論中國(guó)元素在動(dòng)畫片中的獨(dú)創(chuàng)性

張哲源

（煙臺(tái)職業(yè)學(xué)院，山東煙臺(tái)，264670）

一、我國(guó)動(dòng)畫片中傳統(tǒng)元素的組成與分類

（一）儒家思想

儒家思想是我國(guó)古代時(shí)期的主流思想，為幾千年的封建社會(huì)帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，并被封建時(shí)期的各個(gè)統(tǒng)治者供奉為我國(guó)正派思想。儒家思想也作為世界各地華人的主流思想廣泛傳播，并深得人心。儒家思想的核心要素為“仁”，孔子將“仁”視為一切事物的基礎(chǔ)及基本準(zhǔn)則，它主張通過(guò)道德與仁義的感化作用教育他人。正是這個(gè)思想，為我國(guó)的社會(huì)發(fā)展提供了有利的推動(dòng)力和深遠(yuǎn)的影響力。在儒家思想影響之下，我國(guó)在創(chuàng)造動(dòng)畫時(shí)主張以積極健康的思想去傳播動(dòng)畫內(nèi)容，以此達(dá)到感化觀眾的目的。這是中國(guó)動(dòng)畫長(zhǎng)久以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（二）佛家思想與道家思想

佛家思想及道家思想也是主導(dǎo)著我國(guó)古代社會(huì)的重要思想流派。它們?cè)谖覈?guó)古代思想及文化的發(fā)展中也起著重要的作用，對(duì)中國(guó)人的言論及行為帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。

佛教傳入我國(guó)后，與道家思想相結(jié)合，并在很多方面得到了莊子思想的啟發(fā)。道家思想主張清靜無(wú)為、并提倡人與大自然應(yīng)和諧相處。而佛家思想則是主張萬(wàn)物平等及因果報(bào)應(yīng)。因此在我國(guó)的動(dòng)畫中，很容易看到體現(xiàn)這些思想的故事情節(jié)，在故事的結(jié)尾，通常是懲惡揚(yáng)善，惡人最終得到報(bào)應(yīng)。

（三）武俠情懷

武俠情懷是自古以來(lái)中國(guó)人特有的精神情結(jié)，無(wú)論是金庸古龍等武俠小說(shuō)還是銀幕上各種武俠影片，都體現(xiàn)著中國(guó)人心中蘊(yùn)含的英雄氣概。動(dòng)畫是現(xiàn)代的產(chǎn)物，雖然與武俠小說(shuō)是不同的載體，但是其中也蘊(yùn)含著極大的相容性，因此他們不僅受到幼兒的喜愛(ài)，同時(shí)不少成人也對(duì)動(dòng)畫津津樂(lè)道，它可以帶領(lǐng)人類去尋找自己內(nèi)心深處的夢(mèng)想，并在這個(gè)廣闊的世界中自由翱翔。

（四）水墨藝術(shù)

水墨藝術(shù)也稱水墨畫，是我國(guó)較為傳統(tǒng)的一項(xiàng)藝術(shù)。它是由水和墨而制成，通過(guò)墨色由深至淺，由濃至淡，由重至輕的層次變化，來(lái)體現(xiàn)畫中所表達(dá)的情感。水墨畫以筆法為核心，并加上墨法的功能，在水墨相容的世界中表達(dá)獨(dú)特的傳統(tǒng)意境。雖然水墨畫中用色單一，但是層次極其豐富，筆鋒流暢，在對(duì)情感及意境的描繪上面也有著無(wú)法超越的優(yōu)勢(shì)。

而水墨動(dòng)畫則是將傳統(tǒng)的水墨畫與現(xiàn)代產(chǎn)物動(dòng)畫相結(jié)合而創(chuàng)造的獨(dú)特藝術(shù)。水墨動(dòng)畫的誕生代表著我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)一次革新，并為世界動(dòng)畫藝術(shù)帶來(lái)了卓越的貢獻(xiàn)。水墨動(dòng)畫摒棄了以往動(dòng)畫作品慣用的創(chuàng)造模式，動(dòng)畫畫面主要以線條為主要結(jié)構(gòu)，并通過(guò)單線平涂的方式制作而成。我國(guó)具有代表性的水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》，它是我國(guó)第一部水墨動(dòng)畫，而其中小蝌蚪的形象是來(lái)自我國(guó)繪畫大師齊白石之筆，該部動(dòng)畫誕生之后在全球范圍之內(nèi)引起了轟動(dòng)。

（五）剪紙藝術(shù)

剪紙藝術(shù)又稱為刻紙或者窗花。

中國(guó)許多動(dòng)畫的創(chuàng)作也借鑒了剪紙形象，剪紙藝術(shù)與動(dòng)畫相結(jié)合產(chǎn)生了剪紙動(dòng)畫。剪紙動(dòng)畫是借鑒民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)和皮影戲藝術(shù)而綜合發(fā)展的動(dòng)畫藝術(shù)。它在畫面方面使用傳統(tǒng)的剪紙風(fēng)格，而在造型及動(dòng)畫方面卻參考了皮影戲的特點(diǎn)，極具鄉(xiāng)土特色[1]。剪紙動(dòng)畫的線條極其流暢，就如剪紙藝術(shù)一般萬(wàn)剪不斷，筆筆相連的特色；而在人物動(dòng)畫方面也通常采用側(cè)面表現(xiàn)手法，極具裝飾性；顏色方面也較為豐富，色調(diào)極其飽和。通常情況下選用較為喜感的色彩。

（六）木偶藝術(shù)

中國(guó)木偶藝術(shù)在古代又稱作傀儡戲，它源自于漢朝，并在唐朝開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，至今已經(jīng)過(guò)了兩千多年的歷史。木偶藝術(shù)是通過(guò)演員在幕后對(duì)玩偶進(jìn)行操作來(lái)進(jìn)行表演的一種藝術(shù)形式。

木偶動(dòng)畫就是在木偶戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，木偶動(dòng)畫都是以立體的木偶為形象來(lái)構(gòu)造的，極其具有立體畫面感，且深受世界各地藝術(shù)人員的喜愛(ài)。在中國(guó)較具有代表性的木偶動(dòng)畫有《神筆馬良》和《阿凡提的故事》等。

二、我國(guó)中國(guó)元素在動(dòng)畫中的獨(dú)創(chuàng)性應(yīng)用

（一）古典小說(shuō)

我國(guó)首部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片《鐵扇公主》就是以我國(guó)古典小說(shuō)四大名著中的《西游記》中的故事改編而成的。我國(guó)第一部彩色動(dòng)畫片《大鬧天宮》，也是由其改編的。不僅我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片借鑒《西游記》，一些日本動(dòng)畫片例如日本的《七龍珠》及《最游記》等，也是取材于我國(guó)《西游記》制作而成的[2]。我國(guó)首部彩色寬屏動(dòng)畫片《哪吒鬧?！芬彩菑奈覈?guó)古典小說(shuō)《封神演義》部分情節(jié)中進(jìn)行改編創(chuàng)作的。另外，中國(guó)著名導(dǎo)演徐克所創(chuàng)作的動(dòng)畫片《小倩》及《嶗山道士》均是由《聊齋志異》而變而成的。

（二）民間故事

中國(guó)傳統(tǒng)民間故事浩瀚如海，內(nèi)容豐富多彩，其中不乏一些幽默且蘊(yùn)含深刻哲理的故事，其情節(jié)非常適合應(yīng)用在動(dòng)畫的創(chuàng)造中，于是很多動(dòng)畫創(chuàng)作者便開(kāi)始大量借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的民間故事，將其改變成為一些優(yōu)秀的動(dòng)畫作品。例如《人參果》和《葫蘆娃》等一些優(yōu)秀動(dòng)畫作品都是根據(jù)我國(guó)一些傳統(tǒng)的民間神話故事而改變而成的。此外，還有一些動(dòng)畫片是借鑒我國(guó)傳統(tǒng)少數(shù)民族的民間故事而創(chuàng)作的，例如《蝴蝶泉》等。

（三）成語(yǔ)故事

成語(yǔ)寓言典故是中國(guó)人們從古代到現(xiàn)在這幾千年以來(lái)不斷積累的成果，其中每個(gè)成語(yǔ)中都蘊(yùn)含了深刻的哲理，為中國(guó)人們帶來(lái)了深刻的啟發(fā)。因此很多動(dòng)畫作品的創(chuàng)作者也將目標(biāo)鎖定在成語(yǔ)典故上面，根據(jù)一些傳統(tǒng)的成語(yǔ)典故而創(chuàng)造出了不少優(yōu)秀的動(dòng)畫作品。其中，《驕傲的將軍》就是根據(jù)臨陣磨槍這個(gè)成語(yǔ)的典故而創(chuàng)作的，而眾人皆知的《南郭先生》也是根據(jù)濫竽充數(shù)這個(gè)成語(yǔ)典故而進(jìn)行創(chuàng)造的。

三、創(chuàng)作具有中國(guó)傳統(tǒng)獨(dú)創(chuàng)性特色的動(dòng)畫是我國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的根本

在如今這個(gè)信息時(shí)代中，信息傳播技術(shù)已經(jīng)上升到了一個(gè)新的高度，而動(dòng)畫也逐漸成為了一種新的文化，尤其是作為我國(guó)民族文化的承載工具，有力地推動(dòng)了我國(guó)文化精神的建設(shè)。各個(gè)國(guó)家的動(dòng)畫作品都和本國(guó)的文化底蘊(yùn)及精神文化相吻合，例如美國(guó)動(dòng)畫通常充滿幽默及放縱，而法國(guó)動(dòng)畫則彰顯出華麗與浪漫，德國(guó)的動(dòng)畫卻表現(xiàn)了哲理與嚴(yán)謹(jǐn)，這些都是與本國(guó)文化相對(duì)應(yīng)的。我國(guó)也不例外，在大量的動(dòng)畫作品中，都充分體現(xiàn)了我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。我國(guó)具有上千年的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，這也成為了我國(guó)創(chuàng)造動(dòng)畫作品得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)所在。因此，我們應(yīng)該對(duì)我國(guó)民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行更加深入的研究，并從中尋求出一些適合于動(dòng)畫創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性元素來(lái)進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作，使我國(guó)傳統(tǒng)元素的獨(dú)創(chuàng)性在動(dòng)畫創(chuàng)作過(guò)程中得到合適的應(yīng)用。

近幾年來(lái)，隨著我國(guó)綜合實(shí)力的不斷提升，中國(guó)一些較為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐漸得到各國(guó)人民的喜愛(ài)。在進(jìn)行動(dòng)畫作品的創(chuàng)造過(guò)程中也對(duì)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行借鑒，例如迪斯尼動(dòng)畫大片《花木蘭》，及近幾年夢(mèng)工廠出品的動(dòng)畫大片《功夫熊貓》，這些國(guó)外動(dòng)畫作品無(wú)論是在題材的選擇還是情景設(shè)計(jì)，或是畫面表現(xiàn)方面，都充分借鑒了中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素。國(guó)際動(dòng)畫設(shè)計(jì)師在中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)中尋求了一些適合于動(dòng)畫創(chuàng)作的元素，并以現(xiàn)代西方的創(chuàng)作角度對(duì)中國(guó)古老的傳統(tǒng)內(nèi)涵進(jìn)行了闡述與體現(xiàn)，并得到了全球人民的認(rèn)可[3]。

以上現(xiàn)象對(duì)于我們中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，的確是十分欣慰的，但是由此而引發(fā)的思考也不可忽視。中國(guó)作為這些傳統(tǒng)元素的起源之國(guó)，這些可以應(yīng)用至動(dòng)畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)元素，被大洋彼岸的西方人民提煉得如此爐火純青?如果我們對(duì)其原因進(jìn)行深入分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是我們自己沒(méi)有對(duì)本民族的文化精神真正重視，對(duì)自己民族所具有的文化進(jìn)行沒(méi)有進(jìn)行深入的探析。我們所提倡的民族化僅僅在于一些較淺的層面上，并沒(méi)有深入地對(duì)民族文化精神進(jìn)行挖掘。當(dāng)然，我國(guó)也有一些較為優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，其中也對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)元素進(jìn)行了深入的發(fā)掘。例如我國(guó)較為經(jīng)典的動(dòng)畫作品《大鬧天宮》，它之所以可以得到全球的認(rèn)可，不僅僅是因?yàn)樵搫?dòng)畫中使用了大量豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，更重要的原因是動(dòng)畫中體現(xiàn)了中國(guó)民族精神及文化內(nèi)涵[4]。但是近幾年的中國(guó)動(dòng)畫作品，鮮有感人、轟動(dòng)之作。除此之外，大量借鑒日本動(dòng)漫的動(dòng)畫作品的出現(xiàn)，使得我國(guó)的民族文化有被消融之憂。

綜上可知，中國(guó)的動(dòng)畫要想得到長(zhǎng)期的發(fā)展，并得到廣大觀眾的認(rèn)可，我們不僅僅要對(duì)中國(guó)民族文化元素運(yùn)用恰當(dāng)，還應(yīng)該深入地挖掘我國(guó)民族精神及文化思想。相信在這種模式下創(chuàng)作的中國(guó)動(dòng)畫，一定能夠迎來(lái)更加美好的未來(lái)。

[1]涂先智.動(dòng)畫短片制作[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2008：154-156.

[2]丁海祥，姚桂萍.動(dòng)漫影視作品賞析[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008：125-127.

[3]房曉溪.動(dòng)畫概論[M].北京：印刷工業(yè)出版社。2008：98-101.

[4]彭玲.動(dòng)畫導(dǎo)論[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2007：212-213.