顯的跨學(xué)科特征，并且不以某一學(xué)說(shuō)為正宗，各種學(xué)說(shuō)產(chǎn)生不同影響。在文化研究已經(jīng)發(fā)展成為超級(jí)學(xué)科的今天，不懂批評(píng)理論，幾乎無(wú)法與國(guó)外的理論界同行形成交流與對(duì)話。在本科生教學(xué)中加入批評(píng)理論的內(nèi)容，十分必要。

再次，按流派介紹各家批評(píng)理論。盡管童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》及其修訂版已經(jīng)成為文學(xué)理論教學(xué)的經(jīng)典教材，但該教材采用的是傳統(tǒng)的章節(jié)編排模式。對(duì)此，筆者采用了同為北京師范大文藝學(xué)中心集體編寫(xiě)的另一本教材，王一川主編的《文學(xué)批評(píng)教程》（原名《批評(píng)理論與實(shí)踐教程》）。主要按照流派分別梳理各家學(xué)說(shuō)，以20世紀(jì)西方各家批評(píng)理論為主，還加入了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)模式的教學(xué)內(nèi)容，極大地豐富了傳統(tǒng)的文學(xué)理論教學(xué)。學(xué)生在總論的基礎(chǔ)上，每接觸一個(gè)具體的理論流派，就從其基本發(fā)展過(guò)程、核心理論與批評(píng)方法、批評(píng)特色和進(jìn)一步閱讀書(shū)目等方面逐步深入地加以了解，進(jìn)而把握整個(gè)理論學(xué)說(shuō)的學(xué)脈，形成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。即使學(xué)生對(duì)于某家學(xué)說(shuō)一時(shí)難以理解其個(gè)別內(nèi)容，也不會(huì)影響對(duì)其他理論流派的學(xué)習(xí)接受。

最后，以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)來(lái)豐富20世紀(jì)西方文學(xué)批評(píng)理論。在國(guó)外同行的優(yōu)秀教材中，美國(guó)學(xué)者布萊斯勒（Charles E.Bressler）的《文學(xué)批評(píng)：理論與實(shí)踐導(dǎo)論》采用了按流派逐個(gè)梳理的編寫(xiě)體系，并對(duì)國(guó)內(nèi)同類教材編寫(xiě)產(chǎn)生了重要影響②。然而，這樣的理論流派梳理中缺乏中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的位置。由于學(xué)生對(duì)西方文學(xué)傳統(tǒng)當(dāng)中具體事件的熟悉程度不及對(duì)中國(guó)文學(xué)的熟悉程度，經(jīng)典的個(gè)案分析中將西方理論運(yùn)用于批評(píng)西方文學(xué)現(xiàn)象，對(duì)中文系學(xué)生來(lái)說(shuō)理解起來(lái)仍有難度。因此，分析完每一家理論流派的案例，筆者專門(mén)介紹了中國(guó)學(xué)者如何將這種西方批評(píng)理論用于批評(píng)中國(guó)文學(xué)。例如針對(duì)最難理解的解構(gòu)理論，詳細(xì)講解了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名家陳平原，如何以《人民日?qǐng)?bào)》數(shù)十年間對(duì)“五四”的紀(jì)念文章為例，進(jìn)行知識(shí)考古，從而將附加在“五四”一詞之上的諸多其他復(fù)雜含義逐個(gè)厘清。

除了西方理論在中國(guó)的運(yùn)用之外，更重要的是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)創(chuàng)的一些批評(píng)模式的介紹。前輩名家王國(guó)維意境論批評(píng)、宗白華的節(jié)奏論批評(píng)等已為理論界廣泛認(rèn)可，沈從文、陳世驤、王德威先后梳理的“抒情”傳統(tǒng)，以及王一川所總結(jié)的“感興”修辭，亦作為學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)被納入教學(xué)當(dāng)中。這兩方面新內(nèi)容，大大豐富了批評(píng)理論的教學(xué)。

三、在教學(xué)中融入批評(píng)實(shí)踐

理論教學(xué)的最大難點(diǎn)在于高度抽象和難于應(yīng)用。文學(xué)批評(píng)理論教學(xué)的目的之一就是為批評(píng)實(shí)踐服務(wù)，理論的應(yīng)用成為教學(xué)重點(diǎn)之一。在上述教材的編寫(xiě)體例下，對(duì)每一家理論流派開(kāi)展批評(píng)個(gè)案的分析，并以優(yōu)秀的學(xué)生范文作為理論應(yīng)用于實(shí)踐的模板，供初學(xué)者找到適合自己的批評(píng)范式。不僅采用教材中收錄的學(xué)生范文，還選出課堂上學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)，直接向本科生展示他們可以達(dá)到的程度，這樣能夠取得更好的示范效果，有助于理論運(yùn)用于批評(píng)實(shí)踐。

文學(xué)理論的學(xué)習(xí)很容易流于空疏，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)將理論運(yùn)用于文學(xué)批評(píng)實(shí)踐，對(duì)于掌握理論就具有非常大的幫助，可使學(xué)生更好地明白理論學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值。鑒于此，在文學(xué)理論教學(xué)新模式的探索中，納入文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的教學(xué)內(nèi)容是非常有必要的。

首先，真正將文學(xué)批評(píng)作為廣義的文藝學(xué)教學(xué)內(nèi)容。在一些大學(xué)中文系，文學(xué)批評(píng)可以作為一門(mén)單獨(dú)的課程開(kāi)設(shè)，并且內(nèi)容十分豐富。廣義的文藝學(xué)既然包括文學(xué)批評(píng)，并且在新的教學(xué)模式中納入了批評(píng)理論，就可及時(shí)借助批評(píng)理論的學(xué)習(xí)進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的教學(xué)。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用，打好中文系本科生的基本功，能夠?qū)唧w的作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象加以把握并給予有效評(píng)價(jià)。

其次，結(jié)合本科生所學(xué)文學(xué)史具體內(nèi)容，展開(kāi)批評(píng)實(shí)踐的教學(xué)。將文藝學(xué)課程調(diào)至本科二三年級(jí)開(kāi)設(shè)后，中文系學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一些文學(xué)史基礎(chǔ)知識(shí)，閱讀了一定數(shù)量的具體文學(xué)作品。這時(shí)開(kāi)展文學(xué)批評(píng)的教學(xué)，正好可以對(duì)所學(xué)具體文學(xué)現(xiàn)象展開(kāi)分析和理論探討，使得文學(xué)史課程和文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)教學(xué)互為輔助，非常有利于學(xué)生對(duì)廣義上文藝學(xué)的三個(gè)方面加以全面把握。

最后，在具體教學(xué)方式上，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課堂實(shí)踐，將高估抽象的理論課變?yōu)閷W(xué)生參與度很高的實(shí)踐課。每學(xué)一派理論，在個(gè)案分析的基礎(chǔ)上，加上學(xué)生范文評(píng)點(diǎn)，并重點(diǎn)由教師將該派批評(píng)理論運(yùn)用于文學(xué)批評(píng)實(shí)踐，或給出指導(dǎo)意見(jiàn)，安排學(xué)生將其運(yùn)用于文學(xué)批評(píng)。

四、建立“從游”式教學(xué)體系

“從游而學(xué)”的教學(xué)形式在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯到先秦孔子周游列國(guó)時(shí)弟子從游的教育模式。近代以來(lái)，尤其是梅貽琦主持清華大學(xué)、西南聯(lián)大期間，賦予其新的含義，即著名的“從游論”：“學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也。大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成?！庇袑W(xué)者評(píng)價(jià)，“從游論”揭示了大學(xué)教學(xué)活動(dòng)主客體雙方平等民主的合作關(guān)系，以及和諧活躍、寬松自由校園文化的獨(dú)特價(jià)值，并在教學(xué)實(shí)踐中取得了顯著效益③。

此外，筆者還采納了學(xué)者王一川對(duì)“從游”教學(xué)的補(bǔ)充。在“大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也”的模式中，又加入了“中魚(yú)”傳感，即在授課教師再親身示范的同時(shí)，請(qǐng)研究生或本科高年級(jí)優(yōu)秀同學(xué)給低年級(jí)學(xué)生作示范，讓學(xué)生切身感受到自己可以達(dá)到的程度，從而樹(shù)立信心，直接為其提供一種可以通過(guò)模仿而達(dá)到良好訓(xùn)練效果的學(xué)習(xí)路徑。

國(guó)內(nèi)外大師名家的理論學(xué)說(shuō)固然高深，但難被中國(guó)學(xué)生直接領(lǐng)會(huì)。例如上述解構(gòu)理論艱深晦澀，就通過(guò)中國(guó)學(xué)者陳平原對(duì)“五四”進(jìn)行的一番“知識(shí)考古”，予以闡釋。通過(guò)一系列不同層次的講解與示范，讓低年級(jí)本科生逐層理解，找到適合自己的模仿層面。在實(shí)踐教學(xué)中，形成專家講座、教師示范、“中魚(yú)”傳感、親身體驗(yàn)的從游式教學(xué)體系，讓學(xué)生在耳濡目染之中逐漸鍛煉成長(zhǎng)。

文學(xué)理論教學(xué)的新模式，一方面是結(jié)合當(dāng)代特點(diǎn)，及時(shí)吸取國(guó)際學(xué)術(shù)前沿成果，改變固有的知識(shí)傳授模式，以各家批評(píng)理論流派安排授課順序，另一方面將高度抽象的理論課與文學(xué)批評(píng)實(shí)踐相結(jié)合，以理論學(xué)習(xí)促進(jìn)實(shí)踐，為中文系學(xué)生從事文學(xué)批評(píng)打好基本功，從而解決文藝學(xué)課程教學(xué)中存在的幾個(gè)問(wèn)題，真正使的廣義的文藝學(xué)，即文學(xué)史、文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)三個(gè)方面的教學(xué)相互輔助，都得到發(fā)展。這充分發(fā)揮了文學(xué)理論教學(xué)的作用，讓學(xué)生明白了理論學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值，學(xué)以致用。而“大魚(yú)前導(dǎo)，中魚(yú)傳感，小魚(yú)尾隨”的“從游”式教學(xué)體系，以及新的教學(xué)模式，還需要不斷探索改進(jìn)。

注釋：

①1997年北京師范大學(xué)文藝學(xué)中心獲批教育部師范司課程教改項(xiàng)目“在雙向拓展中更新文學(xué)理論課程”。王一川提出在本科高年級(jí)開(kāi)設(shè)“批評(píng)理論與實(shí)踐”課程，并在實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)上結(jié)合國(guó)外優(yōu)秀教材的編寫(xiě)體例，出版了《批評(píng)理論與實(shí)踐教程》。

②王一川.文學(xué)批評(píng)教程.北京：高等教育出版社，2009，Ⅲ.

③見(jiàn)吳洪成，甘少杰.梅貽琦“從游論”的教育思想與當(dāng)代啟示.廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（5）.

［1］童慶炳，王一川.文學(xué)理論教學(xué)的雙向拓展［J］.中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2001（6）.

［2］吳洪成，甘少杰.梅貽琦“從游論”的教育思想與當(dāng)代啟示［J］.廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（5）.

［3］王一川.中國(guó)古典“從游”傳統(tǒng)與重建本科藝術(shù)專業(yè)教育［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（1）.

［4］李先國(guó).文藝學(xué)的從游體驗(yàn)式教學(xué)［J］.紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)（教育教學(xué)研究版），2010（1）.

［5］王一川，周星，于丹，金秋，甄巍.研究型大學(xué)藝術(shù)專業(yè)的“從游式”教學(xué)模式［J］中國(guó)大學(xué)教育，2009（10）.

［6］王一川.大學(xué)從游十記［J］.文學(xué)教育（上），2009（4）.

［7］王一川.大學(xué)從游［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2009.

內(nèi)蒙古科技大學(xué)教學(xué)（教改）研究重點(diǎn)項(xiàng)目“‘從游’式教學(xué)在文學(xué)理論系列課程中的應(yīng)用研究”（批準(zhǔn)號(hào)JY2013013）。