論“孝文化”在學(xué)校育人中的價值

本文闡述了“孝”和“孝文化”的思想內(nèi)涵，分析了在學(xué)校中倡導(dǎo)“孝文化”的理論和現(xiàn)實(shí)意義，并就“孝文化”在提高學(xué)生思想道德素質(zhì)方面、培養(yǎng)學(xué)生誠信和感恩方面、改善學(xué)生的人際關(guān)系構(gòu)建和諧校園方面以及樹立忠心報國遠(yuǎn)大理想方面的價值進(jìn)行了具體論述。

倡導(dǎo)孝 孝文化 育人 價值

古人云“百事孝為先”，可見“孝”在為人處事中的重要性?！靶ⅰ睘椤叭省敝诵?，“仁”為“五?！敝??！靶ⅰ痹鉃橥磔厡﹂L輩的愛心，孝順、孝敬是晚輩的一種義不容辭的責(zé)任與義務(wù)，也是一個人高尚道德品質(zhì)的體現(xiàn)。在《孝經(jīng)》中，“孝”被置于道德規(guī)范的最高地位，“孝者，德之本也，教之所由生也”，意思是，“孝”是道德的根本，一切教化都由此產(chǎn)生。[1]隨著社會的發(fā)展，“孝”被蘊(yùn)育了新的內(nèi)涵。當(dāng)今社會“孝”可以理解為尊重、服從、責(zé)任、和諧、忠誠、感恩和奉獻(xiàn)等，更重要的體現(xiàn)出對親人、朋友、老師、家庭和社會的責(zé)任。敬父母、感恩師、報社會是新時期“孝”之具體體現(xiàn)。

“孝文化”是儒家文化的重要思想，大約有一千五百多年的歷史。孝道在三國時期就已成為學(xué)堂的必修科目，在科舉考試中成為必考的課程?？梢姟靶⑽幕痹谥袊鴼v史上有著不可磨滅的光輝歷史。“孝文化”所倡導(dǎo)的“責(zé)任、忠誠、感恩、和諧、奉獻(xiàn)”等是新時期思想道德觀念的最高境界。為此，當(dāng)今社會應(yīng)大力倡導(dǎo)“孝文化”，特別是在學(xué)校的德育教育中應(yīng)秉承“孝文化”的精髓，以“孝”做人，以“孝”感人，以“孝”育人。把“孝文化”引入學(xué)生思想教育的理論課堂，讓“孝文化”發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)作用、體現(xiàn)其最高價值是我們學(xué)校教育工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

一、“孝文化”的育德價值

在學(xué)校中倡導(dǎo)“孝文化”是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和個人修為的需要。良好的道德素養(yǎng)是為人之本，處事之基。有人說“小成者源于智，大成者源于德”?？梢姡瑐€人的道德素養(yǎng)是決定一個人成功與否的關(guān)鍵。我國的教育十分重視對學(xué)生的思想道德的培養(yǎng)，采取各種育德措施來提高學(xué)生的思想道德觀念，同時還把辦學(xué)的思想定義為以培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展適應(yīng)市場需求的綜合素質(zhì)人才為宗旨。德居首位，足見德之重要。因此，對學(xué)生來說，只有具備良好的道德素養(yǎng)，才能成為一名真正合格的學(xué)生。

改革開放以來，由于市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的社會意識形態(tài)、道德標(biāo)準(zhǔn)和價值取向發(fā)生了變化。社會上的不正之風(fēng)、貪污腐化現(xiàn)象也隨之孕育而生。金錢至上、安于享樂、不思進(jìn)取等觀念在一些人的思維中形成。這嚴(yán)重地沖擊著人們傳統(tǒng)的思想道德觀念，對學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的形成極為不利。因此，在學(xué)校中應(yīng)加大對學(xué)生的德育教育，除開設(shè)必要的德育課程、規(guī)范教師和輔導(dǎo)員的師德師風(fēng)、建立健全各種道德規(guī)范外，還要對學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育，讓中華美德在學(xué)生中流傳，并發(fā)揮其育人價值?！靶⑽幕笔肿⒅氐赖掠^念的培養(yǎng)?！靶⒌?，德之本也。”把“孝”置于道德規(guī)范的最高地位，是一切傳統(tǒng)道德規(guī)范的核心。因此，在學(xué)校中大力倡導(dǎo)“孝文化”，用“孝文化”的精髓去凈化學(xué)生的思想，修正學(xué)生的價值取向，從而改變學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念。各學(xué)校應(yīng)在學(xué)生中大力倡導(dǎo)“孝文化”。把“孝文化”引進(jìn)校園，引進(jìn)課堂，灌輸?shù)狡綍r的教育中，將有助于學(xué)生的思想道德素質(zhì)和個人修為的提升。

二、“孝文化”的育誠價值

在學(xué)校中倡導(dǎo)“孝文化”是提高學(xué)生的個人誠實(shí)守信和養(yǎng)成良好立身處世準(zhǔn)則的需要。中華民族一直崇尚誠實(shí)守信和求真務(wù)實(shí)，提倡做老實(shí)人、講老實(shí)話、辦老實(shí)事，注重人品、人格、信譽(yù)和承諾，追求信譽(yù)第一、人品至上。對學(xué)校來說，培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)守信的作風(fēng)，一直是學(xué)校思想政治工作的重要內(nèi)容。在學(xué)生中廣泛開展誠信教育，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成言行一致、表里如一、一諾千金、塌實(shí)肯干的良好品行是我國教育的育人之基。

目前，在學(xué)生中，不講誠信的現(xiàn)象時有發(fā)生，如欺騙老師、欺騙家長、弄虛作假、考試作弊、論文剽竊、惡意欠費(fèi)等現(xiàn)象嚴(yán)重影響了學(xué)校的“三風(fēng)”（學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)）建設(shè)和校園文化建設(shè)，阻礙了學(xué)生健康成長，敗壞了社會風(fēng)氣，制約了教育的可持續(xù)發(fā)展。然而，如何開展誠信教育才能真正提高學(xué)生的誠信意識和誠信行為，是各學(xué)校努力研究和探索的問題。首先，要通過教師和輔導(dǎo)員的身體力行、以身示范作用，給學(xué)生樹立榜樣，用為人師表的形式教育和感化學(xué)生；其次，通過開展各種有針對性的教育活動，如召開各種誠信主題班會、開展誠信征文活動、學(xué)習(xí)八榮八恥榮辱觀等進(jìn)行思想灌輸式的誠信教育；再次，建立健全各種誠信制度和誠信規(guī)定，如簽定考試誠信責(zé)任狀、制定欠費(fèi)違約規(guī)定、制定誠信守則等用制度來約束學(xué)生的誠信意識和誠信行為。最后，我們還要通過對學(xué)生進(jìn)行中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)教育，利用中華民族的傳統(tǒng)美德，來教育和感染學(xué)生，讓學(xué)生懂得以“誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”的榮辱觀，從而提高學(xué)生的誠信意識和誠信行為。中華民族傳統(tǒng)文化中的“孝文化”一直注重對人誠實(shí)守信的培養(yǎng)，它講求“童叟無欺，相互禮讓”[2]；講求“言必信，行必果”[3]，把誠實(shí)守信置于為人處事的較高境界。因此，在學(xué)生中倡導(dǎo)“孝文化”，發(fā)揮“孝文化”追求誠信、注重品行的傳統(tǒng)美德，廣泛開展中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)教育，對培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)守信的優(yōu)良品行，塑造學(xué)生的良好形象是非常必要的。

三、“孝文化”的育情價值

在學(xué)校中倡導(dǎo)“孝文化”是培養(yǎng)學(xué)生懂得人間真情和養(yǎng)成知恩圖報良好品行的需要。人類生活在情感世界，親情、友情和恩情交織在一起。每個人生活、學(xué)習(xí)和工作都離不開情，包括至高無上的法律有時也不外忽人情?？梢?，情在人們生活中的重要性。對學(xué)校教育來說情感教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是感恩教育。而感恩教育的目的就是讓學(xué)生由知恩到感恩、報恩和施恩的過程。讓學(xué)生知恩于心，報恩于行。[4]它是一個由意識到實(shí)踐的過程。因此，學(xué)校要通過各種感恩教育活動，讓學(xué)生懂得親恩、友恩、師恩、校恩和國恩等，近而激發(fā)學(xué)生報恩之心和效國之志。

從近些年的學(xué)校教育來看，由于一些獨(dú)生子女家庭、單親家庭和富裕家庭等家庭教育的失敗以及社會環(huán)境和市場經(jīng)濟(jì)的影響，造成了一些學(xué)生情感意識淡薄、社會責(zé)任感缺失，近而形成了自私、享樂、忤逆、張揚(yáng)等性格。他們不懂得親情、友情和恩情，以我為中心，讓家長、老師圍著他轉(zhuǎn)，對父母、老師的教誨置若罔聞，逃學(xué)、曠課時有發(fā)生，更有甚者沉溺于網(wǎng)絡(luò)不可自拔。個別父母為看管自己的孩子，竟遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來校陪讀。這是何等可悲之事！因此，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行情感培養(yǎng)和感恩教育是非常必要的。利用中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)教育優(yōu)勢，發(fā)揮中華民族的傳統(tǒng)美德來提高學(xué)生的情感觀念是一種行之有效的方法。各學(xué)校應(yīng)大力提倡并發(fā)揮其最大作用，利用中華民族傳統(tǒng)文化中“孝文化”培養(yǎng)學(xué)生的情感觀念，感謝父母之恩、親友之恩、師生之恩，注重親情、友情和恩情的培養(yǎng)。因此，在學(xué)校育人中大力倡導(dǎo)“孝文化”將有利于學(xué)生樹立正確的情感觀念，激發(fā)他們的社會責(zé)任感，從而更好地回報父母、回報恩師、回報社會。

四、“孝文化”的育和價值

在學(xué)校中倡導(dǎo)“孝文化”是改善學(xué)生人際關(guān)系和構(gòu)建和諧校園的需要。創(chuàng)建和諧的校園環(huán)境是學(xué)校穩(wěn)定發(fā)展的基石，而校園和諧最為關(guān)鍵的因素是人。人與人之間和諧與否，決定著校園和諧的成敗。因此，在學(xué)校中要妥善處理好同學(xué)之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系、干群之間的關(guān)系，堅(jiān)持以和為貴、以和為美，大家友好相處，共同進(jìn)退。盡量避免和減少各種矛盾的發(fā)生，從而創(chuàng)建一個講正氣、講文明、講團(tuán)結(jié)，具有良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的優(yōu)美和諧校園氛圍。

我國現(xiàn)階段的教育面臨著許多阻礙學(xué)校和諧發(fā)展的不利因素，制約著學(xué)校和諧穩(wěn)定。改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)得到了前所未有的發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，人們的生活水平得到了極大提高，黨中央帶領(lǐng)全國人民邁步奔“小康”。但我們又不難看到，我們的精神文明建設(shè)要滯后于物質(zhì)文明，拜金主義、極端自私主義、奢華享樂主義等觀念在一些人的思維中滋生，敗壞了社會風(fēng)氣，同時也動搖了學(xué)生的思想，使部分學(xué)生的人生價值發(fā)生了扭曲，不思進(jìn)取、追求享樂等思想在一些學(xué)生中蔓延，這給學(xué)校的和諧穩(wěn)定發(fā)展帶來了極大障礙。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些腐敗現(xiàn)象也孕育而生，它動搖了部分學(xué)生對社會的看法，導(dǎo)致部分學(xué)生思想觀念偏離，人生目標(biāo)扭曲，從而對老師的尊尊教導(dǎo)不與理睬，及大地影響了師生之間的友好相處，不利于校園和諧。此外，網(wǎng)絡(luò)信息化的高速發(fā)展給學(xué)生開闊了視野，拓展了知識面，但一些西方腐朽思想也侵蝕了學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀，使得部分學(xué)生的思想觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，影響著學(xué)校正面教育的效果。以上這些問題的出現(xiàn)是教育改革和社會發(fā)展之初所必須面對的問題。這需要學(xué)校加大對學(xué)生的正面教育和引導(dǎo)，維護(hù)學(xué)校的和諧穩(wěn)定發(fā)展。因此，在學(xué)校中大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)教育，將有助于轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)生的思想觀念，改善人與人之間的關(guān)系，增進(jìn)同學(xué)之間、師生之間的交往和溝通，促進(jìn)校園和諧與穩(wěn)定。而“孝文化”倡導(dǎo)溫順、禮讓、寬容和中庸，恰是改善人間關(guān)系的潤滑油；是解決矛盾的調(diào)和劑；是構(gòu)建校園和諧的助推器。因此，要在學(xué)生中廣泛開展“孝文化”傳統(tǒng)教育，讓學(xué)生領(lǐng)悟“孝文化”的真諦，近而推動校園文化建設(shè)，構(gòu)建和諧優(yōu)美的校園氛圍。

五、“孝文化”的育忠價值

在學(xué)校中倡導(dǎo)“孝文化”是學(xué)生樹立正確理想觀念和報效國家的需要。學(xué)生是祖國的未來，是國家的棟梁。教育的目的是為國家和社會培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀專業(yè)人才，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，以報效祖國，回報社會。這要求當(dāng)代學(xué)生要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，把國家和人民的利益放在首位，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和基本技能，開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、對黨忠誠、無私奉獻(xiàn)，并始終把中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)“中國夢”作為自己的歷史使命。為國盡忠，為民效力。

學(xué)生正處在“三觀”形成和即將成熟的關(guān)鍵時期，在這個時期他們的理想信念具有很強(qiáng)的可朔性，也極易被動搖和轉(zhuǎn)變。樹立正確的理想觀念，將有益于自己、有益于國家、有益于社會和人民。然而我國目前正處在社會主義初級階段，各項(xiàng)改革正處于深入推進(jìn)時期，改革中出現(xiàn)的一些不正之風(fēng)、腐敗現(xiàn)象以及錯誤觀點(diǎn)將直接影響著當(dāng)代學(xué)生理想信念的形成，使部分學(xué)生的價值目標(biāo)偏離。這就需要學(xué)校通過各種渠道加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，來抵制社會不正之風(fēng)的影響和侵蝕。要將愛國主義、無私奉獻(xiàn)精神和忠心報國的思想引進(jìn)課堂，讓學(xué)生講正氣、講忠誠、講奉獻(xiàn)，樹立為中華民族的崛起而讀書、為中華民族的偉大復(fù)興而讀書的思想。同時，也要將中華民族的傳統(tǒng)文化引進(jìn)課堂，特別是“孝文化”引進(jìn)課堂，借助“孝文化”的精髓凈化學(xué)生的心靈，啟迪學(xué)生的思想，近而增強(qiáng)為國之心和報國之志?！靶⑽幕钡闹行乃枷刖褪恰爸摇薄ⅰ靶ⅰ?，二者是緊密聯(lián)系在一起的，由孝而忠，善事父母，忠于民族和國家。[5]因此，在學(xué)校教育中大力倡導(dǎo)“孝文化”，發(fā)揮“孝文化”的育人價值，這不僅僅是育人工作的需要，也是國家建設(shè)和發(fā)展的需要，更是中華民族偉大復(fù)興的需要。

總之，深厚的歷史文化底蘊(yùn)，成為中華民族賴以生存和繁衍發(fā)展的精神沃土；豐富的歷史文化遺產(chǎn)，成為中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴精神財富。[6]中華民族的歷史文化遺產(chǎn)是中華民族千百年來留存下來的傳統(tǒng)美德，它是處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系、人與自然關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶。它包括優(yōu)良的道德品質(zhì)、偉大的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、深厚的民族情感及良好的民族習(xí)慣等等。對待中華民族的遺產(chǎn)我們要取其精華，去其糟粕，將精華傳承并發(fā)揚(yáng)光大?！靶⑽幕笔侵腥A民族千百年來保存下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，是中華民族的精神支柱，對子孫后代的健康成長具有強(qiáng)大的影響力。我們要將它繼承下去，并不斷創(chuàng)新發(fā)展，由最初單純晚輩對長輩的尊敬和愛心拓展到講道德、講誠信、講感恩、講和諧、講忠誠和奉獻(xiàn)上來，讓這種精神在學(xué)生中滋生蔓延。

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參考文獻(xiàn)

[1]胡元江，陳海濤.中西方孝文化探析.南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2007（1）.

[2]丁年鳳.學(xué)?！罢\信缺失”根源淺析.教書育人·校長參考，2010（11）.

[3]于丹.《論語》心得.中華書局，2006（1）.

[4]尹映霞.學(xué)生的“感恩”教育與責(zé)任感的培養(yǎng).廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007（7）.

[5]張宏書，李衛(wèi)光.中國古代孝文化的嬗變.黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009（3）.

[6]張希清.中華硯：寶貴的民族文化遺產(chǎn)方寸間蘊(yùn)藏文化.人民政協(xié)報，2011-10-20.

[作者：王振華（1969-），男，遼寧鞍山人，遼寧科技大學(xué)電子與信息工程學(xué)院講師。]

【責(zé)任編輯 王 穎】