公開(kāi)課的問(wèn)題與建議：文化的視角*

當(dāng)前，公開(kāi)課的主要問(wèn)題有：教育官本位文化影響公開(kāi)課的本色，教育觀念文化影響教師的個(gè)性化教學(xué)，教師行為文化下教育資源的浪費(fèi)，教育功利主義文化下學(xué)生權(quán)益的受損，教育制度文化下教師的“被評(píng)價(jià)”，傳統(tǒng)教師文化下的師生關(guān)系影響學(xué)生的主體性發(fā)揮等。為此，我們需要實(shí)現(xiàn)教育觀念文化的轉(zhuǎn)變，教師精神文化的形成，教師評(píng)價(jià)制度文化的改革，教師行為文化的重塑，教育家文化精神的形成，關(guān)注公開(kāi)課的其他文化價(jià)值，從而促進(jìn)公開(kāi)課的改革。

公開(kāi)課 問(wèn)題 建議 文化

2010年頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》指出：“提高教師專(zhuān)業(yè)水平和教學(xué)能力?！盵1]教師專(zhuān)業(yè)水平和教學(xué)能力關(guān)鍵還在于落實(shí)到課堂教學(xué)中。然而由于公開(kāi)課中所表現(xiàn)出的諸多問(wèn)題，備受廣大社會(huì)人士批評(píng)，甚至有人還說(shuō)要將“公開(kāi)課”徹底埋葬。[2]那么，在新課程改革繼續(xù)推進(jìn)過(guò)程中，我們?cè)撊绾稳?duì)待公開(kāi)課呢？取消還是讓公開(kāi)課轉(zhuǎn)型？為什么會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題呢？我們?cè)撊绾胃倪M(jìn)呢？這一系列的問(wèn)題，我們需要進(jìn)一步去解答。筆者以文化視角對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行一些相關(guān)的討論，并提出自己的一些想法，以求教于方家。

一、當(dāng)前公開(kāi)課的主要問(wèn)題

1.教育官本位文化影響公開(kāi)課的本色

公開(kāi)課是一種研究型課，是介于理想課與常規(guī)課之間的中間型課，它既不是理想化的教學(xué)，也有別于常規(guī)課。公開(kāi)課具有一定的示范性、研究性以及一定的借鑒性，但是我們往往將其拔高，定位為示范性和“高質(zhì)量”的課。特別是在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參加的情況下，學(xué)校的各個(gè)部門(mén)都將其看作是一場(chǎng)“戰(zhàn)斗”，從而不惜“一切代價(jià)”去實(shí)現(xiàn)公開(kāi)課的“成功”。因?yàn)樵陬I(lǐng)導(dǎo)面前，不能讓公開(kāi)課“失敗”，否則，就會(huì)出現(xiàn)一系列的連鎖反應(yīng)，學(xué)科教研組、年級(jí)組、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任等相關(guān)的負(fù)責(zé)人都將“遭殃”，而上公開(kāi)課的教師更是要承擔(dān)不堪設(shè)想的后果，于是，公開(kāi)課就成了為公開(kāi)課而進(jìn)行公開(kāi)課，失去其本來(lái)面貌，以至于弄虛作假。有一位全國(guó)公開(kāi)課大賽一等獎(jiǎng)的獲得者在領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)說(shuō)了這么一句話(huà)：“這節(jié)課是我上的，但課堂上沒(méi)有一句話(huà)是我說(shuō)的”。他說(shuō)他自己寫(xiě)出來(lái)的教案在學(xué)校教研組里被“修理”掉了一半，去參加縣賽；到縣教研室又被“修理”掉了一半，去參加市賽；到市教研室又被“修理”掉了一半，去參加省賽；經(jīng)省里的專(zhuān)家指點(diǎn)后參加全國(guó)比賽時(shí)，已經(jīng)“人是物非”，自己也活脫脫一個(gè)人形鸚鵡了。[3]

2.教育觀念文化影響教師的個(gè)性化教學(xué)

通常學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師對(duì)公開(kāi)課的認(rèn)識(shí)是，公開(kāi)課需要“求穩(wěn)”，需要“按部就班”，需要“一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”，而不需要講究教師的個(gè)性化，不需要教師在教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)新和創(chuàng)造，而是按照“排練”好的課去上就行，從而做到“穩(wěn)扎穩(wěn)打”，“步步為營(yíng)”，而不去嘗試新的教學(xué)理念和教學(xué)方式，不去彰顯教師的個(gè)性化教學(xué)，因此出現(xiàn)“從教案設(shè)計(jì)討論修改到試講，大到所教內(nèi)容、重點(diǎn)難點(diǎn)、方法、步驟，小到執(zhí)教人的表情裝束甚至一舉一動(dòng)，都要反復(fù)排練，直至每一環(huán)節(jié)都要體現(xiàn)策劃者們的心計(jì)與招數(shù)”[4]。從而在整個(gè)公開(kāi)課教學(xué)過(guò)程中，教師沒(méi)有自己的個(gè)體“話(huà)語(yǔ)”，而是集體下的公開(kāi)“話(huà)語(yǔ)”，教師的個(gè)性被強(qiáng)大的集體性所掩蓋。

3.教師行為文化下教育資源的浪費(fèi)

在公開(kāi)課中，存在教師浪費(fèi)教育資源的現(xiàn)象，對(duì)教育技術(shù)過(guò)多、過(guò)濫應(yīng)用是公開(kāi)課的“通病”。如在公開(kāi)課《濟(jì)南的冬天》教學(xué)時(shí)，某執(zhí)教者沒(méi)有絲毫的板書(shū)，完全用投影和多媒體圖片來(lái)展示本節(jié)課的內(nèi)容。教師在開(kāi)始就展示了濟(jì)南風(fēng)光的圖片，打消了學(xué)生們的想象空間和對(duì)語(yǔ)言的理解發(fā)揮空間，學(xué)生們將注意力分散到了圖片上，并沒(méi)有注意到文章語(yǔ)言的優(yōu)美。[5]在當(dāng)前教育信息化背景下，教師運(yùn)用信息技術(shù)與學(xué)科課程整合是必要的，但是過(guò)多、過(guò)濫的運(yùn)用卻使其“適得其反”，既浪費(fèi)了一定的教育資源，也無(wú)益于公開(kāi)課的教學(xué)。

4.教育功利主義文化下學(xué)生權(quán)益的受損

在功利主義文化的影響下，公開(kāi)課之前，為了公開(kāi)課的“成功”，為了能得到更多的鮮花和掌聲，為了得到更多的“被認(rèn)同”，有些教師往往會(huì)讓一部分“差生”不參加公開(kāi)課。這種做法是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)利的一種漠視。在公開(kāi)課上，教師總是會(huì)讓一部分“優(yōu)秀”的學(xué)生來(lái)回答問(wèn)題，而那些“不太起眼”的學(xué)生即使舉手也得不到回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)，從而公開(kāi)課變成了教師與幾個(gè)學(xué)生的“對(duì)話(huà)”與“交流”，也剝奪了其他學(xué)生的發(fā)言機(jī)會(huì)。

5.教育制度文化下教師的“被評(píng)價(jià)”

在現(xiàn)有的教師評(píng)價(jià)制度下，公開(kāi)課的評(píng)價(jià)只能是領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)和專(zhuān)家評(píng)價(jià)，而沒(méi)有教師自身參與評(píng)價(jià)，也沒(méi)有學(xué)生參與評(píng)價(jià)，上公開(kāi)課的教師往往是“被評(píng)價(jià)”。因此，現(xiàn)有的公開(kāi)課評(píng)價(jià)體系也決定了教師需要認(rèn)真對(duì)待公開(kāi)課，只能讓公開(kāi)課“順產(chǎn)”，而不能讓公開(kāi)課“流產(chǎn)”，因?yàn)檫@與教師的職稱(chēng)、教師的晉升、教師的工資、教師的名聲等相關(guān)待遇息息相關(guān)，那么，教師對(duì)公開(kāi)課的重視和關(guān)注也就不足為奇了?？梢?jiàn)，現(xiàn)有的教師評(píng)價(jià)文化也影響了教師對(duì)公開(kāi)課的態(tài)度。

6.傳統(tǒng)教師文化下的師生關(guān)系影響學(xué)生的主體性發(fā)揮

在公開(kāi)課上，上課教師為了表現(xiàn)其教學(xué)的高超和教學(xué)語(yǔ)言的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)以及教學(xué)管理能力，在課堂上“口若懸河”，對(duì)問(wèn)題“對(duì)答如流”，但是學(xué)生的發(fā)言機(jī)會(huì)，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，學(xué)生的思考空間，學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)往往被擱淺，更多地關(guān)注學(xué)生的知識(shí)與技能，而對(duì)學(xué)生引導(dǎo)過(guò)多，或者將學(xué)生的回答打斷，筆者曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一次小學(xué)數(shù)學(xué)《乘法的交換律》的公開(kāi)課，教師問(wèn)學(xué)生：我們?cè)撊绾稳ケ磉_(dá)“（a+b）×c=a×c+b×c”？學(xué)生回答：“兩個(gè)字母的和乘以一個(gè)字母等于……”還沒(méi)有等這個(gè)同學(xué)回答一半，教師就急匆匆地替代學(xué)生回答：兩個(gè)數(shù)的和與一個(gè)數(shù)相乘，等于把兩個(gè)數(shù)分別同這個(gè)數(shù)相乘，再把兩個(gè)積相加。從表面上來(lái)看，這種“越俎代庖”的做法是讓學(xué)生更好地回答問(wèn)題，是一種“引導(dǎo)”，但是其真正的本質(zhì)是教師對(duì)學(xué)生主體性的一種“剝奪”，對(duì)學(xué)生的個(gè)性化話(huà)語(yǔ)的一種剝離。

三、公開(kāi)課的推進(jìn)建議

1.實(shí)現(xiàn)教育觀念文化的轉(zhuǎn)變

首先，重新定位公開(kāi)課。前面提到，公開(kāi)課是介于理想課與常規(guī)課之間的一種課型，它不同于常規(guī)課，不能“讓公開(kāi)課返樸歸真”[6]，但是也不能讓其脫離公開(kāi)課的本旨而出現(xiàn)做秀與作假，以至于讓“教師迷失自我”[7]。因此，我們需要將公開(kāi)課定位于教學(xué)、科研、學(xué)術(shù)三位一體的“研究型課”。其次，重新審視公開(kāi)課的價(jià)值。我們需要認(rèn)識(shí)到：公開(kāi)課對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，是展示學(xué)校的特色和學(xué)校文化的個(gè)性；對(duì)于執(zhí)教者來(lái)說(shuō)，是體現(xiàn)教師教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)能力等方面的重要媒介；對(duì)于聽(tīng)課的教師來(lái)說(shuō)，是一個(gè)學(xué)習(xí)和欣賞、體驗(yàn)和分享以及交流與溝通的重要平臺(tái)；對(duì)于專(zhuān)家來(lái)說(shuō)，公開(kāi)課是一次學(xué)術(shù)研究、教育理論與實(shí)踐交合的重要機(jī)會(huì)；對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，這是一次教學(xué)活動(dòng)，是一個(gè)側(cè)面的檢查，而不是對(duì)該教師評(píng)價(jià)的全面，不能以公開(kāi)課代替對(duì)教師的其他方面的評(píng)價(jià)。因此，我們需要轉(zhuǎn)變過(guò)去那種公開(kāi)課的價(jià)值觀，重新認(rèn)識(shí)其價(jià)值。最后，教師需要重新認(rèn)識(shí)公開(kāi)課。教師需要對(duì)公開(kāi)課進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，從公開(kāi)課的“備課”到“上課”到“評(píng)課”都需要樹(shù)立新的公開(kāi)課價(jià)值觀，從而還原公開(kāi)課的“本色”。

2.教師精神文化的形成

首先，教師需要樹(shù)立個(gè)性化教學(xué)理念。雖然公開(kāi)課不同于常規(guī)課，但是公開(kāi)課也需要教師樹(shù)立個(gè)性化的教學(xué)理念，在教學(xué)過(guò)程中尊重個(gè)性差異，基于教師個(gè)性特點(diǎn)，采取靈活的教學(xué)形式，提供學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中去，以培養(yǎng)學(xué)生交流與溝通能力、合作學(xué)習(xí)的能力以及個(gè)性化學(xué)習(xí)能力，推進(jìn)個(gè)性化的教與學(xué)的活動(dòng)。[8]因此，在公開(kāi)課中教師需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，樹(shù)立個(gè)性化教學(xué)理念，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，在課堂上做到“和諧共生，和而不同，尊重差異，彰顯個(gè)性”，從而實(shí)現(xiàn)“為使學(xué)生在普遍達(dá)到基本要求的前提下實(shí)現(xiàn)有個(gè)性的發(fā)展”[9]。其次，教師需要轉(zhuǎn)變功利主義文化傾向。當(dāng)然，公開(kāi)課具有自身的價(jià)值訴求，如給其他年輕教師提供教學(xué)的示范性，如參加教學(xué)比賽等。教師需要轉(zhuǎn)變過(guò)去那種公開(kāi)課的功利主義色彩過(guò)濃的做法，重在凸顯公開(kāi)課作為一種教學(xué)研究，展示教學(xué)水平，進(jìn)行教學(xué)交流與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分享，重在提升教學(xué)的品味，還有推廣教學(xué)改革的最新成果。最后，提高教師的道德誠(chéng)信。教師在公開(kāi)課中的做秀與作假會(huì)深刻影響到學(xué)生的身心發(fā)展，畢竟“德高為師，身正為范”。根據(jù)心理學(xué)家班杜拉的社會(huì)觀察學(xué)習(xí)理論，我們知道，學(xué)生將教師視為榜樣，而教師的言行會(huì)影響學(xué)生的身心，因此，教師需要做到《教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》中所提到的基本理念：“學(xué)生為本”、“師德為先”、“能力為重”、“終身學(xué)習(xí)”。

3.教師評(píng)價(jià)制度文化的改革

公開(kāi)課的改革離不開(kāi)評(píng)價(jià)教學(xué)制度文化的轉(zhuǎn)變，因?yàn)樵u(píng)價(jià)在左右著公開(kāi)課的教學(xué)取向，正如高考在影響著課程改革的進(jìn)展一樣。因此，我們需要大力矯正長(zhǎng)期沿襲的單一評(píng)論制，以民主求和諧，允許多元甚至異質(zhì)的聲音出現(xiàn)。[10]我們需在公開(kāi)課的評(píng)價(jià)過(guò)程中，形成多元評(píng)價(jià)，不僅是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師的評(píng)價(jià)，還需要教師自身的評(píng)價(jià)以及學(xué)生對(duì)公開(kāi)課的評(píng)價(jià)。從評(píng)價(jià)結(jié)果來(lái)看，不僅要看到教師的課有可取之處，也要容忍一定的“失敗”，我們追求的評(píng)價(jià)不是為了證明其優(yōu)秀與否，更重在教師教學(xué)的改進(jìn)，以便教師吸納更多更好的建議。這樣一來(lái)，教師才能以更加平和的心態(tài)去面對(duì)“公開(kāi)課”，而不是“被迫”去上公開(kāi)課，教師也不至于被公開(kāi)課所“累”，學(xué)生也不至于“遭罪”，學(xué)校也不至于“勞民傷財(cái)”。

4.教師行為文化的重塑

公開(kāi)課過(guò)程中，教師需要一定的教學(xué)輔助手段如多媒體與投影儀，需要將信息技術(shù)與學(xué)科課程結(jié)合起來(lái)，這是《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中所強(qiáng)調(diào)的“基本知識(shí)：了解教育技術(shù)基本概念。理解教育技術(shù)的主要理論基礎(chǔ)。掌握教育技術(shù)理論的基本內(nèi)容。了解基本的教育技術(shù)研究方法。”和“基本能力：掌握信息檢索、加工與利用的方法。掌握常見(jiàn)教學(xué)媒體選擇與開(kāi)發(fā)的方法。掌握教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的一般方法。掌握教學(xué)資源管理、教學(xué)過(guò)程管理和項(xiàng)目管理的方法。掌握教學(xué)媒體、教學(xué)資源、教學(xué)過(guò)程與教學(xué)效果的評(píng)價(jià)方法?！钡墙處煵荒芡耆蕾?lài)于教育信息技術(shù)，而忽視其他教學(xué)方法和教學(xué)模式。同時(shí)，公開(kāi)課過(guò)程中，教師需要形成良好的教學(xué)行為習(xí)慣，一旦上課不用多媒體時(shí)就關(guān)掉電源，以便實(shí)現(xiàn)“低碳教學(xué)”，而不是浪費(fèi)教育資源。

5.教育家文化精神的形成

根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，到2012年6月為止，中國(guó)教師數(shù)量已經(jīng)超過(guò)1200萬(wàn)。但是，這么多教師又有幾個(gè)稱(chēng)得上教育家呢？教育家是指熱愛(ài)教育事業(yè)，長(zhǎng)期從事教育工作，做出了優(yōu)異的成績(jī)，并對(duì)教育有研究，有自己的教育思想和先進(jìn)理念，形成了自己的教育風(fēng)格，在教育界有一定影響的人。[11]那么，我們教師就需要在公開(kāi)課中堅(jiān)持自己的教育思想和先進(jìn)理念，也有自己的教學(xué)風(fēng)格，而不是一只“鸚鵡”，也不是一個(gè)“揚(yáng)聲器”，而是一個(gè)個(gè)性豐滿(mǎn)、思想豐富、創(chuàng)新能力強(qiáng)的教師，因此，上公開(kāi)課的教師需要形成教育家文化精神。

6.關(guān)注公開(kāi)課的其他文化價(jià)值

公開(kāi)課需要準(zhǔn)備，需要備教材、備教法、備學(xué)生，需要對(duì)教材的精心研讀，對(duì)教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的其他材料進(jìn)行資源開(kāi)發(fā)，這是必然的。同時(shí)，教學(xué)即研究，公開(kāi)課需要對(duì)學(xué)生的身心特點(diǎn)和個(gè)性差異進(jìn)行研究，以便能做到“因材施教”，實(shí)現(xiàn)“為了中華民族的偉大復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展”的改革目標(biāo)。

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參考文獻(xiàn)

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[作者：喻莉（1971-），女，貴州銅仁人，銅仁學(xué)院副教授。]

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