淺析文言文與素質(zhì)教育的關(guān)系

文言文在中學(xué)語(yǔ)文教育中一直占有一席之地，可以說(shuō)是經(jīng)久不衰。在素質(zhì)教育的大背景下，我們又該怎樣教文言文，筆者參照《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》的特點(diǎn)，從素質(zhì)教育所涉及的多個(gè)方面及中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所涉及的文言文內(nèi)容來(lái)看文言文與中學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)系。

“文言文在我國(guó)歷史之悠久是白話文無(wú)法比擬的，它所承載的中華上下五千年的文明也是我們無(wú)法逃避的。文言文本身所具有的言簡(jiǎn)易賅的特點(diǎn)也有其無(wú)法超越的優(yōu)勢(shì)?！盵1]中學(xué)生閱讀、學(xué)習(xí)文言文，一方面可以提高自身語(yǔ)文素養(yǎng)，另一方面還能培養(yǎng)自己的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力甚至是探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。文言文是民族文化的精華，學(xué)習(xí)它可以培養(yǎng)學(xué)生良好的文化氣質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。中學(xué)文言文最終的目的是要求學(xué)生能了解傳統(tǒng)文化，探求每篇精選出來(lái)的古文所包含的深層次的意義。

許多教育專(zhuān)家指出了當(dāng)今中學(xué)生素質(zhì)和能力的缺陷，大致概括為：1.缺乏獨(dú)立能力。他們不知道如何去獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、獨(dú)立創(chuàng)新、獨(dú)立勞動(dòng)和獨(dú)立生活。當(dāng)然，這與現(xiàn)在的中學(xué)生普遍是獨(dú)生子女，很多事情都被人準(zhǔn)備好了，很少有機(jī)會(huì)自己獨(dú)立去做有關(guān)系。2.心理承受能力差。許多中學(xué)生遇到挫折或是不如意的事，往往不知所措，灰心喪氣，怨天尤人，甚至走極端。

中學(xué)生正處于青少年時(shí)期，是人的各方面發(fā)展、成型的關(guān)鍵時(shí)期。人的素質(zhì)大致分為為生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)。再細(xì)分可分為思想道德素質(zhì)、身體素質(zhì)等。文言文的“有用之處”就在于潛移默化的影響著素質(zhì)教育。

加強(qiáng)素質(zhì)教育，思想道德素質(zhì)教育很重要。道德是不成文的法律，法律是最低限度的道德。古人早就為中華民族贏得“禮儀之邦”的盛譽(yù)。古人追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。他們對(duì)個(gè)人的思想道德非常重視并且要求嚴(yán)格。如明朝黃紹在《明道篇》中說(shuō)，為了提高自己的道德品質(zhì)，他經(jīng)?！盎诤薨l(fā)憤，閉戶(hù)書(shū)室，以至終夜不寐，終日不食，罰跪自擊，無(wú)所不至”。還“以繩系于臂，又為木牌，書(shū)當(dāng)戒之言藏袖中，常檢之以自警”，“如此數(shù)年僅免過(guò)咎，亦不能無(wú)錯(cuò)心之萌。由此蓋知習(xí)氣移人之易，人心克己之難――今不覺(jué)白首，數(shù)十年，猶未足以純道明德，其可懼如哉”。[2]古人的思想主要是強(qiáng)調(diào)集體的精神和社會(huì)、民族甚至是國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義思想。如“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”（《孟子。滕王公下》）的思想；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；“仁愛(ài)”的原則及人際關(guān)系和諧，如“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”（《孟子。離婁下》），“己所不欲，勿施于人（《論語(yǔ)。衛(wèi)靈公十五》），倡導(dǎo)人倫的價(jià)值。重視個(gè)人在人倫關(guān)系中應(yīng)該盡的道德責(zé)任，重視道德的實(shí)踐，孟子提出：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”（《孟子。滕文公上》）強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性……這些思想拿到現(xiàn)在仍然實(shí)用。

素質(zhì)教育當(dāng)然也離不開(kāi)心理素質(zhì)教育。尤其是現(xiàn)在，心理素質(zhì)教育越來(lái)越受重視。被選入中學(xué)語(yǔ)文課本的文言文多是思想內(nèi)容純正的作品，它們表達(dá)了古人對(duì)真善美的執(zhí)著追求，浸潤(rùn)其中，涵泳體味，會(huì)使人無(wú)形中受到熏陶、感染，形成健全的人格。其中《生于憂患，死于安樂(lè)》就是一篇鼓勵(lì)人勇敢面對(duì)挫折的心理教育名篇。它使中學(xué)生能夠知道“故天將降大任于使任也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心任性，曾益其所不能?！薄叭撕氵^(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色。發(fā)于聲，而后喻?！蔽恼碌淖詈罂偨Y(jié)出“然后知生于憂慮，而死于安樂(lè)也”的至理名言。[3]中學(xué)時(shí)期是心理發(fā)展的重要時(shí)期，如果不能針對(duì)學(xué)生所困惑的心理問(wèn)題給出好的指引，很可能會(huì)影響人的一生。然而引用經(jīng)典文言文來(lái)告訴中學(xué)生比用現(xiàn)代白話文更有效，讓中學(xué)生知道：自古以來(lái)人們就會(huì)遇到這樣的問(wèn)題。而不是自己唯一的不幸、與眾不同。

人的各方面素質(zhì)不是孤立存在的，他們也互相制約、相互依存。如健康、積極、高尚的審美情趣，有助于形成高尚的道德情操。心理素質(zhì)影響思想道德素質(zhì)；身體和心理不可分割，所以心理素質(zhì)教育一方面可以培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，另一方面也促進(jìn)著身體素質(zhì)的發(fā)展和提高，使身心和諧發(fā)展……有些影響更是潛移默化的。各方面素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，互相促進(jìn)。由此各方面素質(zhì)都得道了提高。

至此，我們通過(guò)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材中文言文篇目的分析和中學(xué)生素質(zhì)教育各方面內(nèi)容的分析，清楚地看出文言文對(duì)中學(xué)生素質(zhì)教育具有推動(dòng)作用！有人說(shuō)，掌握祖國(guó)的語(yǔ)言好比得到了一把打開(kāi)本國(guó)文化的鑰匙。那么，就讓我們教師，幫助孩子們打開(kāi)一扇窗戶(hù)、鋪開(kāi)一條通道，讓他們能穿越時(shí)空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對(duì)話！讓我們祖先的文化活在孩子們的心中，融化在他們的血液里！

參考文獻(xiàn)：

[1]黃謹(jǐn).初中語(yǔ)文課程目標(biāo)中文言文教學(xué)目標(biāo)發(fā)展分析[M].人民教育出版社，2007.

[2]黃紹.明道篇[M].中華書(shū)局，1959.

[3]孟軻.孟子[M].遠(yuǎn)方出版社，2006.

（王克風(fēng) 江蘇省蘇州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 215000）endprint