金對西夏使節(jié)接待制度研究

張鵬

摘 要：金朝在滅亡遼朝后，成為西夏新的宗主國，期間雙方使節(jié)往來頻繁。分析金對西夏使節(jié)的具體接待過程，能更清晰的理解使節(jié)往來在兩政權(quán)發(fā)展中的意義與作用，也能從不同方面反映兩政權(quán)的社會生活。

關(guān)鍵詞：使節(jié)；請醫(yī)藥使；請市儒釋書使；貿(mào)易；賜衣

中圖分類號：K246 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）02-0025-03

公元1125年（金天會三年、西夏元德七年、遼保大五年），隨著遼末代皇帝天祚帝在今山西應(yīng)縣被金所俘，遼朝滅亡，一直隔絕的金、西夏政權(quán)開始了直接的接觸與聯(lián)系。伴隨兩政權(quán)短暫的對立與斗爭，西夏最終承認(rèn)金的宗主國地位，雙方進入長達(dá)80年友好交往時期。期間雙方交往密切，使節(jié)往來頻繁，某種意義上講雙方使節(jié)是夏、金兩國和平交往的開創(chuàng)與見證者。本文主要論述金對西夏使節(jié)的接待制度，從西夏使節(jié)的組成、類型和金朝的接待過程兩方面加以闡述。

一、西夏派往金朝的使節(jié)組成、類型

（一）西夏使節(jié)的組成

西夏出使金朝的使節(jié)是一個團隊，《金史》記載“夏國使、副及參議各一，謂之使。都管三。上節(jié)、中節(jié)各五、下節(jié)二十四，謂之三節(jié)人從”[1]。外交使、副、參議與三節(jié)人從合稱為使節(jié)，這樣算下來共計40人。三節(jié)人從之外使節(jié)也會帶一些“私人”，對此西夏法典《天盛改舊新定律令》有明確記載：“他國為使者當(dāng)帶可靠人為隨從、行童。倘若帶不可靠人，自留彼處而逃跑時，帶者徒一年?！盵2]“私人”的選擇需慎重，若發(fā)現(xiàn)使節(jié)“私人”不可靠，發(fā)生逃跑或者滯留外國的事件時，使節(jié)也要負(fù)連帶責(zé)任。

除上述人員組成外，西夏使節(jié)所用馬匹牲畜也有制度化的規(guī)定，西夏律令記載：“當(dāng)諸家民所屬私畜及官之牧場畜等有方便可騎乘者，不許差用一種官馬。若附近無私畜及官之牧場畜等……，實無有，則允許捕騎官馬?！盵3]西夏使節(jié)出使過程中盡可能以私畜為畜力，不能隨便使用官馬，這是由西夏社會現(xiàn)實所決定，西夏建國后不斷與遼、宋、金、蒙古等作戰(zhàn)，冷兵器時代馬匹在戰(zhàn)爭中起到舉足輕重的作用，所以在非軍事活動中不得使用軍馬或官馬便理所應(yīng)當(dāng)?？傊m與宋朝出使動輒百人的規(guī)模相比較小，但結(jié)合西夏整體國力分析，也算比較大的。

（二）西夏使節(jié)的類型

據(jù)文獻(xiàn)記載，西夏派往金的使節(jié)主要有奉表、上誓表、賀正旦、賀生辰、賀尊安、謝橫賜、謝誓詔、謝封、謝恩、報謝、告哀、慰奠、陳慰、奏告、進奉、請上尊號、賀受尊號、賀遷都等類型，其中見于史料較多并且形成制度與常態(tài)化的為賀正旦使、賀生辰使、謝橫賜使、告哀使等幾種[4]。

賀正旦使是西夏為慶賀金朝新年而派遣的使節(jié)[5]。從公元1125年春正月正式開始，持續(xù)到西夏滅亡前的1226年。縱觀金與西夏80多年的友好發(fā)展時期，西夏派遣的賀正使最為持續(xù)和穩(wěn)定。只有在金朝因先皇帝去世，新皇帝即位的交接期才會中斷。如公元1135年，西夏因金太宗去世而未派遣[6]。公元1150年，因金岐王的弒主自立，西夏使節(jié)中道而返[7]。公元1162年，因海陵王去世未派遣[8]。

賀生辰使是西夏為金朝皇帝或皇太后生日而派遣祝賀的使者[9]。賀生辰使無論時間還是使節(jié)的官職都比較固定，在派遣時間上，只有在金朝皇帝去世當(dāng)年不派遣，其他時間基本持續(xù)不斷。如公元1135年金太宗去世，公元1150金岐王亮弒其主自立，公元1162金海陵王去世，公元1189金世宗去世未有派遣[10]。派遣使節(jié)的官職也比較固定，從公元1127年的第一次派遣至1188年使節(jié)為武功大夫與宣德郎，從公元1190至1208年使節(jié)為武節(jié)大夫與宣德郎。

謝橫賜使是對橫賜使而言，橫賜使是金向西夏派遣的賞賜使節(jié)，以示友好，謝橫賜使便是對金賞賜的回謝[11]。對比雙方橫賜與謝橫賜使可得知這種使節(jié)往來很有規(guī)律性，從公元1163年，金朝一直持續(xù)3年一橫賜的規(guī)律，前后45年，共16次。這種規(guī)律不僅存在于金與西夏，同時也存在于金與高麗之間。從公元1145年開始，除1160年高麗未向金朝派使節(jié)之外，高麗每隔3年就會向金朝派遣一次“謝橫賜使”，1172年、1183年、1198年這3年雖沒有“謝橫賜使”的派遣，但派遣了“進方物”作為補充[12]。還有橫賜與謝橫賜使的往來，基本是一一對應(yīng)的，金朝作為宗主國首先派遣橫賜使，橫賜使來后，西夏隨即派遣謝橫賜使。

奏告使是西夏派往金朝的商議問題或匯報情況的使節(jié)[13]。奏告使無固定時間，經(jīng)常是西夏有事需要與金商榷或請求時便會派遣，如公元1208年，因蒙古的入侵，西夏一年之內(nèi)向金派遣3次奏告使[14]。因奏告使所要奏告的內(nèi)容往往是兩國存在爭議或者急需解決的緊要事情，故西夏在選擇使節(jié)時尤為重視，使節(jié)威望、人品、職位等都需慎重考慮，如擔(dān)任奏告使的觀文殿大學(xué)士羅世昌、殿前太尉梁惟忠、翰林學(xué)士焦景顏等都是西夏名臣，在西夏史料中都有詳細(xì)記載[15]。

告哀使是一國派往鄰國告訴其本朝皇帝或皇太后崩逝的使節(jié)。慰奠使又叫祭奠使，就是一國派往鄰國以奠祭其國大行皇帝或皇太后的使者[16]。西夏除告哀使外還會派遣遺留使，公元1193年，西夏仁宗李仁孝崩逝，西夏在十一月向金朝派遣了告哀使，十二月還向金朝派遣了另一種使節(jié)“奉遺進禮物”。“奉遺進禮物”又稱為“遺留使”，就是把本國已經(jīng)崩逝的皇帝或者皇太后的遺留物品贈送給有使節(jié)往來的鄰國，以表示紀(jì)念和懷念[17]。

除上述幾種較頻繁的使節(jié)類型外，被學(xué)界忽略的請醫(yī)藥使、請市儒釋書使也是較為重要的類型。

西夏重視醫(yī)學(xué)和醫(yī)藥，政府有專門負(fù)責(zé)治療和制藥機構(gòu)醫(yī)人院、制藥司[18]。出土的西夏文獻(xiàn)中有很多醫(yī)書，如西夏文《治熱病要論》《明堂灸經(jīng)》等，其大多數(shù)都是對中原醫(yī)藥著作的翻譯，都是一些常見病癥，可以說西夏對醫(yī)學(xué)很重視，但其醫(yī)學(xué)仍處于一個相對落后的水平[19]。所以當(dāng)西夏王公大臣患有疑難雜癥時，向金求醫(yī)藥在所難免。見于史的有西夏天盛十九年（1167）十二月，遣殿前太尉芭里昌祖、樞密都承旨趙衍如金，為中書相任得敬乞醫(yī)[20]。西夏天慶七年（1200）春正月，武節(jié)大夫連都敦信、宣德郎丁師周如金，賀正旦，附奏為母疾求醫(yī)，金主遣太醫(yī)判官時得元及王利貞來診治，仍以御劑藥賜焉[21]。

西夏文化是在黨項文化基礎(chǔ)上，不斷吸收借鑒其他優(yōu)秀文化得以豐富、充實、完善的。西夏統(tǒng)治者深知中原文化的源遠(yuǎn)流長與博大精深，翻譯中原典籍與著作成為西夏文獻(xiàn)的重要組成部分。同時西夏大力提倡佛教，在政策上加以保護，佛教始終都是西夏的第一宗教。西夏為更好的吸收借鑒中原文化，更好的促進佛教的發(fā)展與傳播，大量引進中原典籍與佛教經(jīng)典。在西夏與宋不通使節(jié)的歷史條件下，便從金朝求得這些書籍。詳見于史的有西夏天盛六年九月，遣使如金謝恩，且請市儒、釋書[22]。

西夏使金的請醫(yī)藥使、請市儒釋書使雖然頻率不高，但使節(jié)的往來加速了中原文化對西夏境內(nèi)的傳播，促進了西夏經(jīng)濟、文化等方面的進步與發(fā)展，同時從側(cè)面反應(yīng)出西夏社會生活的不同方面，對研究西夏社會各方面提供了史料依據(jù)。

二、金對西夏使節(jié)的接待

西夏使節(jié)如金，入境時金要遣接伴使迎接，“差接伴使與書表人迓于境”[23]。接伴使先把自己姓名與官銜交于西夏使節(jié)查看，西夏使者同樣將自己姓名與官銜交于接伴使，然后使、副、都管、上中節(jié)人從依次見接伴使。入界后先至京兆行省，再到河南行省，在京兆和河南都要休息一晚。使節(jié)將至京城時，金主會派遣一內(nèi)侍進行慰問，并會象征性給予慰問品，“以油絹復(fù)韜三銀盒，貯湯藥二十六品，逆于近境尉氏縣賜之”[24]。夏使長途勞頓，馬畜也有生病，金主先讓西夏入駐城外的燕賓館（后改名恩華館），并令畜醫(yī)對馬畜監(jiān)護治療[25]。

夏使到金都城后，先到燕賓館臨時休息整頓，然后金朝派遣館伴使、副使二員，書表4人，牽攏官30人在路邊迎候，一起進入會同館，稱為聚廳。金朝館伴使與夏使互相呈遞名銜（如上接伴使所述），雙方三節(jié)人從也要以高低次序互相參拜。之后，金館伴、接伴使、西夏的正副使節(jié)，都換公服在大廳就食。“先湯，后酒，再置果肴，最后喝茶。之后館伴、接伴使辭去。”聚廳儀式結(jié)束后，西夏使節(jié)才算正式到金朝，開始履行出使任務(wù)[26]。

西夏使節(jié)在金一般滯留9日，每一日都有不同的活動安排。到達(dá)當(dāng)日，金主會遣使撫問。第二日，金主遣使賜酒果。第三日，使節(jié)正式入見。第四日，命押宴官、賜宴官就館宴。第五日，稱賀。第六日，賜分食，并賜酒果禮。第七日，曲宴禮。第八日，奉辭之儀。第九日，聚，送至恩華館，更衣而行。使節(jié)在參加金朝規(guī)定的儀式與活動外，還能在會同館進行兩到三天的貿(mào)易[27]。

第一日，金主遣使撫問。金主遣撫問使到會同館，如同之前接伴使、館伴使，先與夏使互相呈遞名銜，然后撫問使宣讀金主慰問，夏使鞠躬拜謝。然后于大廳宴飲，依舊先湯，后酒，再置果肴，最后喝茶。飯后夏使要向扶問使跪呈謝表，最后夏使依慣例送扶問使“土物”，給撫問使的“土物”僅為一禮單，真正的實物夏使會在事后遣人送去，對撫問使屬下人等則是贈送實物[28]。

第二日，金主遣使賜酒果。金主遣使到會同館，名為賜酒果，實則包括許多內(nèi)容。首先雙方使節(jié)互相呈遞名銜，于大廳宴飲。待宴飲結(jié)束夏使要對金主派遣的使者進行跪謝，并贈予金主使節(jié)“土物”（量與撫問史同），負(fù)責(zé)押送酒果的軍士也有土物相贈。因夏使第二天要入見金主，金使命閤門副使至?xí)^教授禮儀。待閤門副使禮儀教授完成，金使回時，夏使把“入見榜子”交予閤門副使，代為轉(zhuǎn)交“禮進司”。最后便是夏使對閤門副使、禮儀教授人等贈送禮物[29]。

第三日，入見。館伴使、夏使皆公服，三節(jié)人等皆“裹帶”。館伴使、夏使騎馬至中門外，然后館伴使與夏使里外換位，至左掖門外百步時，下馬步行至左掖門。到左掖門時，需要對夏使及三節(jié)人等進行必要檢查，使節(jié)及三節(jié)人等持物者不得入門，所帶物品由金牽攏官暫為保管[30]。

正式入見之前要進行“殿上小起居”，即金館伴使、引伴使代表金主在殿前對夏使及三節(jié)人等的接待?！靶∑鹁印苯Y(jié)束，閤門使進殿奏告，館伴使入殿，閤門使引夏使入殿，夏正使捧表在前，副使持笏隨后。閤門使接表入內(nèi)，夏使跪奏“弟大夏皇帝致問兄大金皇帝，圣躬萬?！??；实巯笳餍栽儐栂膰实?，夏使再跪奏“弟大夏皇帝圣躬萬?！薄Ｈ缓笫窍蚪鹬鬟M獻(xiàn)禮物，之后便是夏使對金主的接待與所賜湯藥、酒果的感謝。最后金主對西夏使節(jié)進行賞賜。“入見“儀式結(jié)束后，金館伴使、押伴使、引伴使和夏使回到會同館仍要進行一次宴飲[31]。

第四日，押宴官、賜宴官就館宴。金主派押宴使、賜宴使賜宴于會同館，依舊互相呈遞名銜，夏使先接待賜宴使，后是押宴使，館宴中押宴使要與夏使及都管、三節(jié)人等喝酒致謝。館宴結(jié)束，夏使向押宴使、賜宴使進謝御宴表，最后是夏使對押宴使、賜宴使等贈送禮物。第五日，稱賀。和入見儀類似。第六日，賜分食，并賜酒果禮。金主派使者至?xí)^為夏使賜食物和酒果等，所賜禮物與第二日賜酒果禮是相同的。待使者走后，夏使會將金主所賜的酒果等分食，會同館里外門將軍、監(jiān)廚直長、館都監(jiān)、監(jiān)酒食官、承應(yīng)班祗候、眾廚子、館子、巡護軍、館伴所牽攏官等每人都分到。第七日，曲宴禮。第八日，奉辭之儀。曲宴禮、奉辭之儀與入見儀式相似，曲宴禮首先接待宋使，其次為高麗與西夏使，奉辭之儀則是夏使先行，高麗使與宋使隨后[32]。

第九日，聚廳。與夏使第一天來時聚廳禮節(jié)一致。待聚廳完，便送至恩華館，更衣而行。走時金主會派遣送伴使隨同。金主會賜予使節(jié)銀兩和絹，以示犒勞，被稱為“賜衣”?！胺操n衣，使副各三對，人從衣各二對，使副幣帛百四十段，舊又賜貂裘二，無則使者代以銀三錠，副代以帛六十匹，后削之。惟生餼則代以綾羅三十九匹、帛六十二匹、布四匹。金帶三，金鍍銀束帶三，金涂銀鬧裝鞍轡三，金涂銀渾裹書匣、間金涂銀裝釘黑油詔匣及包書、詔匣復(fù)各一?！盵33]

西夏使節(jié)除完成上述金朝規(guī)定的禮儀與活動外，還可以進行必要的貿(mào)易活動。金朝允許其在出使路途中與富商買賣，到都城后可以在會同館進行貿(mào)易，“使人入境與富商相易”，“夏使至，或許貿(mào)易于市二日”[34]。西夏使節(jié)貿(mào)易時也有規(guī)定，貿(mào)易分為公私兩種，即為國家進行的“公物”和自己私人物品的貿(mào)易，在貿(mào)易時候要把公私物品分開買賣，盡量把“公物”賣好價格?！巴了麌鴷r，官物當(dāng)另賣之，所得價及食物當(dāng)于正副使眼前校驗，……以執(zhí)前宮侍御印子印之”[35]，“倘若買賣中官私物相近，不分別賣之，不許以官之好物調(diào)換私之劣物”，“若價格有高低而致官虧損，則量其因私獲超利幾何，以偷盜法判斷”[36]。

使節(jié)的貿(mào)易對金與西夏都有重要意義，但西夏地處邊陲，很多生產(chǎn)資料、文化醫(yī)藥等都依賴對外貿(mào)易，如確場貿(mào)易、使節(jié)貿(mào)易等。1189年，金世宗感“都亭貿(mào)易，獲利漸少”，遂停止使臣館內(nèi)貿(mào)易，西夏“仁孝怒，以兵侵嵐、石等州，掠人、畜而還”[37]便不難理解。

通過分析金對西夏使節(jié)的接待，我們可以得知使節(jié)的交往一定程度上開創(chuàng)并維持了兩政權(quán)近百年的和平，使飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦的北方人民獲得一個較為穩(wěn)定的發(fā)展時期，使北方農(nóng)牧業(yè)地區(qū)得到了一個較長的休養(yǎng)生息階段，與此同時使節(jié)往來也加強了兩政權(quán)的聯(lián)系與交流，促進了彼此政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）