鳥(niǎo)居龍藏的滿蒙調(diào)查
——根據(jù)調(diào)查記錄分析

［日］田畑久夫 著，丁雨薇 譯

(沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110034)

一、問(wèn)題所在

鳥(niǎo)居龍藏 (下文簡(jiǎn)稱鳥(niǎo)居)可以說(shuō)是這幾年來(lái)相當(dāng)引人注目的研究人員。比如說(shuō)，鳥(niǎo)居經(jīng)過(guò)數(shù)次訪問(wèn)，嘗試調(diào)查了與東亞①在鳥(niǎo)居的海外調(diào)查史上，作為文部省文化使節(jié)東方文化學(xué)院派遣員，為了人類學(xué)和考古學(xué)，訪問(wèn)了巴西，玻利維亞，秘魯之類的地方。期間：1937年3月11日到次年1月26日，同行的是次子龍次郎。相關(guān)的照片展，以及以收集的貴重民間器具類為中心的展覽會(huì)。前者在東京大學(xué)綜合研究資料館 (東京大學(xué)綜合研究資料館特別展覽委員會(huì)編，1991)，后者在國(guó)立民族學(xué)博物館 (國(guó)立民族博物館編，1993)內(nèi)相繼召開(kāi)，其自傳 (中薗英助，1995)也正在發(fā)行中。

綜上所述，我思考了種種讓大眾對(duì)鳥(niǎo)居越發(fā)感興趣的原因，大致是由于以下兩點(diǎn):其一，鳥(niǎo)居在我國(guó)率先引進(jìn)了歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)，成為海外實(shí)施field survey的先驅(qū)。其二，鳥(niǎo)居和柳田國(guó)男，南方熊楠他們的研究態(tài)度一樣，并不是根據(jù)一個(gè)學(xué)問(wèn)領(lǐng)域的原理和法則具體情況具體地分析和反思，而是把它們作為一種特色，在貫徹整個(gè)研究立場(chǎng)后綜合地把握事物。關(guān)于前者，舉例來(lái)說(shuō)，他是第一個(gè)攜帶在當(dāng)時(shí)相當(dāng)昂貴且實(shí)際操作也極其困難的相機(jī)進(jìn)行field survey的人。后者則是作為二戰(zhàn)后對(duì)學(xué)問(wèn)領(lǐng)域的細(xì)分化、孤立化問(wèn)題進(jìn)行反省而開(kāi)始跨領(lǐng)域研究 (interdisciplinary study)的第一人之一，我認(rèn)為這是他被再次評(píng)價(jià)的起因。

本稿的特色在于鳥(niǎo)居在東亞進(jìn)行field survey期間，是以東北和蒙古為中心取材的。這兩個(gè)地區(qū)曾經(jīng)被稱為滿蒙①如大家知道的，現(xiàn)在中國(guó)有一個(gè)被稱為東北的區(qū)域。關(guān)于本稿，為了契合鳥(niǎo)居活躍時(shí)代立論的焦點(diǎn)，有關(guān)本文中用到的地名，鳥(niǎo)居文章上使用的地名還那樣使用，現(xiàn)在出現(xiàn)的名稱在括號(hào)中標(biāo)記出來(lái)。，鳥(niǎo)居曾感嘆自己的人生:“從我的研究生活的經(jīng)歷來(lái)看，幾乎半生的時(shí)間都耗費(fèi)在了滿蒙地區(qū)?！边@里對(duì)于鳥(niǎo)居來(lái)說(shuō)是他進(jìn)行field survey最多的地方。因此，也是最能反映鳥(niǎo)居field survey特色的地方。特別是滿蒙兩地，即使在現(xiàn)在仍是國(guó)外研究者希望自由進(jìn)行field survey非常困難的地區(qū)。誰(shuí)也不希望在此長(zhǎng)時(shí)間停留進(jìn)行高強(qiáng)度的field survey。另外，這兩個(gè)地區(qū)近年來(lái)也在社會(huì)主義國(guó)家的管轄范圍內(nèi)，受到聯(lián)邦解體、中國(guó)現(xiàn)代化路線推進(jìn)的劇烈影響，當(dāng)前狀態(tài)在很大程度被改變了。因此，從過(guò)去繼承到的傳統(tǒng)文化正在迅速流失。這也意味著，鳥(niǎo)居在這兩個(gè)地區(qū)進(jìn)行的field survey，是過(guò)去繼承了傳統(tǒng)文化的最后時(shí)期，資料的價(jià)值可以說(shuō)是非常高的②除去鳥(niǎo)居龍藏的著作論文未完成的部分，鳥(niǎo)居龍藏 (1975～1976)的《鳥(niǎo)居龍藏全集》共12卷和別卷1卷全部被朝日新聞社收錄了。本稿原則上也被全集版收錄。如果要引用著作和論文，會(huì)依據(jù)原著、論文的出版年度，全集的卷名的順序來(lái)表示。。

`根據(jù)以上的理論，可以看出鳥(niǎo)居不單單是探險(xiǎn)家或冒險(xiǎn)家，更是站在了海外運(yùn)用科技手段進(jìn)行field survey先驅(qū)者的高度。從相關(guān)資料中發(fā)現(xiàn)，鳥(niǎo)居在中國(guó)西南地區(qū)居住留下的苗族調(diào)查 (田畑，1991)，僳僳族調(diào)查 (田畑，1994)，更有在東北地區(qū)西伯利亞、庫(kù)頁(yè)島等地分布的少數(shù)民族相關(guān)的遺跡調(diào)查 (田畑，1995)，這些是筆者想要反復(fù)強(qiáng)調(diào)的③以東亞為主的鳥(niǎo)居的field survey，被后來(lái)的海外調(diào)查作為指南，對(duì)它的評(píng)價(jià)很高。但是，鳥(niǎo)居以東亞為主的海外field survey，與以后評(píng)述的日本軍在這些地區(qū)的侵略關(guān)系很深也是事實(shí)。。本稿也是，想對(duì)鳥(niǎo)居在東亞地區(qū)進(jìn)行field survey再評(píng)價(jià)的一系列作業(yè)的相關(guān)文章。

此外，已經(jīng)在本稿中指出鳥(niǎo)居龍藏在海外進(jìn)行field survey期間，其一，依照前言所說(shuō)，鳥(niǎo)居擁有對(duì)科學(xué)方面的問(wèn)題意識(shí)是在我國(guó)長(zhǎng)期從事field survey的研究者中所沒(méi)有的④另外，同樣鳥(niǎo)居在我國(guó)家進(jìn)行的field survey分析也存在，希望能對(duì)照參考。。其二，例如＜Etueds Archeologiques et Ethnologiques.Population Primitives de la Mongolie Orientale＞，＜Etueds Anthropologi-ques.Les Mandchoux＞鳥(niǎo)居在其他相關(guān)書(shū)籍中也保留了具體的調(diào)查記錄，《從西比利亞到滿蒙》《探索遼文化》特別是這些記錄調(diào)查地非常詳細(xì)。由于對(duì)調(diào)查記錄之精心探究，應(yīng)該可以把握鳥(niǎo)居的field survey方法。特別是，即使在民族學(xué)、民俗學(xué) (文化人類學(xué))、考古學(xué)以及地理學(xué)之類的被稱為野外科學(xué) (川喜田二郎，1967)的field survey重視的相關(guān)領(lǐng)域，綜上所述，各專業(yè)領(lǐng)域也在不斷進(jìn)展，如果鑒于各專門(mén)領(lǐng)域中的研究者共同研究的現(xiàn)狀，我認(rèn)為從克服難點(diǎn)的含義上來(lái)說(shuō)，鳥(niǎo)居在海外以field survey為中心的偉大研究功績(jī)也必須受到尊敬。

二、時(shí)代背景和調(diào)查動(dòng)機(jī)

鳥(niǎo)居總是精力充沛地在日本海內(nèi)外長(zhǎng)期進(jìn)行 field survey。海外的 field survey，是以本稿為對(duì)象選定了日本以外的東亞地區(qū)。比第一部分更為清楚的是，鳥(niǎo)居第一次從事field survey是明治28年 (1995)他25歲的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候進(jìn)行的field survey按照以下觀點(diǎn)，有許多意思的發(fā)現(xiàn)，我認(rèn)為是對(duì)鳥(niǎo)居的田野調(diào)查立場(chǎng)的充分展示，雖然過(guò)于冗長(zhǎng)，但是為了準(zhǔn)確也要不厭其煩地把這些理論展開(kāi)。

海外最初的field survey是在滿洲最南端的遼東半島一帶，大約停留了5個(gè)月的時(shí)間。在當(dāng)時(shí)，交通工具還僅限于馬車一類的出行方式，因?yàn)檫€很年輕，在大陸的旅行是穿著草鞋徒步完成的。另外，調(diào)查研究的助手雇傭的是滿族旗人，一直保持在學(xué)習(xí)滿洲語(yǔ)言的同時(shí)兼顧著調(diào)查的習(xí)慣。鳥(niǎo)居進(jìn)行的field survey確定了亞洲存有石器時(shí)代①鳥(niǎo)居在小孤山和析木城之間沙河的土丘上發(fā)現(xiàn)了石棚。在石棚里的石室，就是類似于被土覆蓋的石塚一類的東西 (Uncovered dolmen)。，石棚的發(fā)現(xiàn)被稱為兩大成果之一。遼東半島的field survey圓滿結(jié)束，通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容②鳥(niǎo)居回顧了晚年滿蒙調(diào)查隨筆的開(kāi)頭部分曾這樣寫(xiě)到，“我從青年時(shí)代開(kāi)始就是對(duì)滿洲最感興趣的人，對(duì)滿洲感興趣的例子有很多，與滿洲 (朝鮮、蒙古、西伯利亞等)有關(guān)的支那的書(shū)和歐美人的同地旅行記等也喜歡讀，所以自然地做了這些事”。但是，具體讀出了什么不清楚。的閱讀，熟知了在亞洲大陸③這樣的學(xué)術(shù)用語(yǔ)不存在了。但是，當(dāng)時(shí) (現(xiàn)在也是)許多術(shù)語(yǔ)被當(dāng)成專業(yè)用語(yǔ)或一般語(yǔ)被使用了。上極為重要的人類學(xué)的內(nèi)容，也對(duì)今后從事的研究方向有了一定的覺(jué)悟，從而進(jìn)行調(diào)查旅行。心中的狂喜也是可想而知的。于是，在鳥(niǎo)居的研究、調(diào)查歷史上關(guān)于遼東半島的field survey也成為了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)換期。具體內(nèi)容都在下一次的動(dòng)機(jī)，遼東半島上出發(fā)。

換言之，當(dāng)時(shí)的鳥(niǎo)居對(duì)西伯利亞一代的北方大陸抱有很大興趣。開(kāi)始向神田駿河臺(tái)的尼古拉神學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)俄語(yǔ)。恰好，專攻地質(zhì)學(xué)的神保小虎博士因?yàn)樵诒焙５肋M(jìn)行了數(shù)年的地質(zhì)調(diào)查，很擅長(zhǎng)阿伊努語(yǔ)。于是，東京帝國(guó)大學(xué)文科學(xué)院的博言學(xué)教室特別聘請(qǐng)了神保博士當(dāng)阿伊努語(yǔ)的講師。鳥(niǎo)居懇請(qǐng)當(dāng)這門(mén)課的旁聽(tīng)生。課程助手是由一名叫做palasamaleku的阿伊努人擔(dān)任的，因?yàn)榕月?tīng)課程的緣故，受到神保博士的拜托，讓palasamaleku住在自己家里的第二層。在兩人同居期間，palasamaleku向神保博士申請(qǐng)與其一起前往遼東半島進(jìn)行地質(zhì)調(diào)查。但是因?yàn)樽陨聿幌餐獬?，希望讓鳥(niǎo)居代替自己前往。聽(tīng)到這件事的鳥(niǎo)居與前面所說(shuō)的一樣，因?yàn)閺牡谝淮蔚綕M洲就對(duì)東亞有強(qiáng)烈的興趣，因此答應(yīng)了palasamaleku的請(qǐng)求。并且也得到了神保博士的同意，但是神保博士卻以“你是人類學(xué)，我是地質(zhì)學(xué)，必須為各自的學(xué)術(shù)研究考慮，也就是說(shuō)，如果你在途中發(fā)現(xiàn)石器時(shí)代的貝塚，我要為此進(jìn)行地質(zhì)學(xué)研究，還要在地層中發(fā)現(xiàn)有趣的化石，如果調(diào)查開(kāi)始，就必須花費(fèi)你很多空閑的時(shí)間”這樣的理由婉拒了同行。但是，鳥(niǎo)居無(wú)論如何都想要去遼東半島，與恩師坪井正五郎協(xié)商后得到了東京人類學(xué)會(huì)的派遣指標(biāo)①坪井正五郎，是當(dāng)時(shí)東京帝國(guó)大學(xué)理科大學(xué)理學(xué)部人類學(xué)教室主任、教授，兼任東京人類學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。。

鳥(niǎo)居前往遼東半島的時(shí)候 (明治28年8月)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)②眾所周知，它的開(kāi)端是甲午農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng) (我國(guó)所說(shuō)的“東京黨之亂”)。戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始，1894年7月23日就制定了周密的政策，日本軍占領(lǐng)了朝鮮王宮。7月25日，日本軍艦，豐島沖海上迎來(lái)中國(guó)軍艦報(bào)仇，宣戰(zhàn)布告甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了?！?易顯石1989，p.28)，像這樣，日本軍隊(duì)的偷襲到了盡頭。已經(jīng)結(jié)束，當(dāng)時(shí)的狀況將在下文中進(jìn)行描述。與此同時(shí)，截止到同年3月日軍已占領(lǐng)遼東半島的要地旅順、大連等地，以及山東半島的威海。在這期間，特別是占領(lǐng)旅順的時(shí)候，日軍的殘暴性引起了全世界的關(guān)注。更是被《紐約·世界》《時(shí)代周刊》等雜志爭(zhēng)相報(bào)道③例如《紐約·世界》中有“日本的文明的皮膚遭剝?nèi)?，變成露出其野蠻筋骨的怪獸。日本脫掉了文明的面具，野蠻的本體暴露出來(lái)?！钡膱?bào)道。另外，對(duì)這些在海外的報(bào)遣，當(dāng)時(shí)的外相陸奧宗光，福澤諭吉等主張日本軍隊(duì)的行為有正當(dāng)性。(小島.丸山1986，p.43～44)。隨著戰(zhàn)事進(jìn)一步擴(kuò)大，為了防止日軍直接進(jìn)入北京、天津等地，清政府對(duì)日本提出和解，當(dāng)時(shí)定下的條約被稱為《馬關(guān)條約》，并在4月17日簽字。其中的重要內(nèi)容是將遼東半島、臺(tái)灣、澎湖列島等地割讓給日本，且再賠償白銀兩億兩，開(kāi)放重慶，蘇州，杭州在內(nèi)的5個(gè)通商口岸。這些無(wú)論從哪方面來(lái)看，都是日本欺壓中國(guó)的不平等條約，但也是日本在大陸發(fā)展政策的必然結(jié)果。特別是遼東半島的割讓，日本占領(lǐng)了鐵礦石最豐富且擁有大量地下資源的東北地區(qū)，這也暗含著在我國(guó)控制的勢(shì)力范圍內(nèi)，越來(lái)越多的人由于殖民化造成了相應(yīng)的民族性④之后，俄羅斯、法國(guó)、德國(guó)三個(gè)列強(qiáng)的干預(yù)的結(jié)果是，遠(yuǎn)東半島由清朝用3000萬(wàn)兩買(mǎi)下。。即便是戰(zhàn)爭(zhēng)終結(jié)以后，這個(gè)地區(qū)仍包含著軍事方面造成的緊張狀態(tài)，在這種情況下鳥(niǎo)居還是選擇出發(fā)去了遼東半島。而且鳥(niǎo)居的field survey還多數(shù)是在上述時(shí)期，得到了日軍的優(yōu)待才得以進(jìn)行下來(lái)的⑤如上文，有關(guān)鳥(niǎo)居調(diào)查的東亞，結(jié)果是日本軍的侵略、占領(lǐng)的地域很多。且依據(jù)調(diào)查日本接受了不少好處。鳥(niǎo)居在這一帶進(jìn)行的field survey，即使承認(rèn)受到了時(shí)代的制約，我認(rèn)為鳥(niǎo)居是站在反思field survey的立場(chǎng)?？傊P(guān)于這一點(diǎn)例如“由去年4月簽訂的馬關(guān)條約，遼東半島已經(jīng)變成我國(guó)的一部分，我在本國(guó)區(qū)域內(nèi)研究，無(wú)法忍受不能到其他地方”的記述，就能明白鳥(niǎo)居的立場(chǎng)了。。由于這些原因，鳥(niǎo)居由初期的field survey中對(duì)滿洲的興趣，延伸到了蒙古、西伯利亞等東北亞地區(qū)，更擴(kuò)大到了西南中國(guó)和東亞的全部區(qū)域。

像上述的過(guò)程這樣，鳥(niǎo)居在海外積累了field survey的經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于這一點(diǎn)，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)在我國(guó)的關(guān)于亞洲研究動(dòng)向幾乎完全一致。以下要反思幾點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容。

由本世紀(jì)末開(kāi)始的近代，也就是幕府開(kāi)始的明治大正時(shí)期。日本最初在東亞最感興趣的是以庫(kù)頁(yè)島、千葉島為代表的北方地區(qū)⑥即使是在這個(gè)世紀(jì)末以前，對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲一無(wú)所知的有關(guān)庫(kù)頁(yè)島的研究也是松前藩前去進(jìn)行的探險(xiǎn)。比如說(shuō)，明正2年松前藩主蠣崎公廣，派遣家臣佐藤嘉左衛(wèi)門(mén)和蠣崎藏人兩人前往庫(kù)頁(yè)島調(diào)查。在那之后，松前藩數(shù)次送家臣到庫(kù)頁(yè)島進(jìn)行調(diào)查。。在北方研究調(diào)查的直接動(dòng)機(jī)是明治8年7月，從一個(gè)漂流到奄美大島的叫做hanbengolou的外國(guó)人那里得知了俄羅斯的南下政策，并想要在北方地區(qū)進(jìn)出的事情①通知俄羅斯南下的信件，是由駐在奄美大島的薩摩藩的工作人員送到長(zhǎng)崎奉行所，然后再轉(zhuǎn)送到幕府的。。針對(duì)這件事，不愿惹事生非的幕府，就把事實(shí)隱藏了起來(lái)。但是，林子平、三浦梅園、平則旭山等一些當(dāng)時(shí)的知情人，卻擴(kuò)大了這個(gè)謊言②例如，林子平在天明五年 (1785年)著有《三國(guó)通監(jiān)圖說(shuō)》，訴說(shuō)了北海道、琉球、朝鮮的現(xiàn)狀。然而，在當(dāng)時(shí)被當(dāng)做“攪動(dòng)人們的思想的問(wèn)題之著”(山口1943年，p.44)。。尤其是林子平的恩師——在仙臺(tái)工作的醫(yī)師工藤平助在天明3年發(fā)表了《赤蝦夷風(fēng)說(shuō)考》獻(xiàn)給老中田沼意次。此書(shū)在幕府內(nèi)部引起了軒然大波③這一點(diǎn)需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，“赤蝦夷風(fēng)說(shuō)考”是以論述俄羅斯南下的野心為主的，因此，提倡應(yīng)該早點(diǎn)準(zhǔn)備開(kāi)發(fā)并發(fā)展北海道地區(qū)。也就是說(shuō)，本書(shū)后來(lái)得到了“首先提出了赤蝦夷的論點(diǎn)，成為后來(lái)探測(cè)，開(kāi)發(fā)赤蝦夷的先驅(qū)。”的評(píng)價(jià)。。因此，為了能看到第二部分，派山口鐵五郎、佐藤玄六郎等5人跟隨德內(nèi)·里見(jiàn)平，以庫(kù)頁(yè)島為中心向北方探索，之后的幕府，在19世紀(jì)初派遣間宮林蔵到庫(kù)頁(yè)島沿海的州進(jìn)行考察，數(shù)次企圖以庫(kù)頁(yè)島、千葉島為中心對(duì)北方進(jìn)行探查。綜上所述，他們的理由是為了監(jiān)視俄羅斯的南下政策④俄羅斯17世紀(jì)末征服了勘察加半島，1711年征服魯魯修島，1713年完成了對(duì)其他兩個(gè)島嶼的探險(xiǎn)。。

在進(jìn)入了明治時(shí)期以后，隨著日本對(duì)許多歐美地區(qū)先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)，也同時(shí)引入了許多歐美流派當(dāng)時(shí)正在日益興盛的新學(xué)問(wèn)。也就是與探索、檢查等相關(guān)聯(lián)的新學(xué)說(shuō)，在明治12年設(shè)立了東京地學(xué)協(xié)會(huì)⑤社長(zhǎng)是北白川能久親王，以渡邊洪基、榎本武揚(yáng)、花房義質(zhì)、鍋島直大、長(zhǎng)岡護(hù)美等人為首開(kāi)辦的。另外當(dāng)時(shí)，無(wú)論什么樣的團(tuán)體都稱責(zé)任者為社長(zhǎng)。，隨著相關(guān)的雜志《東京地學(xué)協(xié)會(huì)報(bào)告》⑥準(zhǔn)確地說(shuō)，東京地學(xué)協(xié)會(huì)作為機(jī)關(guān)雜志在明治12年同30年 (1897)出版了《東京地理學(xué)協(xié)會(huì)報(bào)告》(第1卷～第18卷)。另外，明治26年 (1893)1月《地學(xué)雜志》(第5集49卷)也以協(xié)會(huì)名義發(fā)行，一直到現(xiàn)在。這種復(fù)雜的原因讓人看到的是，出版《地學(xué)雜志》第1集到第4集的地學(xué)會(huì)這個(gè)團(tuán)體，被東京地理學(xué)協(xié)會(huì)合并是必然的。的發(fā)行，不再僅限于北方地區(qū)的周邊調(diào)查開(kāi)始興盛起來(lái)。

東京地學(xué)協(xié)會(huì)因?yàn)樵O(shè)定了以倫敦地區(qū)為中心的‘Royal geog-raphical Society’ (王立地理學(xué)會(huì))⑦21倫敦1830年成立的，世界第三的歷史、地理學(xué)會(huì)是受到王室后援的影響，共由460名成員成立的。除了演講之外，還發(fā)行了1899年以來(lái)的“Geographical Jurnal”雜志，為英國(guó)地理環(huán)境的發(fā)展作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，還在南極和北極以及世界各地派遣了探險(xiǎn)隊(duì)進(jìn)行援助。，成為了日本最大的地理學(xué)，也就是我們所說(shuō)的地學(xué)協(xié)會(huì)①石田龍次郎把東京地學(xué)協(xié)會(huì)以英國(guó)的‘Royal Geographical Society’為原型，將“地理學(xué)協(xié)會(huì)”改為“地學(xué)協(xié)會(huì)”。第一是因?yàn)?，認(rèn)為“地理”這個(gè)用語(yǔ)，是指中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)家郡志 (方志)，已經(jīng)不能代表現(xiàn)在的意義了。第二，從西方傳來(lái)的‘Geography’，包含了幕府末期的五大洲的形狀，人種，各國(guó)的政體，都府，軍備等在內(nèi)的各國(guó)志的意思，代表了從慶應(yīng)開(kāi)始到明治時(shí)代初期所有國(guó)家的知識(shí)，隨著明治5年 (1872年)5月的學(xué)制的發(fā)布，納入了小、中、高各個(gè)學(xué)校的教育，教育用的素材也被重用。因此，隨著時(shí)代的變遷，其內(nèi)容也會(huì)發(fā)生巨大的變化。東京地學(xué)協(xié)會(huì)首倡者當(dāng)中的渡邊洪基，認(rèn)為除了以上歸納的兩點(diǎn)以外，應(yīng)該像英國(guó)、歐洲在‘Geographical Society’記述的那樣，這在日本也是必要的。也就是說(shuō)，那種意義的詞語(yǔ)，用日語(yǔ)表達(dá)會(huì)產(chǎn)生對(duì)以往“地理”的誤解和想法，相比之下就采用了包含的意義更寬廣的“地學(xué)”一詞。。協(xié)會(huì)的相關(guān)活動(dòng)以普及地理學(xué)、地學(xué)為首，主動(dòng)加深與我國(guó)的關(guān)系。在以中國(guó)、蒙古為中心的全地區(qū)進(jìn)行情報(bào)收集，探險(xiǎn)援助等活動(dòng)。這樣，特別設(shè)置了東亞活動(dòng)中心，正因?yàn)檎_把握了活動(dòng)區(qū)域的知識(shí)，才能在我國(guó)的發(fā)展上寄予更多的希望。

從那以后不僅大致的方向被繼承了，并且對(duì)東亞地區(qū)的關(guān)心也飛躍到了新的高度，我認(rèn)為明治18年 (1885)公布的大學(xué)令就與此有關(guān)。換言之，由于它的公布，東京帝國(guó)大學(xué)文科學(xué)院得以重新創(chuàng)立，其中還開(kāi)設(shè)了史學(xué)系。由此開(kāi)始以東亞為中心在世界各地進(jìn)行情報(bào)收集和探查。其中一部分來(lái)自于皇室的政治家外交家援助成立的民間知識(shí)型指導(dǎo)協(xié)會(huì)的東京地學(xué)協(xié)會(huì)，在近代的調(diào)查研究上派遣大學(xué)研究者進(jìn)行理論、實(shí)踐方面的指導(dǎo)，迎來(lái)了大轉(zhuǎn)變的新時(shí)期。例如史學(xué)科教授那河通世出版的《支那通史》 (明治21年，1888)。這本書(shū)的研究成為了當(dāng)時(shí)探究調(diào)查理論的支柱，開(kāi)啟了近代亞洲研究的頭緒。特別是本書(shū)提及的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，制定的侵略大陸的政策，與本書(shū)有非常多的關(guān)聯(lián)性，令我國(guó)對(duì)亞洲的研究也飛速增加。進(jìn)一步說(shuō)，明治40年 (1907)的京都大學(xué)，明治41年的早稻田大學(xué)，44年的慶應(yīng)大學(xué)等主要的公立和私立大學(xué)也都相繼開(kāi)設(shè)了史學(xué)系，相比以前研究亞洲的人數(shù)迅速增加，其研究領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大。以上是日本人以東亞為中心進(jìn)行海外調(diào)查的相關(guān)時(shí)代的概要。

與之相呼應(yīng)的時(shí)代背景，可以試著再參照第二部分。我國(guó)關(guān)于東亞的全部調(diào)查研究，都明顯存在著一定的傾向性。被幕府末期實(shí)施的以北方為中心的全部探險(xiǎn)調(diào)查，都可以推斷為幕府和松前蕃站在維持國(guó)家防御的立場(chǎng)上進(jìn)行的活動(dòng)。因此，多數(shù)幕府的命令都被稱為探查研究。另外，以河口慧?；蛘叽蠊忍诫U(xiǎn)隊(duì) (第一次)為代表的，明治時(shí)期進(jìn)行的科研考察都主要是以宗教為借口在亞洲進(jìn)行實(shí)地勘察的，因?yàn)槁暦Q前往圣地是必要的。在那以后，到了明治末期，例如以關(guān)野貞為代表的，把建筑物當(dāng)做調(diào)查對(duì)象的研究隊(duì)也逐漸增加。接下來(lái)，例如以京都大學(xué)史學(xué)系研究者為中心，向來(lái)是由個(gè)人獨(dú)自進(jìn)行的實(shí)地勘察，各自形成了自己的流派，實(shí)施的調(diào)查以及field survey方法也變得多樣化了。關(guān)于鳥(niǎo)居，在下一章中再探討他的field survey方法。

三、調(diào)查概要

(一)滿洲

鳥(niǎo)居在滿洲范圍內(nèi)一共做了九次field survey。在這期間，在明治28年 (1895)以遼東半島為中心進(jìn)行對(duì)滿洲南部的調(diào)查開(kāi)始，直到昭和10年 (1935)在華北實(shí)施的調(diào)查，實(shí)際長(zhǎng)達(dá)45年。作為鳥(niǎo)居海外調(diào)查地區(qū)中的一部分，滿洲以及蒙古①蒙古調(diào)查是在明治39年第一次開(kāi)始實(shí)施的，最后的第四次調(diào)查是在昭和8年進(jìn)行的。是他尤其關(guān)注的地區(qū)。

依照前文，鳥(niǎo)居對(duì)滿洲一共進(jìn)行了9次field survey。但是，從明治34年進(jìn)行的第三次field survey開(kāi)始，在之后的調(diào)查中，被調(diào)查的區(qū)域有一些不同。前者作為主要區(qū)域中心的遼寧，被限定為南滿洲的部分，后者在昭和2年8月開(kāi)始到10月進(jìn)行的第四次調(diào)查中作為代表，調(diào)查的中心是滿洲，而且也對(duì)接壤的齊齊哈爾和通遼等周邊地區(qū)居住的蒙古族調(diào)查。因此，后者，也就是第四次以后的field survey，在后續(xù)中反復(fù)重復(fù)蒙古調(diào)查和部分地域②鳥(niǎo)居龍藏自己的單行本 (鳥(niǎo)居龍藏1928a，牌坊龍藏全集第9卷1975b，p.288～1394，牌坊龍藏1932，牌坊龍藏全集第9卷1976，p.395～542等)中，滿蒙這個(gè)詞也被使用，滿洲、蒙古的兩者區(qū)別的。因此，本文的第4回滿洲調(diào)查，據(jù)第8回滿蒙調(diào)查。在本文中，鳥(niǎo)居的滿蒙調(diào)查與滿洲、蒙古和區(qū)分的是，調(diào)查對(duì)象滿洲族、蒙古族這樣不同民族集團(tuán)的風(fēng)俗、習(xí)慣。所以，為了明確習(xí)慣、語(yǔ)言等為代表的傳統(tǒng)文化差異的方面，這樣的區(qū)分還要依據(jù)《著述總目錄·年譜》進(jìn)行。?？梢钥闯?，基于第一次到第三次的調(diào)查，作為主要課題，要對(duì)調(diào)查內(nèi)容等進(jìn)行反省。幸運(yùn)的是 (第一圖)，直到關(guān)于第三次調(diào)查，都以復(fù)命書(shū)形式發(fā)表了報(bào)告。因此，以這本報(bào)告書(shū)為中心的大討論開(kāi)始展開(kāi)。

鳥(niǎo)居在滿洲范圍內(nèi)調(diào)查的目的是“關(guān)于滿洲的事項(xiàng)主要調(diào)查研究的雖然有多方面，但就其中人種、歷史、文物等還沒(méi)有充分調(diào)查，因此有必要進(jìn)行更深程度的研究”，自己關(guān)心的有人種、歷史、文物等，關(guān)于這個(gè)區(qū)域稍晚的調(diào)查以及研究的東西，并把它作為調(diào)查的目的。要有接受這種問(wèn)題的意識(shí)。第一次的調(diào)查像已講的那樣，日中講和條約于明治28年(1895)8月開(kāi)始直到12月，滿洲被作為遼東半島的主體，派遣的主體是東京人類學(xué)會(huì)。作為調(diào)查課題的部分，是接下來(lái)要說(shuō)的。

鳥(niǎo)居乘船到達(dá)了柳樹(shù)屯 (現(xiàn)在的大連)“從甲板瞭望到陸地一眼望去，對(duì)于土地的荒漠化甚是驚訝，從此對(duì)于這塊土地能否徒步勘察發(fā)掘很是擔(dān)心。”像記載那樣，當(dāng)初對(duì)于開(kāi)始調(diào)查大陸這件事很擔(dān)心。像這樣懷著不安的心情進(jìn)入了柳樹(shù)屯，柳樹(shù)屯就像名字說(shuō)的那樣，這是個(gè)周邊種有繁茂柳樹(shù)的漁村，好像是駐扎著軍隊(duì)的土城那樣一個(gè)人煙稀少的村落。不久，日本軍隊(duì)的總督府所在地改為金州。金州是當(dāng)時(shí)遼東半島的中心地帶。因此滯留了數(shù)天，調(diào)查陸路的同時(shí)用了三、四天到達(dá)了水師營(yíng) (旅順)③鳥(niǎo)居在調(diào)查出來(lái)的，本文提到的那樣，日清兩國(guó)議和后與日方的關(guān)系處在相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期。然而，可以說(shuō)，當(dāng)初在滿洲日本人能旅游的地域被限定在遼東半島及其北部的海城從營(yíng)口附近，從不前往遼陽(yáng)、奉天 (沈陽(yáng))一帶。。當(dāng)時(shí)的水師營(yíng)，從山東半島橫跨渤海灣，作為航行而來(lái)的中國(guó)船的港灣非常繁榮。而且，水師營(yíng)也是中國(guó)海軍的根據(jù)地。鳥(niǎo)居也自此地開(kāi)始從事調(diào)查。在水師營(yíng)的調(diào)查結(jié)束后，順便搭乘海軍的御用船只來(lái)到了山東省的劉公島。是為了調(diào)查那里原居民 (漢族)的風(fēng)俗習(xí)慣。然后再回到水師營(yíng)，從原路返回到金州。

在金州，對(duì)周邊居民民俗調(diào)查的同時(shí)，也進(jìn)行著向北方調(diào)查的準(zhǔn)備。當(dāng)時(shí)因?yàn)殍F路還沒(méi)有竣工，交通手段只有馬車或者步行。鳥(niǎo)居考慮了途中的調(diào)查費(fèi)、路費(fèi)等費(fèi)用后，決定選擇步行。最開(kāi)始到達(dá)的是普蘭店。在去往那里的路上，發(fā)現(xiàn)了石器種類建筑的明代建筑。而且，在此建筑物中確認(rèn)發(fā)現(xiàn)了幾何圖案的古老建筑材料。這樣精彩的考古發(fā)現(xiàn)在很多地方都可以看到。從那以后，經(jīng)由復(fù)州、熊岳城、蓋平、大石橋等到達(dá)了海城。在海城嘗試了很多的調(diào)查，特別是在同城壁的下部，發(fā)現(xiàn)了蘇珊王朝狩式的臺(tái)石，這是最大的收獲。在海城的調(diào)查大致完成后，開(kāi)始了對(duì)周邊的岫巖、析木的調(diào)查。特別是對(duì)后者，考察了鐵塔、金塔等各種塔，而且在近郊發(fā)現(xiàn)了姑嫂石的石棚，非常興奮。

在那之后，沿著大洋河溯游而上，到達(dá)了出自龍王朝的鳳城。在這里也進(jìn)行了若干調(diào)查，而后經(jīng)高麗到達(dá)了鴨綠江西岸的九連城。從這兒開(kāi)始，坐著獨(dú)木船渡過(guò)鴨綠江，就到達(dá)了位于朝鮮東岸的益州。從益州開(kāi)始再次渡過(guò)鴨綠江，回到九連城。益州就是渡過(guò)鴨綠江的目的。從九連城開(kāi)始不是沿著原路返回，而是順著鴨綠江西岸往下走，經(jīng)由沙河鎮(zhèn)返回到鳳城。從這里走出位于黃海的大孤山。從大孤山開(kāi)始沿著黃海海岸線向貔子窩前進(jìn)。在途中調(diào)查了紅水城，也調(diào)查了石器時(shí)代的遺跡。從貔子窩開(kāi)始考察普蘭店的街道，期間發(fā)現(xiàn)了高句麗時(shí)代的古城遺址，并安全到達(dá)了金州。

在五月的field survey中，有對(duì)漢民族、滿民族的土學(xué)調(diào)查，主要是對(duì)滿洲旗人的語(yǔ)言、文字、史前遺跡等的調(diào)查。同時(shí)，在旅行中向滿洲人學(xué)習(xí)了滿洲文字，這對(duì)以后調(diào)查滿洲有很大幫助。除此之外，在金州滯留期間，在附近的洞窟中，發(fā)現(xiàn)了古佛像的雕刻，由于對(duì)它做了調(diào)查，沒(méi)能趕上歸國(guó)船只的出航，對(duì)這一點(diǎn)鳥(niǎo)居至今銘記于心。

第二次的調(diào)查是在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的明治38年 (1905)9月到11月開(kāi)展的。派遣的主體是東京帝國(guó)大學(xué)。目的是“滿洲范圍內(nèi)的諸多調(diào)查事項(xiàng)是必要的，派遣各領(lǐng)域?qū)＜彝坏貐^(qū)”。也就是說(shuō)，在東京帝國(guó)大學(xué)，任命伊東忠太博士對(duì)建筑關(guān)聯(lián)調(diào)查，市村贊次郞對(duì)歷史關(guān)系調(diào)查的同時(shí)，賦予鳥(niǎo)居肩負(fù)起人類學(xué)調(diào)查的使命①另外，在同一時(shí)期京都帝國(guó)大學(xué)的內(nèi)藤湖南 (虎次郎)博士也接受了外務(wù)省派遣他到滿洲的調(diào)職令。，因此，他就和伊東、市村兩位博士一起，乘坐當(dāng)時(shí)日本海軍軍港廣島縣的宇品港的御用港乘船前往大連。到達(dá)大連，不再是第一次調(diào)查時(shí)破敗的柳樹(shù)屯。也就是說(shuō)，它的名稱也是俄語(yǔ)中“極東”的意思，而后改稱為大連，還有俄羅斯風(fēng)格的街道，鳥(niǎo)居對(duì)其快速的發(fā)展感到很驚訝。再者，由俄羅斯建造的南滿洲鐵路既然已經(jīng)完成，就可以利用這條鐵路進(jìn)行調(diào)查旅行②這個(gè)鐵路根據(jù)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后的樸次茅斯比條約，應(yīng)由日本接手。是日本半官方組織的南滿洲鐵路股份公司在明治39年 (1906)設(shè)立的。因此，鳥(niǎo)居第2回滿洲調(diào)查的時(shí)間中，乘坐的這條鐵路是歸俄羅斯所有。。通過(guò)鐵路從大連到旅順，對(duì)于旅順和大連樣子的不同相當(dāng)感嘆。也就是說(shuō)，當(dāng)?shù)馗谝淮握{(diào)查時(shí)的水師營(yíng)不同，存在很多俄羅斯人的街道，同時(shí)對(duì)于俄羅斯人的軍事設(shè)備也很訝然。又一次乘坐列車到達(dá)了遼東半島的中心地金州，但是，金州和前面兩個(gè)城市不一樣，還是從前的掠影，幾乎一點(diǎn)沒(méi)變，非常令人懷念①第1次調(diào)查的時(shí)候，可惜的是正在修理的關(guān)帝廟前的文、武士俑的修理已經(jīng)結(jié)束了，感覺(jué)非常的懷念。。

他們乘坐火車又一次到達(dá)了普蘭店。在這里滯留了數(shù)日，去了近郊鍋底山的山麓，調(diào)查了石器時(shí)代的遺跡和遺物，目的和上次的調(diào)查不同，雖然采集了各種石器，但是對(duì)與之相伴的東西完全不了解，既然來(lái)到了鍋底山山麓，他們就應(yīng)該判明石器時(shí)代的土器種類。鳥(niǎo)居基于此點(diǎn)敘述了“滿洲石器時(shí)代史上最該大書(shū)特寫(xiě)的東西”，對(duì)其優(yōu)秀的成果有極大的滿足。

之后，他們坐火車到遼陽(yáng)進(jìn)行調(diào)查并取得了豐碩的成果，這部分在下文中會(huì)有所提及。同樣乘火車從遼陽(yáng)到了奉天。在奉天，由于受總軍司令部的關(guān)照，伊東、市村一級(jí)內(nèi)藤博士同時(shí)進(jìn)行對(duì)宮殿內(nèi)寶物的調(diào)查②很多古銅器類，乾隆作了全國(guó)少數(shù)民族的男女各一名并各自描繪的《皇清職貢圖》的原圖，四庫(kù)全書(shū)等也參觀了，對(duì)鳥(niǎo)居來(lái)說(shuō)，乾隆清寧宮內(nèi)的夏曼教具 (太鼓、腰鈴等神秤為止)的攝影是最大的好處。，并考察了東陵、北陵等。經(jīng)過(guò)數(shù)日對(duì)奉天的調(diào)查，接下來(lái)北上到達(dá)鐵嶺。從那兒開(kāi)始鐵路分為西、北兩個(gè)航向，過(guò)了遼河，經(jīng)法庫(kù)到達(dá)康平。這里是蒙古族科爾沁的支配地，不屬于滿族的管轄地。鳥(niǎo)居對(duì)科爾沁管轄下的王宮進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查，再次返回了康平。從那開(kāi)始，出了昌圖，坐火車南下回到奉天。

接下來(lái)，鳥(niǎo)居為了調(diào)查鴨綠江一帶，向東渡過(guò)渾河經(jīng)撫順營(yíng)盤(pán)到達(dá)興京。在那期間，鳥(niǎo)居調(diào)查了古城和滿族人家的人體測(cè)定和風(fēng)俗習(xí)慣。興京以前叫做赫?qǐng)D阿拉，存在著以前滿洲朝廷陵墓的古都。鳥(niǎo)居在這里對(duì)滿洲歷代陵墓做了詳細(xì)的調(diào)查。結(jié)果表明當(dāng)?shù)氐牧昴古c奉天的完全不同，斷定出這里留有滿族固有的形式。也就是說(shuō)，各個(gè)陵墓的土堆，在那上面有一捆朝鮮紙做的紙錢(qián)立著。這里的調(diào)查結(jié)束后，翻越長(zhǎng)柵到達(dá)了通化。平安越過(guò)了被稱為“馬蜂窩”的地方，然后翻越上菱沿著鴨綠江上流到達(dá)了通溝。在這里，鳥(niǎo)居嘗試調(diào)查了高句麗好太王的碑文和遙遠(yuǎn)的古坋郡，在古城滯留了三天③這個(gè)地方是高麗的古都?？梢哉f(shuō)是對(duì)高麗調(diào)查最重要的地方。鳥(niǎo)居是此次調(diào)查是這門(mén)學(xué)說(shuō)特別的一筆，因此作為先驅(qū)者是很驕傲的。。在這一帶的調(diào)查成功完成后，歸路是沿著鴨綠江出桓仁，然后再次翻越長(zhǎng)柵回到奉天。之后，鳥(niǎo)居坐火車去往大連。

另外，關(guān)于遼陽(yáng)的調(diào)查，除了當(dāng)?shù)氐乃€發(fā)現(xiàn)了漢代的墓④關(guān)于這一點(diǎn)，某博士 (關(guān)野貞博士等一筆者注)認(rèn)為平壤存在古墳，并發(fā)表過(guò)有關(guān)高麗的東西。對(duì)此，鳥(niǎo)居判定在這個(gè)古墳是漢族的墳?zāi)?，且一定是?lè)浪郡·帶方郡的墳?zāi)?。然而不知不覺(jué)中，像鳥(niǎo)居主張的那樣，某博士的著作中也判定它為漢墓了。鳥(niǎo)居判定這個(gè)古墳是，在通溝存在高句麗墳?zāi)谷汉瓦|陽(yáng)漢墓調(diào)查，是比較了研究結(jié)果后得出的結(jié)論。對(duì)此，這樣的結(jié)論到達(dá)了以前我國(guó)的研究者沒(méi)能到達(dá)的高度——指出了歷史上漢族人從未到達(dá)過(guò)朝鮮地區(qū)的這個(gè)錯(cuò)誤史實(shí)。如此，鳥(niǎo)居強(qiáng)調(diào)的是比較研究的重要性。而且，鳥(niǎo)居從不理會(huì)像學(xué)閥·黨派這樣的的關(guān)系，只是對(duì)未能參與平壤及其附近的古墳發(fā)掘調(diào)查工作，讓他感到非常遺憾和憤慨。另外，從鳥(niǎo)居的研究態(tài)度可以看到他站在重視比較的立場(chǎng)，現(xiàn)在的考古學(xué)為首的民俗學(xué)、與人文地理學(xué)相關(guān)的進(jìn)行田野調(diào)查的研究者需要銘記的。以上的見(jiàn)解作為論文被發(fā)表在專業(yè)雜志上。，從漢墓中發(fā)掘了很久，得到了鏡子、土器和裝飾品。而且這些遺品，即這一帶的遺跡群屬于遼東郡，回顧鳥(niǎo)居的發(fā)現(xiàn)，這是很值得自豪的東西。將本次調(diào)查的收獲分條列舉出:

A.對(duì)渾河流域居住而沒(méi)有同化的滿族的身體測(cè)定

B.滿族的風(fēng)俗和史前研究

C.漢末三國(guó)時(shí)代的漢民族遺跡調(diào)查

D.蒙古族的調(diào)查

成功完成了上述四項(xiàng)調(diào)查。

以上探討是第二次調(diào)查的概要，于明治38年 (1905)12月9日登載在《官報(bào)》上的明確要點(diǎn)。

明治42年 (1909)3月到5月實(shí)施的第三次調(diào)查①根據(jù)鳥(niǎo)居第4次的滿蒙調(diào)查。的動(dòng)機(jī)跟前兩次對(duì)滿洲的調(diào)查有若干不同。也就是說(shuō)，鳥(niǎo)居在當(dāng)?shù)厣暾?qǐng)的第一次 (派遣主體為東京人類學(xué)會(huì))field survey和被其服務(wù)的大學(xué)所派遣的第二次調(diào)查有所不同，這是鳥(niǎo)居以個(gè)人名義請(qǐng)求過(guò)來(lái)參與的調(diào)查。這里說(shuō)的請(qǐng)求，是指最近在旅順老鐵山的山麓一帶為中心發(fā)現(xiàn)的貝塚和古墳，在那里各種遺物被發(fā)掘出來(lái)，就想要再一次調(diào)查。因此，鳥(niǎo)居和當(dāng)時(shí)的人類學(xué)教師主任坪正五郎交談后，決定對(duì)同一地區(qū)進(jìn)行調(diào)查②鳥(niǎo)居是，在明治38年 (1905)東京帝國(guó)大學(xué)講師的囑托下，與直屬上司坪井商量的結(jié)果。。但是，因?yàn)檎{(diào)查經(jīng)費(fèi)不足，他們接受了南滿洲鐵路和大阪上船公司的援助。只是由于派遣主體屬于東京帝國(guó)大學(xué)的關(guān)系，所以形式為東京帝國(guó)大學(xué)的出差③同時(shí)，按照關(guān)東都督府的囑托。也就是說(shuō)，之后和該人類學(xué)教室的同事大野延太郎一起去現(xiàn)場(chǎng)，在那之后不久就一起參與調(diào)查了。。

3月22日從神戶出航，25日到達(dá)大連。同行為南滿鐵路公司的職員井上佃作。兩人一起到達(dá)旅順，在那里接受都督府命令的工作人員開(kāi)始幫助他們翻譯，對(duì)老鐵山一帶的調(diào)查。結(jié)果，當(dāng)?shù)氐墓艍炃闆r明朗起來(lái)，原來(lái)是漢代的墓，從埋葬的古錢(qián)和裝飾品可以證明。再者，可以確認(rèn)這些古墳和第二次調(diào)查發(fā)現(xiàn)的漢代博墓是同一種形式。這些調(diào)查耗費(fèi)了20余天④調(diào)查得到了大島的幫助。另外，這次的調(diào)查以短報(bào)的形式總結(jié)了。。

在那之后，由于上述井上的原因，他們經(jīng)過(guò)普蘭店到鴿子窩展開(kāi)調(diào)查。那次調(diào)查結(jié)束后又折返普蘭店。在此次調(diào)查中，經(jīng)過(guò)熊岳城、大石橋到達(dá)營(yíng)口。在那期間，例如若在熊岳城發(fā)現(xiàn)了漢代的歷史遺跡，就把精力放在考古學(xué)調(diào)查上。在營(yíng)口參觀遼河的河口，再經(jīng)過(guò)大石橋向遼陽(yáng)方向去。在遼陽(yáng)，也就意味著要繼續(xù)第二次調(diào)查，從事大量的漢墓發(fā)掘工作。結(jié)果，發(fā)掘出了一些石棺、棺木之類的。根據(jù)這一系列的發(fā)掘成果，可以和南方熊岳城的遺址做充分的對(duì)比。在這個(gè)基礎(chǔ)上，可能在滿洲進(jìn)行和漢代考古學(xué)的一點(diǎn)基礎(chǔ)性研究。在這里進(jìn)行了為期一周的必要考察。再向撫順前進(jìn)，在進(jìn)行金代陶窯遺址的發(fā)掘時(shí)，鳥(niǎo)居接到父親去世的急電。因此，緊急終止了調(diào)查返回東京。

按照當(dāng)時(shí)的計(jì)劃，要再度探訪旅順，發(fā)掘遺留下來(lái)的巨大墓穴，北上向奉天的同地調(diào)查也預(yù)定好了。在那之后，就前往哈爾濱等更北部的松花江上游進(jìn)行調(diào)查。這些調(diào)查結(jié)束后就回到奉天，乘坐支線的安奉線沿途進(jìn)行調(diào)查，回到旅順，打算到海上漂浮的廟島列島調(diào)查。但是即使做了長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)查計(jì)劃，也不得不提前結(jié)束。不過(guò)和當(dāng)初的目標(biāo)一樣，成功完成了旅順老鐵山山麓的考古調(diào)查。得到了判斷出附近一帶的墳?zāi)箤儆跐h墓的成果。更重要的是，從各地的調(diào)查中，知道了在滿洲有石器時(shí)代的遺跡、遺物層，這一點(diǎn)是值得大書(shū)特書(shū)的。

再者，這項(xiàng)關(guān)于滿族的人類學(xué)研究，以上述三次區(qū)域調(diào)查為主體，作為佛文的論文被發(fā)表。除此之外，以滿族的先史為中心的考古、民族研究也同樣以佛文論文的形式完成了。

(二)蒙古:

蒙古的調(diào)查共被實(shí)施了4次。像概述所說(shuō)的那樣，鳥(niǎo)居龍藏在海外field survey的特色，毫無(wú)疑問(wèn)是實(shí)施了詳細(xì)的調(diào)查，這個(gè)結(jié)果作為學(xué)術(shù)論文或報(bào)告書(shū)總結(jié)以前，也有作用于相關(guān)的實(shí)地調(diào)查，作為具體的調(diào)查日志或調(diào)查記錄內(nèi)容出版的現(xiàn)象。而后者，存在有關(guān)于第一、二回蒙古調(diào)查①根據(jù)鳥(niǎo)居的第三次滿蒙調(diào)查。的內(nèi)容，昭和2年 (1927)秋季被調(diào)查②根據(jù)鳥(niǎo)居的第八次滿蒙調(diào)查。調(diào)查記錄中，這次的調(diào)查和第7次調(diào)查的記錄有誤差。按照這樣的說(shuō)法，例如在明治42年 (1909)實(shí)施的前文所述的第3回滿洲調(diào)查 (鳥(niǎo)居的這第4回滿蒙調(diào)查)像明治43年那樣，鳥(niǎo)居的記錄、報(bào)告書(shū)在年號(hào)上出現(xiàn)了明顯的錯(cuò)誤。另外，本文的分類 (第1表等)的話，雖然本調(diào)查的一部分也是從蒙古的調(diào)查中總結(jié)的，但是，主要是以滿洲為主體，所以被稱為滿洲調(diào)查 (第4圖)。的內(nèi)容，及第三次調(diào)查③根據(jù)鳥(niǎo)居的第三次滿蒙調(diào)查。蒙古的內(nèi)容。在這些蒙古的調(diào)查之中，我想以正在調(diào)查期間的，以及第一回第二回的蒙古調(diào)查為中心來(lái)進(jìn)行討論。這里關(guān)于第一、第二回蒙古的調(diào)查，像上文所說(shuō)的那樣，存在有非常具體且詳細(xì)的旅行記錄。因此，那個(gè)記錄可以與以下的記述互為參照④另外，同行者還有妻子和孩子，第1次和第2回詳細(xì)記錄了這次蒙古調(diào)查的調(diào)查旅行記錄 (鳥(niǎo)居1927)，但在本文中，鳥(niǎo)居龍藏的眼中只看到了以蒙古調(diào)查分析數(shù)據(jù)為主體的內(nèi)容。因此參照沒(méi)有記錄。，那么有關(guān)這些的蒙古調(diào)查，發(fā)表后，被作為學(xué)術(shù)性的論文。

這次調(diào)查的目的，第一是把鳥(niǎo)居的“東蒙古，尤其是興安領(lǐng)地區(qū)及潢河流域是屬于人類學(xué)中從沒(méi)有過(guò)的未知領(lǐng)域。正因如此，如果這些地方對(duì)于這門(mén)學(xué)問(wèn)方面探險(xiǎn)調(diào)查中所沒(méi)有的現(xiàn)象，其他可能的結(jié)果應(yīng)該會(huì)變大”這句話作為自序的論點(diǎn)，克服在這些地方調(diào)查的空白部分是要做的第一點(diǎn)。如此，對(duì)這個(gè)地方有強(qiáng)烈的興趣，從上述的自序中也能知道如何填補(bǔ)探索調(diào)查的空白。更明了的是，在前文談到的日露議和條約調(diào)印實(shí)施后，第二回滿洲調(diào)查就要回國(guó)。

即由“我在日露戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，從東京帝國(guó)大學(xué)人類學(xué)調(diào)查來(lái)看，接受了前往滿洲的命令，比起滿洲蒙古科爾沁的二三旗寶圖王，到蒲王管制下的地方等去了許多地方。與此同時(shí)，感到對(duì)人類學(xué)方面的東蒙古更有興趣了。因?yàn)檫@次調(diào)查旅行，回來(lái)讀我所喜歡的有關(guān)蒙古旅行記的其他著作，發(fā)掘出更多研究蒙古的興趣，有機(jī)會(huì)的話會(huì)再次踏上蒙古的土地。正在我想要研究遷都的時(shí)候，出現(xiàn)了一個(gè)絕好的機(jī)會(huì) (下劃線——筆者)?！痹谶@里敘述的極好的機(jī)會(huì)，是因?yàn)樵诿晒拍喜康目哂移?，了解到他們想要找一位日本女教師⑤河原操子。關(guān)于河原方面，是作為教育顧問(wèn)一起去的蒙古，同時(shí)被賦予了作為軍事間諜去收集有關(guān)蒙古的各種情報(bào)。，并簽訂一年契約這樣的消息。提供給我這個(gè)消息的是曾經(jīng)和鳥(niǎo)居一起參與滿洲調(diào)查 (第二次滿洲調(diào)查)的市村瓚次郎博士。市村博士到鳥(niǎo)居家做客的時(shí)候，說(shuō)前些天收到留在北京的服部宇之吉和安井小太郎兩人的來(lái)信，信中說(shuō)在蒙古喀喇沁女子學(xué)堂工作的日本女教師兩年的合約期滿，希望他們能推薦一名合適的女教師。因此，就想到了對(duì)東胡民族和契丹感興趣，并且正在做研究的你，是否會(huì)想和夫人一起前往蒙古。鳥(niǎo)居以需要和妻子商量一下而保留了答案。但是和妻子商量后做出了前往喀喇沁王府的承諾①市村認(rèn)為鳥(niǎo)居夫婦去蒙古的觀點(diǎn)是，按照鳥(niǎo)居的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，有充分的理由具有強(qiáng)烈的調(diào)查愿望。但是當(dāng)時(shí)鳥(niǎo)居，不僅僅是理科大學(xué)的講師，還要聽(tīng)文科大學(xué)的白鳥(niǎo)庫(kù)吉博士講匈奴、東胡民族史，另外，還準(zhǔn)備旁聽(tīng)市村瓚次郎的漢代史。特別是，“在當(dāng)時(shí)哦文科大學(xué)，特別是為白鳥(niǎo)博士的工作 (以博士為中心成立了東洋學(xué)會(huì)，機(jī)關(guān)雜志《東洋學(xué)報(bào)》發(fā)行——筆者注)非常盡力，贏得了動(dòng)物學(xué)科主任箕作博士和坪井老師等人的好評(píng)。于是，鳥(niǎo)居對(duì)坪井老師，遞交了表達(dá)辭意的辭呈。然而，坪井老師不同意鳥(niǎo)居的請(qǐng)求，當(dāng)時(shí)鳥(niǎo)居通過(guò)他最尊重的松村任三博士，試圖取得辭呈。但是，無(wú)論怎么拜托松井博士也無(wú)法撤回辭意，這件事傳入了濱尾大學(xué)總長(zhǎng)的耳朵里，經(jīng)過(guò)總長(zhǎng)的大力勸慰，鳥(niǎo)居終于放棄了辭呈?？傊?，市村來(lái)聽(tīng)自己的講課的時(shí)候，知道了鳥(niǎo)居和上司坪井的關(guān)系并不順利。因?yàn)檫@個(gè)緣故，才推薦鳥(niǎo)居夫婦去蒙古之行。最終，經(jīng)過(guò)了上述的曲折反復(fù)，鳥(niǎo)居以東京帝國(guó)大學(xué)理科講師的身份才得以出使蒙古。。對(duì)于蒙古，最初的計(jì)劃預(yù)定的是夫婦兩人一起出發(fā)，但鳥(niǎo)居從明治35年 (1902)7月到第二年六月實(shí)施的實(shí)地調(diào)查有關(guān)中國(guó)西南部居住的少數(shù)民族苗族的報(bào)告書(shū)正在制作中，因此，妻子一個(gè)人七月出發(fā)，鳥(niǎo)居在這個(gè)工作結(jié)束后約一個(gè)月的時(shí)候 (四月)出發(fā)了②當(dāng)時(shí)，鳥(niǎo)居夫婦的長(zhǎng)男出生了，先是寄放在妻子的娘家，之后又寄放在妻子姐姐的婆家。。

按照上面所說(shuō)的流程，夫婦倆一起到達(dá)了蒙古③在調(diào)查旅行之中，夫妻也沒(méi)有一個(gè)翻譯相伴，全部依賴于鳥(niǎo)居在王府學(xué)習(xí)的蒙古語(yǔ) (鳥(niǎo)居龍藏1911b，鳥(niǎo)居龍藏全集第9卷1975b，p.4)還有，像后面描述的那樣，在王府學(xué)到的語(yǔ)言起了特別的作用。。鳥(niǎo)居在出發(fā)之前，在蒙古主要想調(diào)查的是以下5項(xiàng):

(1)以在蒙古居住的蒙古人的身體測(cè)量為中心開(kāi)展人類形體學(xué)的調(diào)查;

(2)關(guān)于語(yǔ)言的調(diào)查;

(3)以風(fēng)俗習(xí)慣為主的有關(guān)民族學(xué)的調(diào)查;

(4)有關(guān)俚歌、童謠等歌謠的調(diào)查;

(5)古物遺跡等考古學(xué)的調(diào)查，這些很多涉及這方面的東西。

在此次整個(gè)調(diào)查計(jì)劃中，最初一年在喀喇沁王府主要學(xué)習(xí)蒙語(yǔ)的同時(shí)，也要在王府周圍的地區(qū)以上述的第 (1)、(2)、(3)項(xiàng)目為中心開(kāi)展調(diào)查 (第一次蒙古調(diào)查)。關(guān)于蒙語(yǔ)，鳥(niǎo)居以前在調(diào)查滿洲的時(shí)候?qū)W過(guò)一些 (第一次滿洲調(diào)查)。

因?yàn)樽约簺](méi)有到達(dá)流利的對(duì)話程度，且妻子對(duì)蒙語(yǔ)也完全沒(méi)有基礎(chǔ)，所以還要對(duì)練習(xí)語(yǔ)言投入很大的精力④有一點(diǎn)，在現(xiàn)在以文化人類學(xué)等為首的在海外從事fie1d survey的研究者間，由半常識(shí)變成了事實(shí)。然而，在當(dāng)時(shí)，學(xué)會(huì)調(diào)查對(duì)象地區(qū)的語(yǔ)言進(jìn)行調(diào)查被認(rèn)為是劃時(shí)代的事情。因?yàn)檫@樣的理由，在海外進(jìn)行fie1d survey的鳥(niǎo)居身上有許多必須學(xué)習(xí)的地方。。第二年也就是明治40年 (1907)1月，按每年的慣例，喀喇沁王必須要上京拜見(jiàn)滿洲皇帝。首先以北京為目的地，鳥(niǎo)居夫婦去北京的原因是，妻子即將生產(chǎn)，想要在日本 生產(chǎn)。3月長(zhǎng)女①實(shí)際上，夫婦的長(zhǎng)女在明治37年 (1904)出生了。然而，這個(gè)長(zhǎng)女被送出當(dāng)做了養(yǎng)女，所以戶籍上這一次誕生的孩子被認(rèn)為是長(zhǎng)女。(中薗英助1955，P.186)。出生，6月帶著嬰兒再次前往蒙古 (第2次蒙古調(diào)查)。然后，結(jié)束了與喀喇沁王府的契約出發(fā)前往蒙古的一些地方進(jìn)行field survey。因?yàn)橐韵逻@些原因，對(duì)第二次蒙古調(diào)查路線概要進(jìn)行詳細(xì)探討 (第二圖)。也就是說(shuō)，按照上文所說(shuō)，第一次去蒙古，比起調(diào)查，更多的是以對(duì)蒙古人子弟的教育為中心②和妻子一起，鳥(niǎo)居本人也在王府作為教育顧問(wèn)在男子學(xué)堂教育。。因此，調(diào)查地區(qū)主要是在王府附近。對(duì)于這一點(diǎn)，第二次的蒙古調(diào)查，如上文所說(shuō)，結(jié)束了教育顧問(wèn)的契約，以自由的身份進(jìn)行調(diào)查。

為了第二次蒙古調(diào)查，六月份從日本出發(fā)。本次行程并不直接向喀喇沁王府進(jìn)發(fā)，而是先以北京為目的地。北京是以鳥(niǎo)居夫婦去蒙古為契機(jī)的服部宇之助博士夫婦③鳥(niǎo)居在第一次的蒙古調(diào)查中，在北京的服部博士夫婦家中逗留并且得到了種種方便。這一次也同樣住宿在服部博士夫婦家。服部博士作為漢學(xué)者，數(shù)年來(lái)一直擔(dān)任清國(guó)大學(xué)堂總長(zhǎng)的職務(wù)。而且他的夫人也在清國(guó)開(kāi)設(shè)了女子學(xué)堂，為清國(guó)的教育發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。停留在北京。停留在北京的時(shí)候，也向受過(guò)照顧的一些機(jī)關(guān)或日本人打過(guò)招呼，但那個(gè)時(shí)候，軍人做調(diào)查旅行時(shí)讓妻子同行是不可能的事也會(huì)被責(zé)難④具體來(lái)說(shuō)：“你這次的蒙古之行攜帶著幼女和夫人作為同伴就是累贅，再說(shuō)，婦女就是所謂的‘雌雞不報(bào)曉’，這是我不能接受你的地方。”(鳥(niǎo)居龍藏1953，鳥(niǎo)居龍藏全集第12卷1976g，p.229)鳥(niǎo)居因而被指責(zé)。。但鳥(niǎo)居不管多不可能，都會(huì)憑自己很強(qiáng)的意志辦成，比如帶著妻子去蒙古。時(shí)間點(diǎn)是這次的調(diào)查和別次的不一樣，能推測(cè)到完全是憑自己的意志出發(fā)到現(xiàn)在這個(gè)地方的。

這之后，到了喀喇沁王府直到12月⑤這一次在喀喇沁王府，以王爺客人的身份而逗留。另外，當(dāng)時(shí)喀喇沁是被分為左旗、右旗、中旗三種，鳥(niǎo)居夫婦被邀請(qǐng)的是右旗 (西喀喇沁王府)。。在這里，前面說(shuō)的蒙古語(yǔ)的問(wèn)題得到了很大的提高。王府在這100年受到了許多清朝的影響，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗方式變化大，不能說(shuō)還有研究蒙古的價(jià)值。雖然關(guān)于語(yǔ)言有許多內(nèi)容不一樣，但因?yàn)槭⑿械拿晒耪Z(yǔ)還被使用著，所以也有修復(fù)的可能⑥話雖如此，蒙古語(yǔ)中漢語(yǔ)混合在一起的事非常多，導(dǎo)致孩子們說(shuō)的名詞之類的并沒(méi)有什么蒙古語(yǔ)、漢語(yǔ)的區(qū)別的這種狀態(tài)。。還有，王府位于西伯河的上游，因?yàn)檫@個(gè)河畔出土過(guò)許多像石刀之類的石器時(shí)代的古物，調(diào)查這些也是很符合我們做的。

在12月下旬，從王府去赤峰。因?yàn)楫?dāng)時(shí)對(duì)蒙語(yǔ)還沒(méi)有足夠的信心，所以同行的人中，雇傭了一個(gè)叫ポンスク的蒙古老人。赤峰所屬的赤峰縣，是當(dāng)時(shí)清政府管轄的最北邊的縣，這個(gè)縣城在赤峰這一帶的因雜物聚集而出名。另外，赤峰是西伯河和金英河的交合點(diǎn)，戶數(shù)有兩三千戶，全部是漢族⑦原本，赤峰這個(gè)名稱是蒙古語(yǔ)的olanhata(紅色的巖石)的漢譯。因此，以前被認(rèn)為是蒙古人的土地。。到這里的目的是為了探查在英金河畔出土的石器時(shí)代的遺跡及遼代的土城。到赤峰的路線，途中經(jīng)過(guò)公爺府的較緩的山道有180清里。

赤峰周邊的種種調(diào)查結(jié)束時(shí)是第二年的1月21日，鳥(niǎo)居把妻子留在當(dāng)?shù)?，自己開(kāi)始了和ポンスク老人還有一名騎兵出發(fā)去遼中京遺跡訪問(wèn)的旅行。路線是首先到去年停留的喀喇沁王府，然后再沿著西伯河南下。在喀喇沁的ポンスク老人家住了一天，因?yàn)橥鯛敽屯蹂凑彰磕甑膽T例要去北京，不順道經(jīng)過(guò)王府。第二天順西伯河逆流而上，經(jīng)由石虎來(lái)到了王爺府。到石虎有數(shù)日的行程，但這是為了參觀存在的石人、石虎、石羊之類的石造遺物。這些石造遺物是遼代的東西。由于作為石造遺物而存在的石虎是在遼中京流淌著的老吟河的支流暖河的位置，所以沿河水前進(jìn)更容易到達(dá)中京。也就是說(shuō)，石虎被認(rèn)為屬于遼的文化圈。

就這樣，被看做是推定遼文化的重要遺跡的石虎調(diào)查順利結(jié)束了。這次的目的地是暖河下游的遼的中京。中京在喀喇沁的旗下，在那一帶的老吟河河畔的廣大平原上。城域?yàn)樗姆叫?，分別朝向東南西北四個(gè)方向。另外，城墻是用土制的磚壘成的土城，高為一丈八尺，厚為五尺有余，方圓四十清里。城中有東西相對(duì)的13層寶塔，在南部也發(fā)現(xiàn)了一座古塔。但是，這座城從明朝以后就沒(méi)有使用過(guò)，城內(nèi)現(xiàn)在已經(jīng)沙化了。鳥(niǎo)居用了幾天時(shí)間進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查?；氐匠喾逡呀?jīng)是1月31號(hào)了。在赤峰一邊學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)，一邊在周邊調(diào)查，春天來(lái)到時(shí)已經(jīng)過(guò)了3月份了。

到了3月，氣溫逐漸回升，但是雖說(shuō)氣溫回升，日本還是極寒的狀態(tài)。但是為了北上，這個(gè)季節(jié)必須出發(fā)。出發(fā)的時(shí)候出現(xiàn)了一個(gè)大問(wèn)題，就是約好的那位同行的叫ポンスク的蒙古老人謝絕了繼續(xù)同行的邀請(qǐng)①ポンスク老人拒絕同行的原因是，①北方是非常寒冷的地區(qū)，②北方蒙古人比南方蒙古人可惡，③調(diào)查旅行中，害怕碰見(jiàn)盜賊，④害怕自己身體不適的有4點(diǎn) (鳥(niǎo)居龍藏1953，鳥(niǎo)居龍藏全集第12卷1976g，p.29)。另一方面，即使是鳥(niǎo)居本人，因?yàn)橐韵碌睦碛刹⒉黄诖嘘P(guān)翻譯。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)，作為蒙古語(yǔ)的翻譯，a)年少的時(shí)候去蒙古地方行商的漢民族)南方的蒙古人被限定用漢語(yǔ)說(shuō)話。但是，前者是很多人品質(zhì)欠缺，后者是性質(zhì)漢民族化了，同時(shí)作為翻譯被認(rèn)為是大膽和自傲的。此外，蒙古人雇用比較困難，所以，漢民族的翻譯在北京或滿洲中雇用的事情很多。但是，現(xiàn)在要去的地方，是北方的蒙古語(yǔ)才通用的地方，所以可以預(yù)知那是除了眼睛能看以外，什么也無(wú)法理解的地方 (鳥(niǎo)居龍藏1953，鳥(niǎo)居龍藏全集第12卷1976g，p.28～30)。，于是，包括孩子在內(nèi)的3個(gè)人從赤峰出發(fā)了。這樣堅(jiān)決前往的原因是:除了不允許經(jīng)濟(jì)上的浪費(fèi)外，當(dāng)時(shí)夫婦兩人的蒙古語(yǔ)日常會(huì)話的水平已經(jīng)差不多了。另外，在赤峰關(guān)于調(diào)查旅行的種種準(zhǔn)備，通過(guò)王府以及關(guān)照夫婦兩人的人們的贈(zèng)予②例如，五色線、砂糖、香煙、布類、鏡子、玉飾、石版畫(huà)、各種藥品等幾乎全部作為禮物贈(zèng)與照顧他的蒙古人。已經(jīng)齊全了。夫婦兩人出發(fā)時(shí)說(shuō)過(guò)做過(guò)“我們夫婦兩人用毛皮做了長(zhǎng)斗篷和支那服，就是和南部蒙古人用的一樣，給孩子也準(zhǔn)備了御寒的衣物。”調(diào)查旅行準(zhǔn)備了兩輛馬車③另外，因?yàn)槠溆喑喾蹇h官員的好心，所以有4名騎兵護(hù)衛(wèi)同行。像這樣，這次鳥(niǎo)居的調(diào)查旅行也通過(guò)王府的護(hù)衛(wèi)而順利進(jìn)行的調(diào)查也很多。，一輛載人，一輛載貨，到達(dá)時(shí)已經(jīng)是3月15日。

路線是從赤峰橫渡英金河，向北進(jìn)發(fā)。旅途中，最初嘗試了基本的調(diào)查的是元國(guó)公張氏的墳?zāi)?(被稱為國(guó)公攻)，在墳?zāi)箖?nèi)并不主要進(jìn)行石碑調(diào)查，也調(diào)查了 石碑的作者。然后經(jīng)過(guò)烏丹城到東翁牛特王府。到了王府，雖然又有了種種問(wèn)題，但是鳥(niǎo)居一家還是在王府住下了①最初王爺不在的時(shí)候，因?yàn)槿藬?shù)也太多而被拒絕了住宿。但是，經(jīng)過(guò)交涉，以之后讓護(hù)衛(wèi)的騎兵回去為條件，實(shí)現(xiàn)了住宿。。在這里，再次調(diào)查了國(guó)公攻的石碑碑文在這個(gè)被稱為ボロホト (青城)的遼代古城參觀，大約停留一周②當(dāng)初考慮的準(zhǔn)備長(zhǎng)期滯留此地，是因?yàn)樵诔喾逵幸话欣钔?，所以等待著那個(gè)行李的到來(lái)。。

然后，他們乘牛車到丘陵上的蒙古人居住地觀察，繼續(xù)北上。經(jīng)過(guò)了一個(gè)只有七戶人家的tiahamaha村，進(jìn)入東邊的沙漠，在這個(gè)地方，沙漠被稱為 Manha。Manha就是“沙漠”的“沙”的意思，孩子是第一次在這個(gè)村子里住蒙古人的帳篷，鳥(niǎo)居繪制了這個(gè)帳篷的平面圖。之后象當(dāng)初計(jì)劃的，向巴林右旗 (西巴林)進(jìn)發(fā)，有度過(guò)潢河的計(jì)劃。但是，潢河在解冰期，河水里伴隨有大量冰塊。由于無(wú)法渡河，一行人決定等到水位下降再渡河。鳥(niǎo)居利用這段時(shí)間，對(duì)潢河河畔出土的石鏃、石斧進(jìn)行調(diào)查。渡河時(shí)間大約為4月4日。關(guān)于渡河，是東翁牛特王府的下人和kolosuto村的村長(zhǎng)慎重商議后決定的。

潢河渡河成功后，一邊對(duì)tiyolonrimu(石廟)和hoilulimu(石屏)進(jìn)行調(diào)查，一邊行進(jìn)，在4月10日到了大巴林王府。在王府停了兩天，沿著潢河支流tiganmulen(白河)向慶州古城逼近，4月15日，前方極目可看到一座高塔。這座塔被當(dāng)?shù)貪h人成為白塔 (現(xiàn)在叫現(xiàn)在叫tiyagansabala。塔建在土城里，這里是一座古城遺址，在當(dāng)?shù)鼗ㄙM(fèi)了數(shù)日進(jìn)行了包括照相在內(nèi)的調(diào)查工作。調(diào)查的成果是做出了這樣重要的判斷“這座古城及其它遺物，成為涉及唐末宋初時(shí)期的文化最有趣的材料。特別是契丹的黃金時(shí)代。想知道圣宗當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，就要在這個(gè)tinjinhoton(慶州城-筆者注)花費(fèi)掉大量閑雜時(shí)間”。

隨著慶州古城調(diào)查的結(jié)束，就向更往北的小巴林王府出發(fā)。中途在 hotoen.nu.ayila村和古城一類的地方參觀，于4月19日到達(dá)王府。王妃是在前年嫁入王府的，鳥(niǎo)居的妻子還可以教授她。因?yàn)檫@樣的原因，所以他們?cè)诋?dāng)?shù)厥艿搅藷崃覛g迎。期間還在wulujimu村呆了兩天。因?yàn)檫@個(gè)村落的周圍曾經(jīng)是遼國(guó)的上京。上京在蒙古文中已經(jīng)提到過(guò)，是被稱為“bolohoton”即“青城”的意思③一般的蒙古語(yǔ)中烏丹城被叫做青城，古城全部被稱為青城。。相當(dāng)于中國(guó)古代文獻(xiàn)中“波羅城”。也就是說(shuō)，雖然可以是古代文獻(xiàn)中常見(jiàn)的有名的古城，然而卻處于一種“沒(méi)有一個(gè)專業(yè)學(xué)者來(lái)到此地，且不僅沒(méi)有在這兒進(jìn)行過(guò)精密實(shí)踐調(diào)查的人，要確定余下的其他位置也尤為困難”的狀態(tài)④這個(gè)古城，“它的證據(jù)在于地方上的文獻(xiàn)事實(shí)，現(xiàn)今存在的城墻，內(nèi)部建筑物的痕跡，塔，古佛，石人，瓦，陶器，古錢(qián)幣等這些曾經(jīng)的記憶記述了它與慶州古城的關(guān)系?！?鳥(niǎo)居龍藏1911b，鳥(niǎo)居龍藏全集第9卷1975b，p.84)因?yàn)檫@一點(diǎn)，則被推為遼的上京。。鳥(niǎo)居在這座古城的調(diào)查耗費(fèi)了四天時(shí)間。

遼國(guó)的上京調(diào)查結(jié)束后，下一次羅盤(pán)所指的方向變成了東方，即阿魯科爾沁王府。王還留在北京不在王府之中。但是，鳥(niǎo)居夫婦在這里也受到了熱烈歡迎。在當(dāng)?shù)刈×艘欢螘r(shí)間后，發(fā)現(xiàn)了相仆一類值得一看的東西。在那之后又到了tiganhoton(白城)古城參觀，經(jīng)過(guò)在興安嶺山到達(dá)了西烏珠穆沁。王府在興安嶺山脈的西部，民風(fēng)淳樸，保留了很多傳統(tǒng)蒙古的風(fēng)俗。生活是以畜牧業(yè)為主體①據(jù)鳥(niǎo)居的調(diào)查，蒙古人貧富差距以帳篷的顏色區(qū)分。白色的帳篷是富裕者，被叫做チャガン?ゲル (白家)，黑帳篷是貧者，被叫做ハラ?ゲル (黑家)。西烏珠穆沁一般都很富有，所以チャガン·ゲル很多 (鳥(niǎo)居龍藏1953，鳥(niǎo)居龍藏全集第12卷1976g，p.246)。。和西烏珠穆沁的住民一樣，王府也是內(nèi)蒙古地區(qū)最富裕的地方。這樣說(shuō)的理由是當(dāng)?shù)仡I(lǐng)土范圍內(nèi)擁有鹽湖，可以直接從那里攝取食鹽。在王府住了一段時(shí)間后繼續(xù)向西北部的Manha里前進(jìn)。幾天以后，到了被蒙古人成為“tabulilenolu”(鹽湖)的ifunolu(大湖)。這個(gè)湖的北岸有一座住著兩百多名僧侶的寺廟。居民攝取食鹽的時(shí)候要先得到僧侶的祈福才能攝取。在當(dāng)?shù)貙?duì)蒙古人的身體狀況進(jìn)行了測(cè)定，然后繼續(xù)向西北前進(jìn)，前往外蒙古。

5月23日，他們第一次進(jìn)入外蒙古。他們進(jìn)入喀爾喀王府的領(lǐng)地。但是，內(nèi)外蒙古的各王并不相互聯(lián)絡(luò)，是各自仇視的狀態(tài)，因此，從西烏珠穆沁王府隨行而來(lái)的仆人召集了鄰村的仆人，組成了十五六人的隊(duì)伍，整齊地進(jìn)入外蒙古地區(qū)。進(jìn)入外蒙古的第一個(gè)村落“bologaenbololuti”時(shí)，tiyaiti(村長(zhǎng))不在。在這里，隨行而來(lái)的西烏珠穆沁的仆人們建議返回內(nèi)蒙古，但是，反對(duì)這個(gè)意見(jiàn)的鳥(niǎo)居決定讓這些仆人回去，自己則在這個(gè)村落里寄宿下來(lái)。確認(rèn)仆人們回去后，村民突然變得很親切，還幫著孩子喂奶什么的。在這以后的前進(jìn)了幾天的地方，發(fā)現(xiàn)了年代未知的長(zhǎng)城 (fulumuintimu’又被稱為hogotinfulumu)，另外還收集了附近地區(qū)的石鏃。朝著更往向北方向前進(jìn)，到達(dá)了喀爾喀王府。

喀爾喀王府和內(nèi)蒙古的王府完全不同，除了王的住所以外全都是帳篷。他們?cè)诋?dāng)?shù)赝Ａ袅藘商旌螅蜎Q定繼續(xù)北上，但是因?yàn)樵偻边叺牡貐^(qū)住戶就很少，鳥(niǎo)居知道要得到物品會(huì)變得非常困難，因此，在王府的時(shí)候就把羊、水桶、勺子等一切必需品囤積在車?yán)?。接下?lái)的目標(biāo)是wuailunolu湖。這片湖泊的附近應(yīng)該都屬于喀爾喀領(lǐng)地的右旗。值得批評(píng)的是，德國(guó)、俄羅斯等地出版的地圖上，把這一帶全都記成屬于清王朝黑龍江省的一部分，鳥(niǎo)居就因?yàn)槟硞€(gè)不同的理由，重新思考其他地區(qū)的存在。在當(dāng)?shù)?，因?yàn)樽≈环Q為巴爾喀的蒙古族的一排，對(duì)他們的風(fēng)俗習(xí)慣一類的進(jìn)行調(diào)查②另外，在當(dāng)?shù)?，訪問(wèn)ソロン人的村落，和住宿家的居民向?qū)Ъs好了出發(fā)。但是，居民沒(méi)能出門(mén)。因此帶領(lǐng)我的是其他國(guó)家的人，并被警告不能去ソロン人的村落。。繼續(xù)向北方前進(jìn)，湖的北部越過(guò)是喀爾喀河就是之前的黑龍江省。鳥(niǎo)居夫婦因?yàn)闆](méi)有得到去那里的簽證，這次就在這里，向東方向轉(zhuǎn)過(guò)去，就是detabayisien王府的方向。

6月5日，他們到達(dá)了這個(gè)王府，這里位于外蒙古的最東部地區(qū)。王很不湊巧的去了庫(kù)倫 (ulanbatolu)地區(qū)，不在當(dāng)?shù)?，于是就停留了一天。再往南下繼續(xù)進(jìn)入東烏珠穆沁旗的領(lǐng)地①鳥(niǎo)居決定去東西的烏珠穆沁旅行，“實(shí)際上西烏珠穆沁自古以來(lái)很純樸，也沒(méi)有武器和士兵，東烏珠穆沁則完全相反，有有組織的兵力，在村里也有放兵器，有很大的差異?！?(鳥(niǎo)居龍藏1911b，鳥(niǎo)居龍藏全集第9卷1975b，p.163)，像這樣，雙方的樣子也相當(dāng)不同。。然后再返回內(nèi)蒙古地區(qū)。另外幾天從山中南下，6月13日到達(dá)王府。在王府一帶進(jìn)行了各種調(diào)查，發(fā)現(xiàn)王有聘用力士 (被稱為bufu)的習(xí)慣，感到非常驚訝。也就是說(shuō)，這種習(xí)慣即使在我國(guó)古代也是真實(shí)存在的②在我國(guó)，召集各地方自認(rèn)為力氣最大的人給予扶持，儀式的時(shí)候以相撲比試。而蒙古，用摔跤比試。。

然后，他們經(jīng)過(guò)東扎魯特王府，到達(dá)西扎魯特，從興安嶺繼續(xù)南下。在西扎魯特，這一次的調(diào)查目的之一是對(duì)薩滿教進(jìn)行調(diào)查。事實(shí)上，鳥(niǎo)居曾經(jīng)提出希望見(jiàn)到東扎魯特王府的巫師，但是卻因?yàn)槟承┰虮痪芙^了，這次終于可以實(shí)現(xiàn)了③在蒙古，區(qū)分內(nèi)、外的不同是因?yàn)樗麄兪欠癖焕锝坦芾怼Ｒ虼撕魡竞屠锝滩幌喔傻奈讕熓抢щy的。從這件事來(lái)看，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈讕熛嚓P(guān)記錄，只有馬可·波羅的旅行記里存在 (鳥(niǎo)居龍藏1911b，鳥(niǎo)居龍藏全集第9卷1975b，P.190)。。在當(dāng)?shù)?，?jiàn)到了一個(gè)叫“tamo”的女巫，和她一個(gè)叫做“wuluti”的43歲的巫師，在進(jìn)行種種調(diào)查之后，讓他們進(jìn)行實(shí)地表演④一般情況下，“病人家邀請(qǐng)了巫師的時(shí)候，事先在帳內(nèi)進(jìn)行被稱為Ongoto神的祭祀，在神前殺一頭的羊并用奶做的就供奉，和巫師一起飲食，其次病人坐在前面，把病人圍繞起來(lái)他們祈禱就開(kāi)始了?！?鳥(niǎo)居龍藏1911b，鳥(niǎo)居龍藏全集第9卷1975b，p.193)按這樣的順序進(jìn)行。。那個(gè)樣子大概是“現(xiàn)象四個(gè)方向跪拜，再喊完諸神的名字之后，就一邊吟唱一種祝詞，一邊敲打大鼓，開(kāi)始跳舞。那個(gè)舞蹈，是一邊打鼓一邊用腳在左邊或右邊劃出圓形。打鼓的方式是咚，咚咚，咚咚，從最初的緩慢逐漸急促，這樣反復(fù)幾次后再瘋狂地跳舞。大鼓的聲音，手柄一端是錫杖搖晃的聲音，與腰鏡相互碰撞的聲音，生成一種和諧的音調(diào)。他們的舞蹈變得越發(fā)激烈起來(lái)，然后進(jìn)入幾乎人事不覺(jué)得狀態(tài)，直到他們倒下為止?！毕襁@樣激烈地跳舞。薩滿的調(diào)查結(jié)束后，再向阿魯科爾沁王府出發(fā)，在王府一邊觀看相撲，一邊整理記錄。之后，經(jīng)過(guò)大巴林王府，渡過(guò)嚕河，返程同樣到達(dá)了東翁牛特王府。從這里開(kāi)始，返程前往烏丹城實(shí)施調(diào)查，再次補(bǔ)足調(diào)查記錄。7月24日平安回到了出發(fā)點(diǎn)赤峰。

他們?cè)诔喾宕袅?2天，休養(yǎng)身體順便整理資料。8月22日，他們向北京出發(fā)。從北京這次朝著西北方向，翻越萬(wàn)里長(zhǎng)城，到達(dá)張家口。從那里開(kāi)始向tiyahalu蒙古前進(jìn)，更是經(jīng)過(guò)了小林巴，阿魯科爾沁，度過(guò)了老吟河。自不必說(shuō)這一路上在各地嘗試的種種調(diào)查了。然后，他們經(jīng)由奈曼、敖漢兩個(gè)王府返回赤峰。然后，途經(jīng)朝陽(yáng)，錦州兩地返回出發(fā)點(diǎn)北京。期間幾乎花費(fèi)了三個(gè)月的時(shí)間，同行者是自己的妻子和孩子。

也就是說(shuō)，這一次從1月開(kāi)始到11月份大概有11個(gè)月完成了對(duì)蒙古的第二次調(diào)查。鳥(niǎo)居花費(fèi)了長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)查成果是

(1)確認(rèn)了蒙古存在石器時(shí)代;

(2)關(guān)于，也就是遼國(guó)的遺跡、遺物，能夠基礎(chǔ)性的調(diào)查研究;

(3)遼代以前的遺物也收集了很多。大概就是以上這三點(diǎn)，事實(shí)上是非常豐富 的收獲。

四、關(guān)于滿蒙位置的調(diào)查

在前文中提到的，關(guān)于鳥(niǎo)居龍藏在滿蒙兩地的field survey。采納了被認(rèn)為是有代表性的field survey的調(diào)查旅行，總結(jié)了前文那樣較為詳細(xì)的概要。這樣以滿蒙為中心的field survey為什么在鳥(niǎo)居六十年以上的長(zhǎng)期研究生活①鳥(niǎo)居的最初的論文是在他17歲的時(shí)候發(fā)表的。其內(nèi)容論述了當(dāng)?shù)氐墓懦恰?鳥(niǎo)居龍藏1887，鳥(niǎo)居龍藏全集第4卷1975f，p.519～521)。中占據(jù)重要的位置呢?這一點(diǎn)將在以下領(lǐng)域進(jìn)行探討。它的理由就是，在本稿中展開(kāi)的滿蒙調(diào)查是按照記述下來(lái)的，常年在海外進(jìn)行的field survey這一點(diǎn)，以及滿蒙調(diào)查的調(diào)查次數(shù)及天數(shù)，也遠(yuǎn)超其他地區(qū)的海外調(diào)查的原因。我認(rèn)為，從這些角度看，滿蒙兩地可以說(shuō)是鳥(niǎo)居在海外時(shí)最重視的地區(qū)。

不知道是因?yàn)槭裁丛?，鳥(niǎo)居關(guān)于滿蒙兩地像這樣關(guān)心的程度是前所未有的。主要是由于探討了鳥(niǎo)居所有的研究生活后得出的結(jié)論。通過(guò)對(duì)鳥(niǎo)居人生的研究課題，得出了許多不同的結(jié)論②作為涉及多方面的鳥(niǎo)居的研究主題來(lái)說(shuō)，主要是古墳時(shí)代的日本文化有關(guān)的著作 (鳥(niǎo)居龍藏1925b，鳥(niǎo)居龍藏全集第ユ卷1975a，p.ユ～166)，還有以石器時(shí)代的關(guān)于日本的著作 (鳥(niǎo)居龍藏1925a，鳥(niǎo)居龍藏全集第1卷1975a，p.167～453)為代表的。。其中一個(gè)是，關(guān)于日本民族文化的起源的問(wèn)題。關(guān)于這一點(diǎn)，鳥(niǎo)居的結(jié)論是，日本列島最初的原住民是阿依努族，在那之后是鳥(niǎo)居所提出的遠(yuǎn)渡而來(lái)的日本原住民，也就是說(shuō)，對(duì)所謂日本民族及其文化的形成有巨大的影響。換言之，就有人提出了先前的住民阿伊努族是用別的方法使用石器的團(tuán)體，是石器時(shí)代的中后期飄洋而來(lái)，是他們制作了彌生式土器。

像類似這種說(shuō)法的鳥(niǎo)居說(shuō)，在當(dāng)時(shí)被極其反對(duì)的③反對(duì)鳥(niǎo)居的人稱，“吾人祖先在有史以前還未到日本來(lái)，在石器時(shí)代日本人才移居來(lái)這個(gè)土地的等等這樣的事情是謬論?！?鳥(niǎo)居龍藏1925a，鳥(niǎo)居龍藏全集第第1卷1975a，＇p.212)主張批評(píng)。，但是，在這個(gè)角度上，在那之后，受到岡正雄的《日本基礎(chǔ)文化構(gòu)造》等相關(guān)文章的影響，有了極大的發(fā)展。

也就是說(shuō)，岡正雄從日本文化的構(gòu)成是復(fù)合種族文化做出了五種假設(shè)類型。

1.母系，秘密會(huì)社，芋頭種植和狩獵文化;

2.母系，陸地水稻種植和狩獵文化;

3.父系，“腹”族的耕作和狩獵文化;

4.男權(quán)，年齡階梯制，水稻種植和漁民文化;

5.父權(quán)氏族，支配者文化。

在那中間，父系中的“hala”族所持有的耕作狩獵特色的種族復(fù)合文化，我認(rèn)為這非常接近鳥(niǎo)居所主張的日本原住民。但是另一方面，假設(shè)針對(duì)這種持有種族復(fù)合文化的集團(tuán)是從彌生時(shí)期日本諸島傳過(guò)來(lái)的，站在鳥(niǎo)居的角度上，正如前文所述，按照石器時(shí)代的中期到后期，關(guān)于飄洋而來(lái)的時(shí)間另有不同。雖說(shuō)是這樣，但是站在考察日本民族文化起源的角度上，以在滿蒙地區(qū)進(jìn)行的field survey為基礎(chǔ)的鳥(niǎo)居說(shuō)，可以認(rèn)為是首屈一指的研究業(yè)績(jī)①然而，鳥(niǎo)居主張現(xiàn)有的日本人是從滿蒙遷移來(lái)的，如果是從石器時(shí)代中期到末期這段時(shí)間來(lái)的話，水稻種植的問(wèn)題等必須要解決的問(wèn)題還殘留著。也就是說(shuō)，一般是稻 (水稻)是繩文時(shí)代晚期從長(zhǎng)江下游附近開(kāi)始被傳到了日本的。。另外，正如前項(xiàng)多次論述的，在滿蒙實(shí)地考察時(shí)，不斷擔(dān)心出土石器時(shí)代的文物，或許可能是原住日本人使用過(guò)的石器，探尋和滿蒙出土的石器的相同點(diǎn)。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，有關(guān)日本民族以及文化的起源問(wèn)題是無(wú)限趣味的，但是，猜想鳥(niǎo)居到了暮年是不關(guān)心學(xué)術(shù)性的時(shí)候了。換言之，巨著《史前的日本》出版后，有關(guān)相關(guān)的問(wèn)題沒(méi)有什么學(xué)術(shù)進(jìn)展。說(shuō)到這點(diǎn)，被稱為大正民主主義已邁入和學(xué)術(shù)上自由的大正時(shí)代氣氛不同的昭和時(shí)代，隨著自古以來(lái)天皇至上的勢(shì)力擴(kuò)張，日本人的祖先，也就是鳥(niǎo)居假想的“原住日本人是漂洋過(guò)海來(lái)到日本的”主張受到了阻礙。

對(duì)此，從當(dāng)時(shí)滿蒙調(diào)查初期開(kāi)始關(guān)心曾經(jīng)的這個(gè)繁盛契丹也就是有關(guān)遼代文化的研究。真正的開(kāi)始研究是在昭和5年的地5次滿洲調(diào)查開(kāi)始的，除去昭和9年直到昭和10年每年都出去現(xiàn)場(chǎng)。整理多次實(shí)地考察的結(jié)果，以《考古學(xué)遼文化》為題作巨著，可惜的是沒(méi)有完稿就去世了。有關(guān)涉及到的研究成就，打算哪個(gè)原稿再重新論述一下。

五、結(jié)論

在鳥(niǎo)居龍藏的海外實(shí)地field survey過(guò)程中，展開(kāi)了以滿蒙調(diào)查為中心的論述。雖然沒(méi)有全部再歸納出要點(diǎn)的時(shí)間，但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鳥(niǎo)居海外的field survey，可以說(shuō)這個(gè)滿蒙調(diào)查是通過(guò)他研究生活實(shí)施最充實(shí)的時(shí)期。在那之前，前項(xiàng)也指出了，有探討鳥(niǎo)居研究成就，可以說(shuō)最珍貴的是實(shí)地考察。

就像上文中說(shuō)的那樣，鳥(niǎo)居獲得很大成就成為日本民族和文化起源相關(guān)先驅(qū)，像本文中多次論述的那樣，必須有關(guān)以下幾個(gè)點(diǎn)。也就是說(shuō)，特別是在滿蒙實(shí)施調(diào)查的多數(shù)地區(qū)被日本軍隊(duì)侵略的日清、日露?？紤]一下時(shí)代背景的話，會(huì)想那樣的話不好，即使是現(xiàn)在，想到世界上還是存在分歧的地方，可以說(shuō)還需要再想一想。

需要注意的點(diǎn)是，雖然鳥(niǎo)居受到軍方很大的幫助，但是在蒙古喀喇沁王府教育蒙古人的時(shí)候說(shuō)“說(shuō)到底我們的目的不是為了完成軍國(guó)主義使命，是為了親近蒙古人，共享接受文化的教育，并且研究我的專業(yè)人類學(xué)和考古學(xué)?！币虼耍瑘?jiān)決不能認(rèn)為鳥(niǎo)居完全是為了支持軍方的。

鳥(niǎo)居的滿蒙調(diào)查成為不懈努力的代表，為我國(guó)的field survey開(kāi)拓了科學(xué)的道路。