多元文化背景下思想政治教育主導(dǎo)性研究綜述

陳 泓 君

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000)

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化與信息技術(shù)等迅速發(fā)展與融合的社會(huì)，各種外來文化、思想、價(jià)值觀等也隨之相互融合、相互沖突，這既給思想政治教育發(fā)揮其主導(dǎo)作用提供了機(jī)遇，同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)。以往學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育主導(dǎo)性問題已有較多研究，如張耀燦教授的《思想政治教育學(xué)原理》，鄭永廷教授的《試論堅(jiān)持思想政治教育學(xué)科建設(shè)的主導(dǎo)性與前沿性》，張耀燦、鄭永廷、吳潛濤、駱郁廷等著的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》，石書臣教授的《思想政治教育主導(dǎo)性概念的界定與內(nèi)涵》《思想政治教育主導(dǎo)關(guān)系的轉(zhuǎn)型與發(fā)展》等。他們大都從思想政治教育主導(dǎo)性的概念、內(nèi)涵、本質(zhì)、功能、價(jià)值等角度各有側(cè)重地對(duì)思想政治教育主導(dǎo)性進(jìn)行了闡釋，但對(duì)以多元文化為背景的思想政治教育主導(dǎo)性相關(guān)研究還較少，故做此綜述，希望能繼續(xù)深入對(duì)這一問題的探討。

一、思想政治教育主導(dǎo)性的相關(guān)研究

(一)思想政治教育主導(dǎo)性的概念及內(nèi)涵研究

張耀燦、鄭永廷等合著的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》從根本上認(rèn)為思想政治教育的主導(dǎo)性是指思想政治教育的指導(dǎo)、引導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)的性質(zhì)、地位和作用，并分別從社會(huì)工作、教育工作、思想政治教育工作與其他工作的關(guān)系等幾個(gè)層面突出了思想政治教育主導(dǎo)地位的重要性與必要性。[1]200-201石書臣在繼承前兩者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上認(rèn)為，本質(zhì)層面指思想政治教育要堅(jiān)持引導(dǎo)、選擇的主要方向、方面和重點(diǎn)的特性，主要表現(xiàn)為具有主導(dǎo)目標(biāo)、主導(dǎo)內(nèi)容、主導(dǎo)方法等；功能層面指思想政治教育居于主導(dǎo)地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用的特性，主要表現(xiàn)為對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的方向保證、價(jià)值導(dǎo)向、目標(biāo)激勵(lì)等作用[2]。張冬梅《多元文化背景下大學(xué)生思想政治教育主導(dǎo)性研究》一文則對(duì)內(nèi)涵解析最具代表性。宏觀角度，指思想政治教育相對(duì)于其他各項(xiàng)社會(huì)工作和教育工作而言，它處于主導(dǎo)地位，起支配、引導(dǎo)作用，規(guī)定著其他各項(xiàng)工作的性質(zhì)和發(fā)展方向，進(jìn)而也決定和統(tǒng)領(lǐng)著這個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的性質(zhì)和方向，是保證整個(gè)社會(huì)工作系統(tǒng)正常運(yùn)行的靈魂和統(tǒng)帥；微觀角度，即就思想政治教育本身，指整個(gè)思想政治教育工作系統(tǒng)中，意識(shí)形態(tài)教育處于核心主導(dǎo)地位，起引領(lǐng)、統(tǒng)帥作用。[3]

(二)思想政治教育主導(dǎo)性的其他相關(guān)研究

學(xué)者們主要從思想政治教育主導(dǎo)性的內(nèi)容、本質(zhì)、功能、價(jià)值等要素對(duì)其分析，筆者在此將其概括為理論要素、實(shí)踐要素與價(jià)值要素三個(gè)方面。

理論要素主要包括內(nèi)容與本質(zhì)。內(nèi)容上，張耀燦、鄭永廷在《現(xiàn)代思想政治教育教育學(xué)》中認(rèn)為，思想政治教育主導(dǎo)主要表現(xiàn)為對(duì)政治、思想、品德的教育主導(dǎo)。石書臣教授概括為目標(biāo)主導(dǎo)、價(jià)值主導(dǎo)與趨勢主導(dǎo)。[2]本質(zhì)上，石書臣認(rèn)為是指思想政治教育要堅(jiān)持引導(dǎo)、選擇的主要方向、方面和重點(diǎn)的特性，表現(xiàn)為目標(biāo)、內(nèi)容與方法的主導(dǎo)，包括要堅(jiān)持一定的意識(shí)形態(tài)方向和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向。[2]鄭永廷從實(shí)踐與目的兩方面說明該本質(zhì)是通過人類社會(huì)的各種實(shí)踐活動(dòng)相互結(jié)合、滲透，將思想政治教育融入其中，并根據(jù)一定階級(jí)的根本利益和社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)要求引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向。其他方面，主要包括石書臣教授《現(xiàn)代思想政治教育主導(dǎo)性研究》所提到的如教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、環(huán)境、教育者與教育對(duì)象，并將這些要素按地位主次劃分為本質(zhì)要素、實(shí)施要素與外部要素。[4]228

實(shí)踐要素主要指功能。張耀燦《現(xiàn)代思想政治教育教育學(xué)》中思想政治教育主導(dǎo)性的社會(huì)功能表述，主要包括規(guī)范、評(píng)價(jià)與控制功能。[1]石書臣認(rèn)為思想政治教育主導(dǎo)功能即指思想政治教育居于主導(dǎo)地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用的特性，主要表現(xiàn)為對(duì)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的方向保證、價(jià)值導(dǎo)向及目標(biāo)激勵(lì)等。于個(gè)體，主要指對(duì)個(gè)體政治社會(huì)化、智能發(fā)展、心理發(fā)展等方面的主導(dǎo)作用；于社會(huì)，指在經(jīng)濟(jì)、政治與文化領(lǐng)域中的主導(dǎo)作用。王忠橋、張宏《發(fā)揮思想政治教育的主導(dǎo)性作用》則認(rèn)為主導(dǎo)功能是思想政治教育本質(zhì)的集中顯露，主導(dǎo)功能即導(dǎo)向功能，包括對(duì)理想信念、奮斗目標(biāo)及行為規(guī)范的導(dǎo)向。[5]

價(jià)值要素則是理論與實(shí)踐的綜合體現(xiàn)。從本質(zhì)與功能兩個(gè)角度分析，付用蘭談到，思想政治教育本質(zhì)主導(dǎo)的價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的維護(hù)，在于維護(hù)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位；其功能主導(dǎo)的價(jià)值在于思想政治教育在個(gè)人和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用所表現(xiàn)出來的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，[6]二者相互統(tǒng)一，是思想政治教育主導(dǎo)價(jià)值中最根本、最核心的內(nèi)容。

學(xué)者們幾乎對(duì)其確立條件達(dá)成了共識(shí)，理論上，都從古今中外四方面加以歸納總結(jié)?，F(xiàn)實(shí)方面，都從經(jīng)濟(jì)、文化、現(xiàn)代傳媒等角度綜合分析，具有一定的合理性。一是思想政治教育主導(dǎo)性的理論基礎(chǔ)，馬雯的《論思想政治教育的主導(dǎo)性及其實(shí)現(xiàn)》以馬克思主義及其中國化的發(fā)展歷程為線索進(jìn)行了詳細(xì)論述，包括馬克思、恩格斯與列寧的階級(jí)觀、發(fā)展觀、實(shí)踐觀、灌輸理論及人的全面發(fā)展等觀點(diǎn)，毛澤東關(guān)于突出思想政治教育的主導(dǎo)地位、核心內(nèi)容、根本目標(biāo)等，以及鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人提出的一系列理論所構(gòu)成的中國特色社會(huì)主義理論體系。[7]石書臣《中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持思想政治教育主導(dǎo)性的優(yōu)良傳統(tǒng)及其特點(diǎn)》從黨的傳統(tǒng)思想政治教育入手，概括地介紹了思想政治教育的“生命線”“中心環(huán)節(jié)”及“靈魂”等主導(dǎo)作用。[8]張冬梅從古今中外四個(gè)維度清晰闡述了思想政治教育主導(dǎo)性在整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展過程中的重要地位和作用。二是思想政治教育主導(dǎo)性的現(xiàn)實(shí)性要求，張耀燦、鄭永廷談到的以社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)與再生產(chǎn)為代表的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)主義工人階級(jí)政黨的階級(jí)基礎(chǔ)是思想政治教育主導(dǎo)性的客觀基礎(chǔ)；[1]石書臣從經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀兩方面分析了思想政治教育主導(dǎo)性的時(shí)代際遇；現(xiàn)實(shí)社會(huì)中文化傳播的快捷、彌散與“一主多元”的文化格局要求間的沖突進(jìn)一步突出了主導(dǎo)作用的重要性。

綜合上述，學(xué)者們已從理論上對(duì)思想政治教育主導(dǎo)性進(jìn)行了相對(duì)全面的闡述，盡管仍存在整體理論體系不夠清晰，某些時(shí)期理論斷層等問題，但主要還是實(shí)證研究相對(duì)薄弱，缺少能夠詳細(xì)、深入、客觀反應(yīng)問題的數(shù)據(jù)資料。

二、多元文化背景下思想政治教育主導(dǎo)性的相關(guān)研究

(一)多元文化背景對(duì)思想政治教育主導(dǎo)性的影響

多元文化是當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展過程中的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是多個(gè)民族通過長期相互交往、相互學(xué)習(xí)、相互影響而實(shí)現(xiàn)的思想意識(shí)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、文化生活以及傳統(tǒng)習(xí)俗等各方面相互融合的產(chǎn)物，因此，它不可避免地帶有“雙刃劍”的復(fù)雜影響。

整體多元文化背景對(duì)思想政治教育主導(dǎo)性的影響。張冬梅從三方面闡述了多元文化融合給大學(xué)生思想政治教育帶來的機(jī)遇，包括對(duì)教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法等教育系統(tǒng)自身的改進(jìn)，對(duì)創(chuàng)新、競爭、效率與民主法治等社會(huì)意識(shí)的進(jìn)一步明確與強(qiáng)化，對(duì)學(xué)習(xí)借鑒國外堅(jiān)持公民教育、道德教育以及愛國主義教育等理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重視。其挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在主流意識(shí)形態(tài)、主導(dǎo)價(jià)值取向、道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及民族認(rèn)同感等都不同程度出現(xiàn)偏差。[3]陳軍強(qiáng)從全球化浪潮對(duì)思想政治教育主導(dǎo)地位的沖擊，社會(huì)多樣化對(duì)主導(dǎo)性的影響，開放環(huán)境對(duì)主導(dǎo)性的阻滯，現(xiàn)代傳媒對(duì)主導(dǎo)性的隱性消解四個(gè)角度闡釋了多元文化背景給主導(dǎo)性帶來的挑戰(zhàn)。[9]羅吉平所談的多元文化沖突帶來的挑戰(zhàn)，包括由于人們思想觀念多元化而造成對(duì)主流文化的沖擊，商業(yè)文化滋生的拜金主義，以及社會(huì)成員心理失衡等。[10]馮書生則主要探討了思想政治教育過程、方法及教育工作者等教育要素受到多元文化的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，還有很多學(xué)者探討了多元文化背景下思想政治教育面臨著主導(dǎo)性與多樣性脫節(jié)的現(xiàn)實(shí)性挑戰(zhàn)，這也很值得我們關(guān)注。

具體文化背景對(duì)思想政治教育主導(dǎo)性的影響。以網(wǎng)絡(luò)文化為代表，石書臣與唐海玲的《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)高校思想政治教育主導(dǎo)性的影響及應(yīng)對(duì)》，既從總體角度談到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境拓寬了高校思政教育主導(dǎo)作用發(fā)揮的領(lǐng)域，提供了新穎快捷的教育手段，增強(qiáng)了時(shí)效性；也以教育者為代表，分析了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教育者的主導(dǎo)作用呈現(xiàn)出新特點(diǎn)。當(dāng)然，文章也從主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)角度與教育者、教育對(duì)象等教育要素方面總結(jié)了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)。[11]付用蘭除了談及在現(xiàn)代傳媒環(huán)境下思想政治教育主導(dǎo)性發(fā)揮渠道得以拓展、作用范圍得以擴(kuò)大、時(shí)效性提升外，還肯定了此環(huán)境對(duì)主導(dǎo)性理論的豐富與發(fā)展。就挑戰(zhàn)而言，除主導(dǎo)地位受沖擊外，他還分析了該環(huán)境對(duì)思想政治教育主導(dǎo)能力與效果的沖擊。[6]李維昌、盛美真《論利益多元化背景下思想政治教育的主導(dǎo)性建設(shè)》透過利益多元化視角，分析了從潛隱性到顯在性變化的利益觀念對(duì)思想政治教育思想觀念的沖擊；從一體化到多元化變化的利益觀對(duì)思想觀念建設(shè)提出的新課題；從單一化到多樣化的利益觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)給思想觀念主導(dǎo)性建設(shè)提出的挑戰(zhàn)。[12]

多元文化背景給思想政治教育主導(dǎo)性發(fā)展帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)各有評(píng)說，而上述可能僅是冰山一角，還有如多元文化對(duì)思想政治教育目標(biāo)與方法主導(dǎo)的影響，新的微博文化對(duì)思政教育主導(dǎo)性的影響等都較少涉及，值得大家研究。

(二)多元文化背景下思想政治教育主導(dǎo)性堅(jiān)持的原則與應(yīng)對(duì)策略

隨著社會(huì)生活日益多樣化、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域多元化以及人們思想認(rèn)識(shí)的多樣化、個(gè)性化發(fā)展，思想政治教育的主導(dǎo)性原則顯得尤為重要。

張冬梅從主導(dǎo)性與多樣性、民族性與全球性、理論灌輸與滲透的關(guān)系出發(fā)，論證了這三種關(guān)系相結(jié)合原則對(duì)堅(jiān)持思想政治教育主導(dǎo)性的合理性與必要性。[3]特別值得注意的是主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合的原則，石書臣教授曾提出堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性的辯證統(tǒng)一不僅是馬克思主義方法論的重要內(nèi)容，也是我國改革開放不斷深入和國際環(huán)境復(fù)雜多變的客觀要求，更是中國特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新的要求。[13]黃海安的碩士論文從方法上談到理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)教育與虛擬教育相結(jié)合，顯性教育與隱性教育相結(jié)合，教育與自我教育相結(jié)合，弘揚(yáng)主旋律與倡導(dǎo)多樣性相結(jié)合。[14]而王忠橋、張宏則認(rèn)為發(fā)揮主導(dǎo)作用離不開意識(shí)形態(tài)、教育者與教育對(duì)象、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境信息、對(duì)其他群體進(jìn)行不同層次教育等“四個(gè)統(tǒng)一”。[5]還有一些學(xué)者談到新時(shí)期高校德育主導(dǎo)性應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、主體性與系統(tǒng)性原則等，都有一定的合理性。

如何發(fā)揮思想政治教育主導(dǎo)作用，是該研究的一個(gè)極關(guān)鍵的問題，也是從理論轉(zhuǎn)入實(shí)踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

從黨與國家意志看，石書臣從發(fā)展社會(huì)性到階級(jí)性功能，重視個(gè)性化到社會(huì)化目標(biāo)，吸納非意識(shí)形態(tài)到意識(shí)形態(tài)性內(nèi)容，包容多樣性到一元價(jià)值取向四個(gè)角度進(jìn)行闡述。[4]張冬梅從堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值等社會(huì)主流價(jià)值取向，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培育并強(qiáng)化全體國民尤其是青年學(xué)生的民族認(rèn)同感等角度加以論述。[3]馬雯等學(xué)者還從加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增進(jìn)社會(huì)主義文化的親和力等方面說明如何在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域鞏固并優(yōu)化其主導(dǎo)性。[7]

從思想政治教育系統(tǒng)看，羅吉平認(rèn)為，理論上，我們必須通過科學(xué)闡釋思想政治教育經(jīng)典理論，深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化以及充分借鑒外國優(yōu)秀成果等途徑對(duì)現(xiàn)有思想政治教育理論加以深化、創(chuàng)新；方法上，要改變把理論教育與社會(huì)動(dòng)員作為主要途徑的傳統(tǒng)方法，加強(qiáng)思想政治教育方法的藝術(shù)性，建立全方位立體式的思想政治教育途徑與方法。[10]張冬梅與陳殿林談到教育者要準(zhǔn)確進(jìn)行角色定位，不斷提高自身理論素養(yǎng)，加強(qiáng)隊(duì)伍整體建設(shè)，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。還有學(xué)者從現(xiàn)代傳媒環(huán)境角度認(rèn)為應(yīng)提高教育者的政治素質(zhì)、理論素質(zhì)與媒介素養(yǎng)，以及在現(xiàn)代傳媒環(huán)境中的組織、教育與調(diào)控能力。除此之外，還應(yīng)提升教育目標(biāo)及教育內(nèi)容的主導(dǎo)性。

從以網(wǎng)絡(luò)為代表的新傳媒看，石書臣以我國高校為例，從建設(shè)和發(fā)展高校思想政治教育網(wǎng)站，提高教育者的信息網(wǎng)絡(luò)技能，自我教育與網(wǎng)絡(luò)管理雙管齊下三方面總結(jié)出應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)。[11]也有學(xué)者提出要加強(qiáng)相關(guān)理論研究，充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒環(huán)境中思想政治教育陣地的吸引力與引導(dǎo)力，以及增強(qiáng)現(xiàn)代傳媒的有效性等。

據(jù)以上分析，策略方面的理論性研究相對(duì)較多，特別是意識(shí)形態(tài)上的灌輸教育，但具體可操作性的方法確實(shí)較少，特別是面對(duì)現(xiàn)代高速暢通的信息社會(huì)，如何通過個(gè)體、家庭、學(xué)校及其社會(huì)的有效協(xié)作來管理、教育一部分網(wǎng)民，特別是自制力較差的青少年，以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的正能量，實(shí)則是一大棘手的問題。

綜上所述，多元文化背景下思想政治教育主導(dǎo)性研究或與之緊密相關(guān)的研究已經(jīng)取得了很大成績，但該課題仍然存在很大的研究空間，值得大家深入探討。一是理論基礎(chǔ)還相對(duì)薄弱，主要以中國歷史上占主導(dǎo)地位的儒家思想和共產(chǎn)黨成立之后形成的一系列政治理論為依據(jù)，而未在揚(yáng)棄儒家思想的基礎(chǔ)上博采墨、道、法家之眾長，更少主動(dòng)地深入研究并借鑒國外有益思想。二是實(shí)證研究極其缺乏，與實(shí)際生活脫節(jié)。學(xué)術(shù)界大都側(cè)重從理論上對(duì)主導(dǎo)性的概念、內(nèi)容、價(jià)值、所面臨的環(huán)境以及主導(dǎo)性與多樣性的關(guān)系等進(jìn)行探討，缺少以案例調(diào)查及數(shù)據(jù)分析而得出有用性結(jié)論，并且也忽視了主導(dǎo)性與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，脫離了社會(huì)生活實(shí)踐。況且現(xiàn)有研究多局限于對(duì)多元文化環(huán)境下我國思想政治教育主導(dǎo)性的研究，而未思考西方發(fā)達(dá)國家如何通過相對(duì)隱性的教育手段進(jìn)行公民教育，尤其缺少將國內(nèi)的思想政治教育主導(dǎo)方式與國外公民教育、國民教育方式進(jìn)行深入比較性研究，以相互取長補(bǔ)短。

[1] 張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.

[2] 石書臣.思想政治教育主導(dǎo)性概念的界定與內(nèi)涵[J].學(xué)校黨建與思想教育，2004,(7)：14-17.

[3] 張冬梅.多元文化背景下大學(xué)生思想政治教育主導(dǎo)性研究[D].西安：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011.

[4] 石書臣.現(xiàn)代思想政治教育主導(dǎo)性研究[M].上海：學(xué)林出版社，2004.

[5] 王忠橋，張宏.充分發(fā)揮思想政治教育的主導(dǎo)性作用[J].思想教育研究，2006,(11):16-18.

[6] 付用蘭，曾永超.論思想政治教育主導(dǎo)性的意識(shí)形態(tài)價(jià)值[J].學(xué)理論，2009，(30)：272-273.

[7] 馬雯.論思想政治教育的主導(dǎo)性及其實(shí)現(xiàn)[D].西安：長安大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

[8] 石書臣.中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持思想政治教育主導(dǎo)性的優(yōu)良傳統(tǒng)及其特點(diǎn)[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007,(4):10-14.

[9] 陳軍強(qiáng).對(duì)現(xiàn)代思想政治教育主導(dǎo)性弱化的因素分析[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2012，34(3)：89-94.

[10] 羅吉平.論多元文化沖突對(duì)思想政治教育主導(dǎo)性的挑戰(zhàn)和對(duì)策[J].延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(2)：26-27.

[11] 石書臣，唐海玲.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)高校思想政治教育主導(dǎo)性的影響及應(yīng)對(duì)[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，(3):76-79.

[12] 李維昌，盛美真.論利益多元化背景下思想政治教育的主導(dǎo)性建設(shè)[J].求實(shí)，2011,(8):81-86.

[13] 石書臣.主導(dǎo)性與多樣性的辯證統(tǒng)一——中國特色社會(huì)主義理論體系的方法論思考[J].江西社會(huì)科學(xué)，2008,(3):176-180.

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