安徽地區(qū)出土的青銅樂(lè)鐘及其相關(guān)問(wèn)題

李筱

（安徽大學(xué) 歷史系，安徽 合肥 230039）

我國(guó)的青銅樂(lè)器歷史悠久，它的形狀、結(jié)構(gòu)、發(fā)聲特點(diǎn)明顯區(qū)別于歐洲鐘，它是我們探討古人關(guān)于音樂(lè)學(xué)和聲學(xué)技術(shù)及科學(xué)史、商周史極為重要的實(shí)物資料。①高西?。骸肚嚆~鐘的形制、用途及其他》，《西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1990年第2 期，第10 頁(yè)。安徽地跨長(zhǎng)江與淮河，兼有吳楚文化的特征，還具備自己的特點(diǎn)。

研究青銅鐘，先要從青銅鐘的各部分構(gòu)造開(kāi)始。（如下圖所示）鐘是從鐃演化而來(lái)，兩側(cè)尖銳的扁體共鳴箱上部平面上有一個(gè)可懸的柄。②馬承源：《中國(guó)青銅器》，上海：上海古籍出版社，1988年，第293 頁(yè)。這個(gè)可以懸掛鐘體的柄稱(chēng)為“甬”。“甬”的上部是“衡”?！梆钡闹邢虏客怀霾糠址Q(chēng)之為“旋”?！靶钡恼嫔戏接脕?lái)懸掛的孔稱(chēng)之為“干”，通過(guò)干部來(lái)懸掛，鐘體是傾斜的。共鳴箱上方的平頂稱(chēng)為“舞”。鐘的正背面中上部直的梯形闊條被稱(chēng)之為“鉦”，而“鉦”部?jī)蛇叡容^突出的乳釘稱(chēng)之為“枚”，“鉦”與“枚”占據(jù)了一個(gè)樂(lè)鐘的大半部分?！懊丁迸c“枚”之間的間隔部分叫做“篆”，“篆”部往往刻有美麗的紋飾。樂(lè)鐘的下半部分稱(chēng)為“鼓”。鐘的底部呈彎彎的弧狀，彎曲的弧形下口處稱(chēng)為“于”，“于”部?jī)蓚?cè)比較尖銳的部分稱(chēng)為“銑”?！凹~”出現(xiàn)在西周中期直懸的鐘上，是在“舞”部的平面上豎立一個(gè)梁，這就是“紐”。紐鐘是直懸的鐘，甬鐘則是斜掛的鐘。青銅鐘共鳴箱的大小決定音量的大小，鼓部的薄厚決定音頻的變化。

一、安徽的青銅鐘

(一)蔡國(guó)蔡侯銅編鐘

1955年，安徽省壽縣西門(mén)蔡侯墓中出土了春秋時(shí)期的蔡侯編鐘。這套編鐘大小共有9 枚。右圖顯示的是其中的第一枚。這套編鐘大小依次，均為長(zhǎng)方形單紐，紐飾于三角紋組成的四方連續(xù)紋樣。螺旋形枚，衡部呈長(zhǎng)方形扁平狀，甬部鏤空，無(wú)旋部無(wú)于部，舞部、篆部、鼓部均有變化的蟠螭紋。這9個(gè)鐘每個(gè)都有銘文且字?jǐn)?shù)不等。這套編鐘的銘文最多的是82 個(gè)字，最少的只有3 個(gè)字。具體來(lái)說(shuō)，第1、2 號(hào)鐘，有銘文12 行82 個(gè)字，與一同出土的鎛相同；第3、4 號(hào)鐘，在鼓部左右各有銘文2 行6 個(gè)字，自名“行鐘”；第5、6 號(hào)鐘，在鼓部左右各有銘文1 行3 個(gè)字，兩鐘共一名，也名“行鐘”；第7 號(hào)鐘，在兩鼓部右側(cè)有銘文4 行20 個(gè)字，與第1 號(hào)鐘的后20 個(gè)銘文相同；第8、9 號(hào)鐘，各有銘文16 行82個(gè)字，銘文與第1 號(hào)的相同。這些鐘的銘文有的有韻，有的自銘“行鐘”，內(nèi)容大致是反映的是楚國(guó)與蔡國(guó)的關(guān)系。這些鐘大小有一定次序：最大的1 件通高28 厘米，鈕高6 厘米，舞15×11 厘米，口17×12 厘米；最小的1 件通高16.5 厘米，鈕高3.5 厘米，舞8.5×6 厘米，口10×7.5 厘米。

（二）鐘離國(guó)銅編鐘

自上個(gè)世紀(jì)90年代始，在鳳陽(yáng)和蚌埠相繼發(fā)現(xiàn)鐘離國(guó)墓葬，這兩座墓葬根據(jù)所出青銅器具銘文顯示均屬鐘離國(guó)君。雖然墓葬遭受?chē)?yán)重的盜掘和破壞，但仍然出土有大量精美文物，其中尤以青銅樂(lè)器備受學(xué)者矚目。①

1、蚌埠雙墩一號(hào)墓銅編鐘

2006 至2008年，在蚌埠雙墩一號(hào)墓中出土9件編紐鐘。編鐘器形是相同的，只是大小依次遞減。通高26.5-15.5 厘米，最大的鐘與最小的鐘之間相差了11 厘米，每件遞減約是1.38 厘米。如右圖所示，銅鐘均為合瓦形，于部弧形斜口，兩銑部為垂直下滑。鐘體內(nèi)壁有微隆起的音脊，鐘口有磨挫形成的波狀起伏。該組銅鐘均為方形素紐，枚部和紐部一樣為素面無(wú)紋飾，舞部較平飾云紋，篆部飾糾結(jié)的蟠虺紋，鉦部和鼓部都有紋飾，左右兩邊各有三個(gè)夔頭。9 件銅鐘的正面鉦部都有相同的銘文：“唯王正月初吉丁亥童廲君柏作其行鐘童廲之金。”據(jù)史料，“童麗”即“鐘離”，此座墓的主人是春秋時(shí)期鐘離國(guó)國(guó)君柏，作器者為鐘離國(guó)君“柏”，所以又可以稱(chēng)作是“鐘離柏鐘”，而這組樂(lè)器自名“行鐘”，意思是用于外出隨行的。

2、鳳陽(yáng)卞莊一號(hào)墓銅編鐘

2007年，在鳳陽(yáng)卞莊一號(hào)春秋墓中出土9 件編紐鐘。其形制相同，大小依次遞減，這與蚌埠雙墩一號(hào)墓相同。如圖所示，形制為扁圓筒形，于部呈弧形斜口狀，兩銑較突出且斜直下垂，從正面來(lái)看，略顯梯形。舞部較平，紋飾分為兩區(qū)，均飾有蟠螭紋。鉦部上窄下寬呈梯形狀，正反兩面的紋飾相同，左右兩邊均以凸弦繩紋為界分開(kāi)，兩邊又分為五個(gè)小分區(qū)，組成枚部和篆部。枚部是五個(gè)小分區(qū)中的上面三個(gè)分區(qū)構(gòu)成的，這三個(gè)小分區(qū)每個(gè)區(qū)內(nèi)均有三個(gè)突起的乳丁狀圓形枚，每個(gè)枚的頂端飾有三個(gè)小蛇交織在一起的蟠虺弦紋，做工十分細(xì)致；篆部為下面兩個(gè)小分區(qū)，飾有蟠螭紋。扁方橋形紐，飾于回形的三角幾何紋。鼓部是由蟠螭紋組合在一起形成的變形獸面紋。該組銅鐘的調(diào)音手法與蚌埠雙墩一號(hào)墓相同，鐘體內(nèi)部也有隆起的音脊，底視鐘口呈現(xiàn)起伏的波狀。根據(jù)銘文等史料可知，鳳陽(yáng)卞莊一號(hào)墓的墓主為“鐘離公柏之季子康”，是蚌埠雙墩一號(hào)墓主的兒子，即為父子關(guān)系。

安徽地區(qū)出土的多套青銅鐘，架構(gòu)較完整，音律也較齊全，顯示本地諸侯小國(guó)音樂(lè)的盛行。蔡侯鐘聞名全國(guó)，展示出古皖文化風(fēng)格的個(gè)性色彩。安徽青銅鐘從發(fā)展歷史上看，經(jīng)歷從早期形制較為簡(jiǎn)單搖響器到后來(lái)繁復(fù)紋飾的青銅樂(lè)鐘的演變。蔡侯銅編鐘和蚌埠雙墩一號(hào)銅編鐘等，在編制上雖大小有異，但鐘體是成熟時(shí)期的合瓦體，理論上是可以產(chǎn)生兩個(gè)音的。但實(shí)際上，測(cè)音數(shù)據(jù)不健全，部分樂(lè)鐘殘損較為嚴(yán)重，因此無(wú)法確定其排列和音高的關(guān)系。在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)二度、四度、七度等合瓦體，如果確定這些樂(lè)鐘的測(cè)音數(shù)據(jù)，就可以進(jìn)一步確定他們處在樂(lè)鐘發(fā)展史上所處的階段。

二、安徽青銅鐘的社會(huì)功能和歷史內(nèi)涵

（一）社會(huì)功能

青銅鐘的社會(huì)功能主要體現(xiàn)在禮樂(lè)方面。首先，青銅鐘常以組合的形式出土，成一定的規(guī)模；其次，帶有銘文的青銅鐘，可以反映出當(dāng)時(shí)的文化情況、社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景；再次，青銅鐘的形制和紋飾等所反映的信息，除了大小不一的造型，怪異繁縟的圖案，粗獷奔放的陽(yáng)線，流暢纖細(xì)的線條等之外，還有觀賞的美感，獨(dú)特的造型更增添器物視覺(jué)美感的功能。

具體來(lái)說(shuō)，蔡侯墓中共清理了50 余件青銅器，除了9 件編鐘外，還有編镈8 件，甬鐘12 件，還有殘鐘若干；蚌埠雙墩一號(hào)墓中出土9 件編紐鐘，12件編磬,1 件銅鐸；鳳陽(yáng)卞莊一號(hào)春秋墓中出土9 件編紐鐘，5 件編镈，9 件編磬。無(wú)論是蔡侯鐘或鐘離國(guó)鐘，它們出土的數(shù)量眾多，而且同時(shí)還伴有其它樂(lè)器一同出現(xiàn)，規(guī)模盛大，氣勢(shì)雄偉，可以看出安徽方國(guó)的盛大宴飲場(chǎng)面和獨(dú)具特色的禮樂(lè)文明。

蔡侯編鐘，自名為“行鐘”，銘文內(nèi)容反映的是蔡國(guó)與楚國(guó)的關(guān)系；蚌埠雙墩一號(hào)墓中的銅鐘也自名“行鐘”，這組鐘的主人是鐘離國(guó)的“柏”；鳳陽(yáng)卞莊一號(hào)春秋墓中出土的青銅鐘，依據(jù)銘文顯示其主人是“康”,是蚌埠雙墩一號(hào)墓主的兒子，即為父子關(guān)系。蔡侯編鐘和鐘離國(guó)編鐘都在器身反復(fù)出現(xiàn)器物主人的身份地位，既顯示主人對(duì)擁有此大型樂(lè)器的成就感，又可以反映出器物主人透露其所沿襲的禮樂(lè)制度

春秋晚期的青銅紋飾可舉蔡侯墓，花紋細(xì)致繁縟，多飾于表面，裝飾趣味極突出。①王安潮:《安徽出土的先秦樂(lè)器研究》,《武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第1 期，第15 頁(yè)。蔡侯銅編鐘其鐘體以變化交錯(cuò)的蟠螭紋為主，鐘離國(guó)銅編鐘兼有交織在一起的蟠螭紋和蟠虺弦紋?！绑础?為屈曲，“螭”為傳說(shuō)中的無(wú)角龍，“虺”是小蛇，蟠螭紋和蟠虺紋分別是兩條或兩條以上的小龍或小蛇相互纏繞，重復(fù)出現(xiàn)構(gòu)成的幾何圖形。鐘體上的紋飾相互對(duì)稱(chēng)，圖案生動(dòng)形象，尤其是鳳陽(yáng)卞莊一號(hào)墓銅鐘的枚部頂端飾有三個(gè)小蛇交織在一起的蟠虺弦紋，造型可愛(ài)。東周時(shí)期，安徽境內(nèi)小諸侯國(guó)逐漸被多個(gè)大諸侯國(guó)所控制，吳楚爭(zhēng)奪，百越地區(qū)也逐漸融入，紋飾呈多元化。而蔡侯鐘從紋飾上看較成熟，從銘文和工藝上看，它屬于春秋晚期的樂(lè)鐘形式，蔡侯鐘與楚鐘，略有差異，非楚國(guó)的藝術(shù)品，但卻與同期楚鐘極相似，反映出它與楚國(guó)，吳國(guó)等文化的融合。古皖地區(qū)的銅鐘紋飾，既有以陽(yáng)刻粗線為多，具有粗獷之美的中原文化，又有以纖細(xì)流暢的線條和繁縟裝飾為主，具有靈秀之美的吳越文化，不僅具有視覺(jué)美感，還有一定的歷史風(fēng)韻。

（二）歷史內(nèi)涵

鳳陽(yáng)卞莊一號(hào)春秋墓略晚于蚌埠雙墩一號(hào)墓，早于壽縣蔡侯墓。春秋末期，蔡國(guó)和鐘離國(guó)都是楚國(guó)的附屬國(guó)，它們出土的青銅器物，以樂(lè)鐘為例，不管是形制、紋飾，還是組合來(lái)看，都很相似，明顯的具有時(shí)代風(fēng)格和楚國(guó)的文化特征。說(shuō)明蔡國(guó)和鐘離國(guó)有著一定的聯(lián)系，較多的受到楚文化的影響，與楚人在春秋前期大力開(kāi)拓和經(jīng)營(yíng)淮河中下游流域有著密切關(guān)系。

安徽出土的絕大多數(shù)青銅鐘位于江淮之間，以淮河流域?yàn)橹鳎蔀榛匆奈幕?。受淮夷文化和大諸侯國(guó)影響的地區(qū)，出土了規(guī)模較大的青銅樂(lè)鐘組合；中部地區(qū)受中原文化影響，出土的大型青銅樂(lè)鐘較少；南方地區(qū)擁有豐富的銅礦資源且開(kāi)發(fā)較早，生產(chǎn)青銅樂(lè)器的能力勝于北方，但由于受百越文化的影響，所出土的樂(lè)鐘等青銅樂(lè)器較少。

周初，王室對(duì)周邊附屬國(guó)相當(dāng)重視，為穩(wěn)定政權(quán)和獲得更多的物資，曾對(duì)安徽地區(qū)的附屬國(guó)發(fā)動(dòng)多次戰(zhàn)爭(zhēng)。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，周王室衰微，諸侯大國(guó)控制天下，安徽地區(qū)諸侯小國(guó)各自為政，他們對(duì)周室的效忠動(dòng)搖，也不甘心被大國(guó)控制，就效法周王室享樂(lè)的形式來(lái)享用鐘鼓之樂(lè)。筆者認(rèn)為，在周初，周公就制定了嚴(yán)格的禮樂(lè)制度，禮樂(lè)的形制有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分。有一定規(guī)模的大型宴樂(lè)只能是王室或者大諸侯國(guó)才能享用。以青銅器樂(lè)鐘為代表的大型樂(lè)器在安徽境內(nèi)的小方國(guó)頻繁出現(xiàn)，這不僅反映了周王室影響力下降，也反映了大諸侯國(guó)如吳、楚等雖有爭(zhēng)奪和控制，但這些小方國(guó)仍然不斷增強(qiáng)自主獨(dú)立的意識(shí)。自古弱國(guó)無(wú)外交，安徽境內(nèi)江淮之間的小方國(guó)因地理環(huán)境、物產(chǎn)等優(yōu)勢(shì)，一直是王室和吳、楚等大諸侯國(guó)爭(zhēng)奪的重點(diǎn)，處在諸強(qiáng)夾縫中生存的小方國(guó)享用與禮制不符的大型鐘鼓之樂(lè)，正是一種對(duì)王室和大諸侯國(guó)的變相反抗。

三、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)歷史上輝煌的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，青銅工藝水平較高，造就了輝煌燦爛的青銅樂(lè)鐘文化。安徽地區(qū)在這一時(shí)期以青銅樂(lè)鐘為代表的青銅文化也發(fā)展到了較高的水平。通過(guò)青銅樂(lè)鐘研究，可以體現(xiàn)出古蔡國(guó)對(duì)外的博采眾長(zhǎng)，對(duì)內(nèi)的獨(dú)創(chuàng)一格，鐘離國(guó)的兼容南北風(fēng)格等古皖地區(qū)兼收并蓄的文化品質(zhì)。安徽地區(qū)的青銅樂(lè)鐘特有的風(fēng)格，自成一體的特點(diǎn)，為安徽地區(qū)的方國(guó)歷史研究，乃至古皖地區(qū)的禮樂(lè)風(fēng)俗和歷史研究等，提供了重要的研究意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。