試論太平天國運動對浙江社會的影響

廖達(dá)興

[摘要]從1858年石達(dá)開率軍進(jìn)入浙江，到1864年清軍首領(lǐng)左宗棠進(jìn)入浙江，太平天國在浙江活動長達(dá)六年，戰(zhàn)爭對浙江社會經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生了非常大的影響。在社會經(jīng)濟(jì)方面，戰(zhàn)爭造成人口的銳減和對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及商業(yè)的嚴(yán)重破壞，同時 戰(zhàn)后浙江自耕農(nóng)的數(shù)量也有了一定的增加；在社會文化方面，主要表現(xiàn)為對鴉片和賭博的嚴(yán)令禁止以及對中國傳統(tǒng)文化的極大沖擊。

[關(guān)鍵詞]太平天國；浙江社會；傳統(tǒng)文化；自耕農(nóng)；禁賭

[中圖分類號]K254.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2014）02-0020-02

1858年，翼王石達(dá)開率軍進(jìn)入浙江，在浙江西南部活動長達(dá)四個月之久。1860年，李秀成運用“圍魏救趙”之計，奇襲杭州，出色地完成了解圍天京的任務(wù)。直到1861年5月，太平軍向浙江大規(guī)模進(jìn)軍，在一年時間里占領(lǐng)浙江九府七十州縣，統(tǒng)治達(dá)四年之久。浙江成為太平天國后期重要的根據(jù)地。太平天國運動在浙江長達(dá)六年的戰(zhàn)爭中，對浙江的社會經(jīng)濟(jì)和社會文化等方面產(chǎn)生很大影響。

一、社會經(jīng)濟(jì)

（一）人口的大量損失

中國古代經(jīng)濟(jì)以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，人口的多少直接影響到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。作為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要地區(qū)之一，浙江人口的數(shù)量變化必會嚴(yán)重影響到浙江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。太平軍和清軍在浙江長達(dá)六年的戰(zhàn)爭給浙江人口帶來了巨大的損失。

從戰(zhàn)爭范圍來看，杭州、湖州、衢州、嘉興、寧波是主要戰(zhàn)區(qū)，因而這些地區(qū)受戰(zhàn)爭影響最大。同治三年（1864），左宗棠進(jìn)入浙江，“通計浙東八府，惟寧波、溫州尚稱完善，紹興次之，臺州又次之，至金華、衢州、嚴(yán)州、處州等處孑遺之民，則不及從前二十分之一矣”。①如果左宗棠對于戰(zhàn)爭中浙江人口的損失估計是準(zhǔn)確的話，那么，金華、衢州、嚴(yán)州、處州四府人口損失率高達(dá)95%。

人口損失雖然有自然災(zāi)害因素，但主要還是由戰(zhàn)爭造成的。為了鎮(zhèn)壓太平天國運動，清政府自1853年起命令各省組織團(tuán)練，作為年富力強(qiáng)的精壯團(tuán)丁，都是脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)的農(nóng)民。在戰(zhàn)爭過程中，大量的土地被破壞，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)“顆粒難得”，很多百姓都被餓死，人口數(shù)量銳減。人口的大量損失直接影響到農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，使浙江的經(jīng)濟(jì)停滯不前，進(jìn)而影響到政治、文化的發(fā)展。

（二）戰(zhàn)后自耕農(nóng)的增加

太平天國定都天京不久，于1853年頒布了《天朝田畝制度》，它以解決土地問題為中心，主張“凡天下田天下人同耕”，“凡分田照人口”。這是對封建土地所有制的根本否定，是要把封建土地所有制變?yōu)檗r(nóng)民土地所有制。由于種種原因，《天朝田畝制度》中規(guī)定的平分土地沒有付諸實踐，在浙江也同樣沒有實現(xiàn)，但其土地關(guān)系發(fā)生了一定變化。

太平天國時期，浙江土地關(guān)系的變化主要表現(xiàn)在自耕農(nóng)數(shù)量的增加。民國《湯溪縣志》載：“自發(fā)賊之亂，富室多中落，田易佃而主，自有而自耕之者什之七八。”②這就是說，經(jīng)歷太平天國運動，湯溪縣自耕農(nóng)比例由原來10%上升到70%～80%。自耕農(nóng)數(shù)量增加的原因主要是太平天國革命勢力給封建地主階級的沉重打擊和農(nóng)民運動勢力對農(nóng)民有力的支持，使當(dāng)時浙江農(nóng)民或多或少獲得了一些土地。

農(nóng)民獲得土地的方式主要有三種：一是太平軍每到一處都要焚田契、毀糧冊。糧冊、田契等原是地主占有土地，剝削農(nóng)民的“法律”依據(jù)，一旦被毀，田產(chǎn)難以考查。在這種情況下，“貧困的農(nóng)民們自發(fā)地起來奪地抗租，許多大地主的地產(chǎn)實際上是被農(nóng)民分掉了”。③從而打亂了封建統(tǒng)治秩序。二是太平天國統(tǒng)治時期，地主豪紳紛紛逃亡，農(nóng)民趁機(jī)得到一些土地。太平天國定都天京，杭州地主豪紳就“相率他遷，錢江舟楫為之一空”。④特別是杭、嘉、湖一帶與上海相近，很多地主逃到上海投靠外國勢力求得庇護(hù)，此外也有很多地主在戰(zhàn)火中死亡或被鎮(zhèn)壓，佃種這些逃亡和死去的地主的佃農(nóng)自然不會再交地租，佃種土地實際上就歸佃農(nóng)所有。三是通過買賣形式取得土地。太平天國統(tǒng)治區(qū)是允許土地買賣的。在浙江也有土地買賣的記錄，根據(jù)《紹興劫難備錄》記載，當(dāng)時田價每畝三四十千文，這相對于戰(zhàn)前田價而言是相當(dāng)便宜的。在這種情況下，自然會有不少農(nóng)民從地主手中買進(jìn)土地從而成為自耕農(nóng)。

受戰(zhàn)爭的影響，太平天國運動后浙江自耕農(nóng)增加成為一種必然的趨勢，隨著自耕農(nóng)的增加，浙江的土地關(guān)系也發(fā)生了一些變化。

（三）對商業(yè)的影響

太平軍占領(lǐng)浙江后，雖然對工商業(yè)采取保護(hù)和獎勵扶植的政策。但是，戰(zhàn)爭不可避免地對工商業(yè)造成很大的破壞，這些政策只能起到亡羊補牢的作用。除由于戰(zhàn)爭本身造成的破壞外，太平天國當(dāng)局也有一些破壞商業(yè)的行為。太平軍每占領(lǐng)一個地方，為了防止清方奸細(xì)和閑雜人等混入軍隊，把交易場所和軍事防區(qū)進(jìn)行隔離，這就破壞了原有的商業(yè)秩序，并且對于一些商品進(jìn)行限制，不準(zhǔn)進(jìn)入市場買賣。⑤

太平天國和清政府的這場內(nèi)戰(zhàn)，對浙江商業(yè)造成了很大的破壞，對于以“富饒之地”著稱的浙江產(chǎn)生了非常大的影響。

（四）對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的破壞

浙江“夙稱饒富”，但是經(jīng)過太平天國戰(zhàn)爭后，“膏腴之地，盡成荒瘠”，土地破壞非常嚴(yán)重。杭州府轄屬臨安、新登、于潛、昌化和湖州府轄屬的長興、武康、孝豐、安吉各縣，“室廬盡成灰燼，田野久已荒蕪，⑥往往數(shù)十里不見人煙。浙中的很多府縣如金華、蘭溪等，原本土地肥沃，曾經(jīng)是繁盛的經(jīng)濟(jì)中心，內(nèi)戰(zhàn)后到處殘破，官道上都長滿了野草。永康“村墟寒落，鳴吠無聞”，⑦很多村鎮(zhèn)變成廢墟，義烏、武義、浦江的情形和永康的相似。

1866年，浙江省荒地達(dá)11.2萬頃。以湖州府為例，由于這里土著居民不足，很多肥沃的土地都變成了無人耕種的荒地。據(jù)統(tǒng)計，同治五年（1866），浙江全省荒蕪?fù)恋剡_(dá)到1/3，有的府縣“田土十荒七八”，⑧尤其是浙江西部和北部，海塘荒廢，河渠大半淤塞，“民間田器毀廢殆盡，耕牛百無一存”?？梢娞教靽\動對浙江社會生產(chǎn)力和農(nóng)田破壞之重。

二、社會風(fēng)俗與傳統(tǒng)文化

（一）禁煙與禁賭

太平天國嚴(yán)禁鴉片買賣，對吸食鴉片者也要進(jìn)行嚴(yán)厲懲處。寧波是鴉片輸入的主要口岸之一，“在太平天國克服寧波兩個月，辛酉十年底（1862）據(jù)怡和洋行寧波支店負(fù)責(zé)人格林的報告，太平天國禁止從寧波運鴉片入內(nèi)地，因此，這一個大鴉片公司‘過去兩周，一箱鴉片都沒有賣得出去”。⑨《辛壬鎖記》記載，太平天國在寧波一帶“禁吸洋煙……或偶見有煙具，不論件之大小即重加譴責(zé)”。⑩

太平天國對賭博也嚴(yán)令禁止。江浙一帶向來賭風(fēng)很盛，連浙江省城杭州也有不少賭局。太平天國時期，浙江“賭博之風(fēng)，遍地盛行，近無官法”。？輥？輯？訛清道光年間（1821～1850），江蘇、浙江太湖流域一些無業(yè)游民打家劫貨，招徠娼妓，開設(shè)賭局。賭局設(shè)在船上，稱作“槍船”。太平天國時期，在浙江有不少槍船仍然開設(shè)賭局，如在海寧“七星黨起，槍船數(shù)百，旗號星宇，于各處開賭”。？輥？輰？訛1862年7月9日，忠王李秀成親自下令，分別在江蘇、浙江一帶捉拿槍船，捕殺賭匪，此后“賭匪逃匿凈盡，各鎮(zhèn)各鄉(xiāng)無槍船蹤跡”。太平天國在浙江禁賭取得了很大成績。《避寇日記》的作者頗有感慨地說：“余生三十余年，目不見賭，獨有此時，竊嘆長毛號令，清時地方官所不逮也?！保枯?？輱？訛

總體來說，太平天國在浙江的禁煙、禁賭措施，破除社會惡習(xí)，取得了一定的成果。

（二）對中國傳統(tǒng)文化的沖擊

太平天國利用宗教來組織群眾發(fā)動農(nóng)民起義，所以他們只拜創(chuàng)造天地人物的“獨一真神皇上帝”，不拜別神。他們認(rèn)為，除“獨一真神皇上帝”之外，其他都是妖魔邪神，對中國社會長期盛行的佛教和道教，太平天國也視之為異教統(tǒng)統(tǒng)被排斥。

同太平天國其他統(tǒng)治區(qū)一樣，在浙江，太平軍所到之處拆毀寺觀廟宇，搗毀神像，“所有佛寺、道觀、城隍、社壇，以至凡百祠廟，無像不毀”。？輥？輲？訛杭州佛教興盛，寺院很多，但在太平天國時期大部分被毀或被拆。著名的靈隱寺當(dāng)時僅存羅漢殿、天王殿。在紹興，“最惡神佛，遇祠廟必毀，否則以刀砍塑像，或以糞污涂之，目為土妖”。？輥？輳？訛太平軍駐紹興將領(lǐng)頒布的律令中甚至有“擅拜妖神者斬”？輥？輴？訛的內(nèi)容，對違令拜神的人懲處極為嚴(yán)厲。

幾千年來封建社會一直尊崇的儒家思想也同樣受到太平天國排斥。孔子重人道遠(yuǎn)鬼神，與上帝教所崇拜的獨一真神上帝的信仰相抵觸，所以天王洪秀全極力反孔，“搗毀孔廟，焚燒儒家書，出布告凡讀孔、孟及諸子百家書者立斬”。？輥？輵？訛太平軍在反孔的同時，對孔孟等諸子百家的書籍也進(jìn)行掃蕩，“敢將孔孟橫稱妖，經(jīng)史文章盡日燒”。？輥？輶？訛太平天國如此做法，使中國傳統(tǒng)文化遭到極大破壞。

[注 釋]

①⑥⑧左宗棠：《左宗棠全集》，上海書店1986年版，第1574～1575頁、第894頁、第1055頁。

②④轉(zhuǎn)引自王興福：《太平天國在浙江》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2007年版，第171頁。

③胡繩：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》，人民出版社1980年版，第201頁。

⑤⑨？輥？輲？訛？輥？輵？訛羅爾綱：《太平天國史》，中華書局1991年版，第936頁、第942～943頁、第734頁、第739頁。

⑦宓如成：《宓如成集》，中國社會科學(xué)出版社2008年版，第211頁。

？輥？輮？訛中國科學(xué)院歷史研究所近代史資料編輯組：《太平天國資料》，科學(xué)出版社1959年版，第191頁。

？輥？輯？訛？輥？輰？訛?zāi)暇┐髮W(xué)歷史系太平天國史研究室編：《江浙豫皖太平天國史料選編》，江蘇人民出版社1983年版，第160頁、第176頁。

？輥？輱？訛太平天國學(xué)刊編委會：《太平天國學(xué)刊》，中華書局1987年版，第49頁。

？輥？輳？訛？輥？輴？訛邢鳳麟、鄒身城：《天國史事釋論》，學(xué)林出版社1984年版，第361頁、第361頁。

？輥？輶？訛太平天國歷史博物館編：《太平天國史料叢編簡輯》，中華書局1963年版，第46頁。