詩意的表達與情感的隱喻
——戴望舒與命運之作《妾薄命》

周思輝

（天津師范大學文學院，天津 300387）

詩意的表達與情感的隱喻
——戴望舒與命運之作《妾薄命》

周思輝

（天津師范大學文學院，天津 300387）

戴望舒在《詩論零札》中反復強調忽略“詩的音樂性”，注重“詩的情緒”，《妾薄命》充分體現(xiàn)了戴望舒轉型后的詩藝觀。同時，《妾薄命》也是戴望舒愛情生命的隱喻，是一個單戀者充滿隱秘與哀怨的愛情生命的注解。

戴望舒；《妾薄命》；情緒；情感；隱喻

戴望舒（1905～1950年）生前共出版過四部詩集，《我的記憶》（1929年4月上海水沫書店出版）、《望舒草》（1933年8月現(xiàn)代書局出版）、《望舒詩稿》（1937年1月上海雜志公司出版）、《災難的歲月》（1948年上海星群出版社印行）。第二部詩集《望舒草》在出版時附有《詩論零札》十七則，是這一時期詩歌創(chuàng)作的理論總結。《望舒草》的編輯表明戴望舒的詩歌創(chuàng)作理念已經(jīng)發(fā)生變化，放棄了對音樂美的詩美追求，“詩不能借重音樂，它應該去了音樂的成分”[1]112，所以為其贏得“雨巷詩人”盛名的《雨巷》因富于音樂的節(jié)奏美而被排除在外?！舵∶肥怯啥藕庾餍虻摹锻娌荨分械?4首，這首詩在整個詩集中并不靠前，但是對戴望舒來說，卻意義重大，一是這首詩是戴望舒文學觀轉型期詩歌創(chuàng)作理念的獨特注腳，二是這首詩是戴望舒愛情生命的隱喻。后者在以往的研究中沒有引起注意，即使連《妾薄命》①這首詩也很少有人單獨提及，只是在戴望舒詩歌研究中一筆帶過，這樣《妾薄命》的特殊意義就被遮蔽了。

一 詩藝理念：“為自己制最合自己的腳的鞋子”

1932年11月，戴望舒在《現(xiàn)代》雜志第二卷第一期發(fā)表《詩論零札》，表明自己詩創(chuàng)作的詩藝理念，也表明了試圖擺脫《雨巷》時期的創(chuàng)作束縛，迫切尋求一種新的表達和創(chuàng)作方式來實踐其理念的心情?！对娬摿阍饭彩邨l，在第四條中戴望舒表達了對新的表達方式的渴望：“象征派的人們說：‘大自然是被淫過一千次的娼婦?！切碌逆綃D安知不會被淫過一萬次。被淫的次數(shù)是沒有關系的，我們要有新的淫具和新的淫法。”[1]112這句話十分的露骨，在1937年1月戴望舒的第三部詩集《望舒詩稿》出版時，所附《詩論零札》就刪去了這一條，變成了十六條?！靶碌囊吆托碌囊ā笔窃娙嗽趯ふ以娮鲃?chuàng)新理念的觀念，新的突破口的探尋也表明“五四”運動后詩人對新詩的發(fā)展所具有的詩藝自覺與責任。在戴望舒的第一部詩集《我的記憶》中，《舊錦囊》一輯中的《寒風中聞雀聲》《自家傷感》《生涯》《Fragments》《凝淚出門》《可知》，《雨巷》一輯中的《不要這樣盈盈的看》《雨巷》《殘葉之歌》《Mandoline》，不僅有辭藻的華麗芬芳，押韻的整飭，更有節(jié)奏的明快，層次的錯落有致，富有音韻之美。但是，格律嚴謹、拖沓冗繁的弊病限制了詩人天馬行空奔放的詩情表達?！肮潭ㄒ粋€樣式寫，習久生厭；而且我們也的確感覺到刻意求音樂美，有時候倒還不如老實去吟舊詩。我個人寫詩的興致漸漸地淡下去，蟄存也非常少作，只有望舒卻還繼續(xù)辛苦的尋求著，并且試驗著各種新的形式?！盵2]6戴望舒提出“詩不能借重音樂，它應該去了音樂的成分”“詩不能借重繪畫的長處”“單是美的字眼的組合不是詩的特點”[1]112，這些理念與前期的創(chuàng)作詩風有明顯差異，難怪戴望舒在編第二部詩集《望舒草》時，只保留了《我的記憶》一輯中的七首②，加上當時較近時期創(chuàng)作的部分詩歌?！锻娌荨返慕Y集充分見證了“韻和整齊的字句會妨礙詩情，或使詩情成為畸形的。倘把詩的情緒去適應呆滯的，表面的舊規(guī)律，就和把自己的足去穿別人的鞋子一樣。愚劣的人們削足適履，比較聰明一點的人選擇較合腳的鞋子，但智者卻為自己制最合自己的腳的鞋子”[1]113。戴望舒顯然以智者自居，《望舒草》的編選及其中的部分詩歌創(chuàng)作充分驗證了這一點。多年后施蟄存在為《戴望舒詩歌全編》所寫的引言中說：“為了符合他的理論，他編《望舒草》的時候，才完全刪汰了以音韻美見長的舊作，甚至連那首膾炙人口的《雨巷》也不愿保留下來。這樣，《望舒草》就成為一本很純粹、很統(tǒng)一的詩集。無論在語言辭藻、情緒形式、表現(xiàn)方法等各方面，這一集中的詩，都是和諧一致的，符合于他當時的理論的。這本詩集，代表了戴望舒前期詩的風格?！盵3]2“《望舒草》標志著作者藝術性的完成。”[3]4可以說《望舒草》是戴望舒找到的他認為“合腳的鞋子”?！舵∶肥谴魍嬖娝嚴碚撧D型后的恰當詮釋。

二 《妾薄命》：“詩的情緒的抑揚頓挫”

“妾薄命”最早見于《漢書·孝成許皇后傳》“奈何妾薄命，端遇竟寧前”，屬于樂府的雜曲歌辭，后演化為詞牌名“妾薄命”，三國時期的曹植、唐代詩人李白和武平一、北宋詩人陳師道、明朝公安派主帥袁宏道等都曾以《妾薄命》為題作詩，或表達失寵悲憤之情，或表達反諷之意，或表達忠誠之心，或表達心酸哀怨之思。在中國現(xiàn)代作家里面，很少有人再用這一詞牌名作為詩題，戴望舒是不多中的一個。戴望舒《妾薄命》寫作的具體時間已不可考，但可推測大致時間。戴望舒的第一個詩集《我的記憶》的出版是1929年4月，1933年8月《望舒草》出版，《妾薄命》的創(chuàng)作大約在1929年5月到1933年8月之間。根據(jù)其他資料，我們還可將寫作日期推測得更具體一些?！?931年春夏之交，與施蟄存的妹妹施絳年訂婚”[4]，1932年10月8日乘坐游輪赴法國留學，之后過著困苦和苦戀的生活，同年11月發(fā)表第一組《詩論零札》，表現(xiàn)出他的詩歌創(chuàng)作理念的轉型，從《妾薄命》的詩歌藝術特色看，明顯和《雨巷》時期不同，而與《詩論零札》的創(chuàng)作觀念吻合，進而推測創(chuàng)作應該在《詩論零札》發(fā)表前后。杜衡在《望舒草·序》中說：“望舒在未去國之前曾經(jīng)叫我替他底《望舒草》寫一篇序文……這期間，望舒曾經(jīng)把詩稿全部隨身帶到國外，又從國外相當刪改了一些寄回來，屈指一算，足足有一年的時間輕快的過去了?！盵2]1落款日期是1933年盛暑。從以上推斷，《望舒草》曾經(jīng)在1932年10月8日前就已大體成型，《妾薄命》或許夾雜其中，但戴望舒在法國又對原稿進行了刪改，于1933年8月出版前又郵寄給了杜衡，而且其中的詩“大體是照寫作先后順序排列的”[5]112，《望舒草》共41首，《妾薄命》排在第34首。又“從1927到1932去國為止的這整整五年……我們差不多可以說他是什么也沒有得到的。再不然，那么這部《望舒草》便是最大的收獲了吧”[5]113-114。上文提到戴望舒去法國后，進行了刪改，但沒有提到增加詩篇，《妾薄命》當在1932年10月8日前創(chuàng)作。又根據(jù)其在詩集中的位置，推測《妾薄命》大體的寫作時間應為1931年到1932年10月8日之間?！洞魍嬖u傳》認為：“《妾薄命》……寫作時間：1932年下半年?！盵6]78但是作者并沒有交代材料的來源，所以這種界定有待商榷。

界定《妾薄命》的寫作時間很重要，因為這一時期正是戴望舒瘋狂追求施絳年的時候，戴望舒曾以自殺相脅迫與施絳年訂婚，對愛情應該是充滿期望而非絕望的，《妾薄命》當是這一時期戴望舒隱秘心理的預感與寄托。全詩如下：

一枝，兩枝，三枝，/床巾上的圖案花/為什么不結果子?。?過去了：春天，夏天，秋天。

明天夢已凝成了冰柱；/還會有溫煦的太陽嗎？/縱然有溫煦的太陽，跟著檐溜,/去尋墜夢的玎③吧！[5]90

這首詩既不像流傳較廣、給詩人贏得榮譽的《雨巷》，也不是被戴望舒自己稱為杰作的《我的記憶》④，但結合戴望舒詩歌創(chuàng)作理念和自身的生命歷程，從藝術手法和思想表達方面來看這首詩，它不但是戴望舒創(chuàng)作方式轉型后的一部佳作，更是戴望舒整個愛情生命的隱喻與注解。

全詩分兩節(jié)，每節(jié)四行，沒有韻腳，也不注重音樂的成分，注重的是一種“情緒”。盡管“妾薄命”是一個古典的題目，但“舊的古典的應用是無可反對的，在它給予我們一個新情緒的時候”[1]114，而且“不一定拿新的事物來做題材（我不反對拿新的事物來做題材），舊的事物中也能找到新的詩情”[1]114。這一時期，戴望舒的詩歌創(chuàng)作非常注重詩歌“情緒”的渲染與表達，因為他認為“詩的韻律不在字的抑揚頓挫上，而在詩的情緒的抑揚頓挫上，即在詩情的程度上”[1]112-113；在韻方面，韻腳不再局限在字的押韻上，而是將情緒的起伏跌宕作為韻腳。這也恰恰說明，戴望舒反叛詩歌過分注重外在形式，而“新的詩應該有新的情緒和表現(xiàn)這情緒的形式。所謂形式，決非表面上的字的排列，也決非新的字眼的堆積”[1]113-114?！对娬摿阍分袑懙溃骸扒榫w不是攝影機攝出來的，它應當用巧妙的筆觸描出來。這種筆觸又須是活的，千變?nèi)f化的?！盵1]115這也恰恰交代了解讀《望舒草》中詩歌的切入點：情緒。

我們來看《妾薄命》這首詩，如果從情緒入手，假定詩中有一個主人公“妾”，全詩在表層意境上是講訴“妾”的薄命（寂寥、孤苦、凄清），寫的是“妾”的一種生存狀態(tài)。結合下文就可以發(fā)現(xiàn)，通篇是“妾”的孤獨的囈語，夢想與渴望由升起經(jīng)墜落至破滅?！耙恢?，兩枝，三枝，/床巾上的圖案花/為什么不結果子?。　边@句實寫“妾”細看床巾上的圖案花。為什么要去看呢？床是用來休息的地方，沒事怎么喜歡看床單呢？因為被冷落的孤獨。這交代了“妾”所處的境遇?！皥D案花”是美的，不僅僅有芳香，更因為能帶來希望的果實。但是主人公在認真地數(shù)，“一枝，兩枝，三枝”，這是一種無聊與無奈的排遣方式，更是一種對能夠獲得幸福的期盼，這是情緒的醞釀。接著下一句痛苦的惆悵就加深了，“為什么不結果子啊”，鏡中花、夢中影，“妾”將希望寄托于實現(xiàn)，但怎么能夠實現(xiàn)呢？因為首先床單上的花是虛假的，其次“過去了：春天，夏天，秋天”，現(xiàn)在已經(jīng)是冬天了，這就清晰地交代了為什么不結果的原因，也象征著人生抑或愛情受到打擊的境況?！霸姂搶⒆约旱那榫w表現(xiàn)出來，而使人感到一種東西，詩本身就像是一個生物，不是無生物”[1]115，詩是要表達情感的。第一節(jié)交代了妾的孤枕難眠，但是隱隱地揣著一種希望，她在等待，等待“圖案花”盛開后果子出現(xiàn)，只是象征最美好季節(jié)的“春天，夏天，秋天”已經(jīng)過去了。希望以致渴望達到極點，情緒的高潮也隨之來臨，但高潮的出現(xiàn)僅僅短暫的一瞬，隨即就走向了幻滅：“明天夢已凝成了冰柱；/還會有溫煦的太陽嗎？/縱然有溫煦的太陽，跟著檐溜,/去尋墜夢的玎吧！”夢想已經(jīng)結冰，在凄冷的冬日凍滅了?！翱v然有溫煦的太陽”連假設都充滿絕望的情緒，“溫煦的太陽”不會出現(xiàn)，即使出現(xiàn)，被凍結的夢也只能在太陽的照耀下碎落。“這種情緒的進一步發(fā)展，便對人生的希望和愛戀是否存在表示懷疑。在詩人看來，這一切不過是南柯一夢。同床巾上的圖案花一樣，歷經(jīng)春夏秋冬也不會結果。……但是詩人太癡情看，似乎不被命運把自己砸得頭破血流絕不停止追求?！盵6]79這里的情緒波動顯然是一個病態(tài)孤獨者的內(nèi)心幻影。

詩的第一節(jié)四句的字數(shù)分別是6、7、8、9字，由孤寂凄清（“一枝，兩枝，三枝”）到看到希望有了夢想（“床巾上的圖案花”），到產(chǎn)生消極失落的想法“為什么不結果子啊”，進而發(fā)現(xiàn)夢想墜落的原因“過去了：春天，夏天，秋天”，形成了情緒的第一次波動。第二節(jié)四句的字數(shù)分別是9、9、12（8加4）、8字，情緒呈下落的趨勢，是情緒的第二次波動，這次波動的方向是下滑的，正如拋物線達到頂點后順勢沿著向下的曲線運動。從整首詩看，如果說主人公的夢想是點燃的蠟燭，前四句是蠟燭被點燃、燃燒到最亮，在第四句最亮的時候突然受到寒冷凄風的撲打，夢想的火焰在風中搖曳，到了第二節(jié)的第四句，蠟燭的光亮已徹底熄滅。

這首詩中，標點符號和句式的運用也頗有特色。全詩八行，只有“床巾上的圖案花”一行后沒有標點，取消標點可以表達一種急切的心情?？吹交ň涂吹搅讼Ｍ计鹆藟粝?，就迫不及待地想看到結果（果子的出現(xiàn)），省去標點恰好傳神地表達了這種自然流動的急迫心情。“過去了：春天，夏天，秋天”中“過去了”后面是冒號，冒號有一種囊括的意思，季節(jié)有四季，但冒號后只有“春天，夏天，秋天”，這就暗示夢想不可能實現(xiàn)，因為冬天已經(jīng)來臨，而冬天是孤寂死亡的象征。從句式上看，第七句用了12個字，但用一個標點分開，遂成8字加4字，后4字“跟著檐溜”表明夢想墜落得越來越快，情緒的激蕩越來越強烈。最后一句又成為8個字，形象地隱喻了夢想破滅后的虛無感?！扒榫w不是用攝影機攝出來的，他應當用巧妙的筆觸描出來。這種筆觸又須是活的，千變?nèi)f化的?！盵5]115《妾薄命》中標點與句式的靈活運用具體實踐了戴望舒的這一詩歌理念。

通觀全篇，詩作凸顯“夢”的象征隱喻。這一時期，戴望舒、施蟄存、杜衡反對“當時通行著一種自我表現(xiàn)的說法，做詩通行狂叫，通行直說，以坦白奔放為標榜。我們對于這種傾向私心里反叛著。記得有一次，記不清是跟蟄存，還是望舒，還是跟旁的朋友談起，說詩如果真是赤裸裸的本能底流露，那么野貓叫春應該算是最好的詩了。我們相顧一笑，初不以這話為鄭重，然而過后一想，倒也并不是完全沒有道理的。”[2]4這里明顯針對的是“五四”新詩發(fā)展中的缺陷，用周作人的話說就是“一切作品都像是一個玻璃球，晶瑩透徹得太厲害了，沒有一點朦朧，因此也似乎缺少了一種余香與回味?！盵7]41對于新詩的弊病，周作人開出藥方：運用象征，認為“象征實在是其精意”[7]41，找到的典范就是波德萊爾?！耙痪哦宓揭痪哦鎸W習法文；他直接地讀了Verlaine（魏爾倫），F(xiàn)ort（保爾·福爾），Gourmont（果爾蒙），Jarnmes（耶麥）諸人的作品，而這些人底作品也影響他。本來，他所看到而且曾經(jīng)愛好過的詩派也不單是法國底象征詩人；而象征詩人之所以對他有特殊的吸引力，卻可說是為了那種特殊的手法恰巧合乎他底既不是隱藏自己，也不是表現(xiàn)自己的那種寫詩的動機的原故。同時，象征派底獨特的音節(jié)也曾使他感到莫大的興趣，使他以后不再斤斤計較于被中國舊詩詞所籠罩住的平仄韻律的推敲。”[2]6-71947年，戴望舒翻譯了波德萊爾的《〈惡之華〉掇英》，是這一時期他對象征主義愛慕的一個有力回應。但戴望舒不迷戀象征派，他認為很多運用象征寫作的詩人陷于一味追求“看不懂”的詩風（這里有針對新月派詩歌的意思），沒有真正將象征派的優(yōu)良詩風表現(xiàn)出來，所以戴望舒致力于糾正這種不良傾向?！按魍媸弦踩》ㄏ笳髋?。他譯過這一派的詩。他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏘鏘的而是輕清的；也找一點朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂；也有顏色，但不像馮乃超氏那樣濃。他是要把捉那幽微的精妙的去處?！盵8]對于這種藝術特征，杜衡說：“他的詩，曾經(jīng)有一位遠在北京（現(xiàn)在當然該說是北平）的朋友說，是象征派的形式，古典派的內(nèi)容。這樣的說法固然容有太過，然而細閱望舒的作品，很少架空的感情，鋪張而不虛偽，華美而有法度，倒的確走的是詩歌的正路。”[2]7-8《妾薄命》是這一詩歌理念最好的印證，全詩感情真摯，語言凝練，一改《雨巷》中的繁冗拖沓，在象征的隱喻中透出情感的波動，追夢、尋夢、夢想破滅，情緒流動演繹在詩歌的行進之中。詩作在象征內(nèi)蘊上與曹植、李白、陳師道隱喻仕途功名不同，著力點是在愛情；與李金發(fā)的《棄婦》似乎相近，但也有不同，《妾薄命》突出在“妾”本身注定的社會地位與命運，《棄婦》則存在更多的偶然性，“妾”比“婦”更具悲劇性意義。戴望舒選擇這一意象，當是其在愛情的苦苦追尋中，始終找不到自主立身之處的悵惘之情的凝結，表達的不是被棄的凄苦，而是不斷追求的被拒和與之帶來的失落。

三 情感隱喻：“不但是真實，亦不但是想象”

戴望舒在第一組《詩論零札》中第十四條就清晰地表明：“詩是由真實經(jīng)過想象而出來的，不但是真實，亦不但是想象?！薄舵∶穼懹?931年到1932年10月之間，這一時期正是戴望舒提出詩歌“不但是真實，亦不但是想象”創(chuàng)作理念的時候，縱觀《妾薄命》，其實就是真實和想象的結合體。說它真實是因為這首詩暗示了戴望舒的愛情境遇。戴望舒在《對于天的懷鄉(xiāng)病》中寫道：“渴望回返/到那個天，到那個如此青的天?！盵9]“絳”就是青色，這一時期戴望舒對施絳年充滿追求的渴望，詩中也出現(xiàn)不少“青”字，如“青色的花”（《路上的小語》）、“青色的真珠”（《印象》）、“天青色的心”“天青的顏色”（《我的戀人》）、“青苔的水桶”“冬青的樹蔭”（《村姑》）、“青葉蔭下”（《野宴》）、“青溪的藻上”（《二月》）、“青色的大海”（《尋夢者》）、“青色的薔薇”（《游子謠》）、“青色的燈”（《燈》），青色成為了《望舒草》的主色調，青色的背后是單戀者的憂郁與尋夢者夢的破碎，到了《望舒草》中的第41首《樂園鳥》時，戴望舒對青色的描寫已經(jīng)變?yōu)椤霸诿Ｃ５那嗫罩?……自從亞當夏娃被驅逐后，/那天上的花園荒蕪到怎樣了”[5]109-109，充滿疑問與迷茫。所以，《妾薄命》就是戴望舒的一個夢，介乎真實和夢境之間：“一個人在夢里泄露自己底潛意識，在詩作里泄露隱秘的靈魂，然而也只是像夢一般地朦朧的。從這種情境，我們也體味到詩是一種吞吞吐吐的東西，術語地來說，它的動機是在于表現(xiàn)自己與隱藏自己之間?！盵2]3而這個夢就是現(xiàn)實中戴望舒的情感生命的寫照?！按魍嬖?927年到1932年這個時期，一方面對革命和革命文學由向往到逐漸冷淡；另一方面，對施絳年的愛情則由萌發(fā)而趨向熱烈。前者是公開的社會政治生活，他主要通過翻譯和文藝論文反映；后者是隱蔽的靈魂，因而就成為詩歌藝術的表現(xiàn)對象。”[6]65這個表現(xiàn)對象將戴望舒所有的情感生命都濃縮了，最終凝聚成一個象征性意象：薄命之妾。

現(xiàn)實世界中，戴望舒的愛情經(jīng)歷可謂坎坷一生，是這一意象的有力佐證。1927年，為躲避政治迫害，戴望舒住進了施蟄存的家中，遇到了施蟄存的妹妹施絳年，并深深地愛上了她。戴望舒的第一部詩集1929年出版時，扉頁上就用法語清晰地寫明了“獻給絳年”的字樣；降為青色，后在戴望舒的多首詩中都曾經(jīng)出現(xiàn)“青”這個色彩，可見其對施絳年愛戀之深，就連他后來的妻子穆麗娟在戴望舒去世多年后還回憶說：“他對我沒有感情，他把他所有的愛都給了施絳年了。”但是，戴望舒的癡情卻沒有得到施絳年的回應，戴望舒陷入苦戀之中，后來以死相要挾，最終迫使施降年答應與其訂婚。但是要求他出國獲得學位和有固定的工作和收入，于是戴望舒坐上去法國的游輪，開始了他持續(xù)三年痛苦單戀的生活。1935年，戴望舒從法國歸來，發(fā)現(xiàn)施降年已經(jīng)移情別戀，戴望舒狠狠地給了施降年一記耳光，結束了8年的苦戀愛情之旅。這是戴望舒第一次被拋棄。之后，經(jīng)過穆時英的引薦，戴望舒認識了穆時英的妹妹穆麗娟，兩人很快結婚。但婚后的生活并不一帆風順，施絳年的影子依然在戴望舒的頭腦中閃動，也影響了他對妻子愛戀的表達，導致夫妻二人的生活摩擦不斷。穆時英投靠汪偽政權后，因政治傾向不合，戴望舒和穆時英這對老搭檔分道揚鑣。1940年6月，穆時英被槍殺，戴望舒不準穆麗娟奔喪。同年，穆麗娟的母親也相繼去世，戴望舒仍然將信件扣下，使穆麗娟大為光火，最終導致離婚，這是戴望舒第二次被拋棄。離婚后，戴望舒與年僅16歲的楊靜結婚，楊靜后來與人通奸私奔，戴望舒第三次被拋棄。

盡管《妾薄命》是一首藝術之作，充滿了想象與詩意的表達，但以戴望舒的愛情經(jīng)歷反觀這首詩，恰恰昭示了真實。戴望舒1905年出生，《妾薄命》出現(xiàn)在1933年出版的《望舒草》中，此時的戴望舒28歲左右，正苦苦地單戀著施絳年，寫這首詩是他此時感情的最好詮釋。這首詩仿佛一個譖語，盡管他對施絳年的愛戀在繼續(xù)，但已經(jīng)感覺到“為什么不結果子”的迷茫，更有“明天夢已凝成了冰柱”的嘆傷，以至絕望“縱然有溫煦的太陽”也只能“跟著檐溜，/去尋墜夢的玎”?！笆茄?，過時了，我的‘單戀女’/都已經(jīng)變作婦人或是母親，/而我，我還可憐的年輕——”（《過時》）詩人仿佛預感到，夢想抑或愛情破滅的悲劇已經(jīng)無可避免。三次被拋棄的現(xiàn)實，通過一首想象的詩作，《妾薄命》坐實了詩人那句創(chuàng)作理念：“詩是由真實經(jīng)過想象而出來的，不但是真實，亦不但是想象。”冥冥之中這首詩成為戴望舒愛情生命的濃縮與寫真，或許詩人只是隱隱約約感到，但沒有完全想到這就是他以后要走的情感命運之途。

《妾薄命》充分體現(xiàn)了戴望舒轉型后新的詩藝觀：追求“感覺的靈敏、相通；感覺與情緒的微妙對應；以現(xiàn)代的口語入詩，摒棄詩的‘音樂成分’”[10]，新詩應該有新詩的情緒和表現(xiàn)這情緒的方式。更為重要的是，《妾薄命》不僅是戴望舒執(zhí)著創(chuàng)新新詩詩藝的結晶，更是一種“為命運所造化的詩歌,為苦難所造化的詩歌,常規(guī)時代和常態(tài)人生無法產(chǎn)生的詩歌”[11]，是“在苦難與命運中自我完成”[11]的，從而成為“單戀者”充滿隱秘與哀怨憂傷的愛情生命的注解。

注釋：

①朱光潛在《望舒詩稿》一文中說：“戴望舒先生最擅長的是抒情詩，像一切抒情詩的作者，他的世界中心常是他自己。他的《詩稿》中除掉一兩首可能例外，如《妾命薄》之類，似全是他自己的生活片段集錦。”（朱光潛《望舒詩稿》，見《文學雜志》1937年第1卷第1期，第217頁）這里有兩點值得說明：一是查《望舒草》《望舒詩稿》兩部均收有《妾薄命》詩稿的初版本，發(fā)現(xiàn)只有《妾薄命》這一個名稱，朱光潛說是《妾命薄》疑誤。二是朱光潛將《妾薄命》排除在戴望舒的生活之外，恐是該詩進入不了戴望舒研究者視野的原因之一。但筆者認為《妾薄命》恰恰是戴望舒愛情生活的寫照，很顯然有他生活的影子。

②施蟄存在為《戴望舒詩全編》（浙江文藝出版社1989年5月第一版）所作的序中說，《望舒草》保留了第一部詩集《我的記憶》中第三輯《我的記憶》中的八首詩，疑誤。經(jīng)過對照1929年4月上海水沫書店出版的詩集《我的記憶》與1932年8月現(xiàn)代書局出版的詩集《望舒草》，發(fā)現(xiàn)《我的記憶》一輯八首中的《斷指》沒有錄入，故《望舒草》中只錄了《我的記憶》中的七首詩，《舊錦囊》《雨巷》兩輯共十八首全部刪去。

④據(jù)杜衡回憶，在《雨巷》完成后不久，戴望舒寫完《我的記憶》這首詩后，很興奮地找到杜衡，說看他的杰作（見杜衡《望舒草·序》）。

[1]戴望舒.詩論零札[M]//戴望舒.望舒草.上海：現(xiàn)代書局，1933.

[2]杜衡.望舒草·序[M]//戴望舒.望舒草.上海：現(xiàn)代書局，1933.

[3]施蟄存.戴望舒詩歌全編·引言[M]//梁仁，編.戴望舒詩歌全編.杭州：浙江文藝出版社，1989.

[4]北塔.雨巷詩人——戴望舒?zhèn)鱗M].杭州：浙江人民出版社，2003：256.

[5]戴望舒.望舒草[M].上海：現(xiàn)代書局，1933.

[6]鄭擇魁，王文彬.戴望舒評傳[M].天津：百花文藝出版社，1987.

[7]周作人.揚鞭集序[M]//止庵，編.周作人自編文集.石家莊：河北教育出版社，2002.

[8]朱自清.《中國新文學大系·八》·序[M]//趙家璧，主編.中國新文學大系（八）.上海：上海良友公司，1935：8.

[9]戴望舒.對于天的懷鄉(xiāng)病[M]//梁仁，編.戴望舒詩歌全編.杭州：浙江文藝出版社，1989：42.

[10]戴望舒.關于《望舒草》[M]//梁仁，編.戴望舒詩歌全編.杭州：浙江文藝出版社，1989：48.

[11]燎原.在苦難與命運中自我完成——昌耀縱論[J].武陵學刊，2013（1）：100-105.

（責任編輯：田皓）

I206.6

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1674-9014（2014）05-0106-05

2014-06-12

周思輝，男，河南周口人，天津師范大學文學院博士研究生，中共畢節(jié)市委黨校講師，研究方向為中國現(xiàn)當代文學。