真積力久自成家——許鴻基的翰墨人生

梁智強(qiáng) 1986年出生，畢業(yè)于廣州大學(xué)中文系，2006年開始從事文學(xué)創(chuàng)作，作品發(fā)表于《清明》、《山東文學(xué)》、《安徽文學(xué)》等刊物，現(xiàn)居廣州。

冬日的廣州，北風(fēng)徐來，寒意卻也逼人。呼吸著清新舒爽的空氣，穿過別致的小橋，風(fēng)光秀麗的二沙島浮現(xiàn)眼前。相比起人頭攢動(dòng)的鬧市區(qū)，這里無(wú)疑多了幾分世外桃源般的閑適與寧?kù)o，堪稱廣州不可多得的“后花園”。目力所及，小島遍布著濃厚的藝術(shù)氣息，美術(shù)館、音樂廳、博物館等藝術(shù)場(chǎng)所鱗次櫛比，掩映在郁郁蔥蔥的樹木與草地中。一幢充滿現(xiàn)代感的建筑吸引了我的眼球，書法家許鴻基的工作室就在此處。

步入文氣充盈的辦公室，許鴻基盛情地接待了我。印象中，書法家身上或多或少會(huì)散發(fā)著一股古樸傳統(tǒng)的韻味，許鴻基自然也不例外。眼前的他溫文爾雅，為人和善，謙恭健談，眉宇間透露著與生俱來的淡然與真誠(chéng)，沒有絲毫名家的派頭。雖是初識(shí)，卻使我有一見如故的親切感。

建國(guó)之初，許鴻基出生于廣東潮汕地區(qū)的農(nóng)村家庭，父親酷愛書法，時(shí)有提筆習(xí)字，寫的是康有為書體。耳濡目染，許鴻基自幼接觸了書法。上小學(xué)時(shí)，他開始學(xué)寫毛筆字，也因此而產(chǎn)生了學(xué)習(xí)書法的興趣。中學(xué)時(shí)期，他因臨摹顏真卿的《多寶塔》獲得全校第二名。這宛若晨曦的獎(jiǎng)勵(lì)，無(wú)疑堅(jiān)定了他學(xué)習(xí)書法的信心。高中畢業(yè)后，許鴻基憑著不太純熟的書法技藝，獲得做臨時(shí)工的機(jī)會(huì)。他為電影院寫廣告詞，為潮劇團(tuán)寫唱詞幻燈片，為展覽館寫圖片說明。

許鴻基當(dāng)過農(nóng)民，在多個(gè)文化部門打過臨工，當(dāng)過民辦教師，也放過電影，從業(yè)與學(xué)書之路迂回曲折。即使面對(duì)逆境，他也每逢碑帖心先喜，專心致志勤學(xué)之，仿佛雪地里的梅花，依稀窺探到希望的曙光，等待清香四溢的來臨。1978年，對(duì)許鴻基而言是值得欣喜的一年。他于恢復(fù)高考后如愿考上了中山大學(xué)中文系，師從容庚、商承祚等著名學(xué)者學(xué)文學(xué)藝，也成為著名文藝批評(píng)家、現(xiàn)為廣東省珠江文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃偉宗教授的高徒。當(dāng)時(shí)學(xué)生們經(jīng)常舉辦書法展覽，校園里的書法氛圍濃郁。每次展覽前夕，商承祚教授都會(huì)應(yīng)邀點(diǎn)評(píng)作品，有一次還指出許鴻基某些筆畫“不能太過”，讓許鴻基銘記于心。四年的大學(xué)生涯，許鴻基自覺受益匪淺。通過與同學(xué)們的交流討論，以及老師們的諄諄教導(dǎo)，許鴻基的書藝水平有了顯著的提升。

“三人行必有我?guī)熝伞！贝髮W(xué)畢業(yè)后，許鴻基踏上了從政之路，在忙碌的工作之余，他始終情牽藝海，心系書法，浸潤(rùn)在墨香繚繞的世界里。任市直機(jī)關(guān)工委書記期間，他曾經(jīng)組織三十位愛好書法的領(lǐng)導(dǎo)干部合作書寫文天祥的《正氣歌》十米書法長(zhǎng)卷。此作氣勢(shì)磅礴，奔放激蕩。著名書法家連登還為此卷欣然賦詩(shī)：“秉公書正氣，翰墨見丹心，典范懷先哲，精誠(chéng)勵(lì)古今。”

蘇東坡言：“書法備于正書，溢而為行、草，未能正書，而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)而輒放言，無(wú)是道也?！弊灾袑W(xué)起，許鴻基開始努力學(xué)習(xí)唐楷，他后來更深諳唐楷是正書的重要書體，由唐楷入雖不是學(xué)書的唯一門徑，但可以說是正確門徑?！皹I(yè)精于勤而荒于嬉”，許鴻基從顏楷的《多寶塔》、《勤禮碑》入手，而后學(xué)《竹山堂連句》、《顏氏家廟》、《李玄靖碑》等，再學(xué)北齊的《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》、漢隸《石門頌》等。在他案頭，關(guān)于顏帖的閱讀筆記多達(dá)兩千余條，足見其付出的努力。

然而，許鴻基并不拘泥于顏體，他也喜歡于右任的不拘一格和謝無(wú)量書寫的真情性。他學(xué)顏并非停留在一般人所說的“法”上，而是由解剖其結(jié)體和拜讀《顏氏家訓(xùn)》尋求其“理”。當(dāng)他領(lǐng)悟到這種書體之“理”時(shí)，頓覺豁然開朗，如同從狹窄的洞穴里跳脫出來，形成了古法與我法、端莊與瀟灑、雄健與流麗并舉的獨(dú)特書風(fēng)。寫楷書表達(dá)個(gè)性而不失顏體遺韻，寫行書恣肆奔放而風(fēng)格獨(dú)特，可謂拿捏得恰到好處，傳遞出廣闊無(wú)垠的審美。其作《朱熹詩(shī)》融顏體與“金剛經(jīng)”體于一身，運(yùn)用遒勁有力、灑脫清新的筆法，結(jié)體寬博中正，布局疏朗和諧，猶如一泓清泉由心田潺潺流出，淋漓盡致地呈現(xiàn)全詩(shī)萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)勃發(fā)的意境?！肚叭嗽?shī)三首》則以剛?cè)岵?jì)的筆力營(yíng)造豪邁恢宏的氣度，楷中見行，行中見楷，如巨龍蜿蜒，鷹擊長(zhǎng)空，又如飛流直下，奔騰千里。作品之字大小不一，虛實(shí)相生，自出機(jī)杼，墨色濃淡相宜，妙筆生花，似是以陽(yáng)光驅(qū)散云霧，以狂風(fēng)卷走陰霾，讓人心曠神怡。不難看出，這是許鴻基對(duì)古代詩(shī)詞作品潛移默化的解讀，他在對(duì)所寫詩(shī)詞的內(nèi)蘊(yùn)加以咀嚼、消化后，再透過反復(fù)的思索與揣摩，才醞釀出如此美妙的佳作。誠(chéng)如中山大學(xué)中文系教授黃天驥所言：“許鴻基書寫的古代詩(shī)詞書法作品，能夠在理解詩(shī)詞內(nèi)容和作者感情的基礎(chǔ)上作書，風(fēng)格多樣，且有書卷氣。”

唐代以前，書法大家多有學(xué)碑的經(jīng)歷，故曾有“蔡邕入鴻都觀碣，十旬不返”之說。王羲之渡江北游名山，改變了學(xué)書之理念，也是與接觸石經(jīng)書有關(guān)。嶺南書壇素有崇碑之風(fēng)，明清時(shí)期更涌現(xiàn)了康有為、梁?jiǎn)⒊缺畬W(xué)名家，影響極為深遠(yuǎn)。在汲取前人學(xué)書之道后，許鴻基試圖突破時(shí)空的屏障，潛心研習(xí)北方碑學(xué)，認(rèn)為“力量是精神之基，學(xué)碑可強(qiáng)‘骨氣，增壯美”。他注重碑的內(nèi)在精神而非形表的結(jié)合，博采諸家之所長(zhǎng)，走碑帖結(jié)合的書路，傾注了難以估量的精力。

為了親睹北齊刻石《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》的真貌，許鴻基多次遠(yuǎn)赴泰山考察朝圣，并到周邊鄒城、東平等地考察同一書體的北齊摩崖刻石?！督?jīng)石峪金剛經(jīng)》棲居于泰山中路龍泉峰下，經(jīng)字結(jié)體上縮、中漲、下斂，處于楷隸之間，夾雜行書、篆書、草書及早期的簡(jiǎn)化字。全碑面積達(dá)數(shù)千平方米，那里層巒疊嶂，山石嶙峋，古時(shí)還有溪水汩汩流淌，緩緩地漫過經(jīng)石，經(jīng)字隱沒于水簾之中，蔚為壯觀，后來山溪改道，經(jīng)文才得以顯現(xiàn)。佛曰：“萬(wàn)法皆由心造?！?那悠久延綿的經(jīng)文，那睿智深邃的佛理，那方修心養(yǎng)性的凈土，就像信仰的燈塔，牽引著許鴻基虔誠(chéng)的心靈。

在臨習(xí)《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》的過程中，許鴻基對(duì)這一經(jīng)典的敬畏與日俱增，鍥而不舍地鉆研其中的精髓與奧秘。比如碑文中的“佛”字，內(nèi)斂而空靈，寬博而清剛，“弗”部上方筆畫僅稍微露頂，“弓”寫畢后的一撇一豎向兩邊挪移，為中間騰出較大的空間，儒學(xué)的包容與佛家的自在蘊(yùn)含其中。又如其中的“摩”字與顏真卿寫的“摩”字，皆特意把“林”字的雙“木”錯(cuò)落擺放，右“木”上置，給下部的“手”的首撇留下空間?？梢姡S鴻基對(duì)碑文的觀察入微。2013年底，他與《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》所在地泰山金剛經(jīng)書法研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫啟新在廣東、山東兩地聯(lián)展金剛經(jīng)體書法，學(xué)藝之精和堅(jiān)守傳統(tǒng)之執(zhí)著，為兩地書家所敬佩。有關(guān)學(xué)者稱此展對(duì)書法經(jīng)典的繼承，于魯粵兩地乃至中國(guó)書壇具有重要意義。endprint

作為不拘一格的書法家，許鴻基從不故步自封，在他的書法作品中不但能嗅到歷史的芳香，還能獲得曠達(dá)從容的藝術(shù)體驗(yàn)。位于廣州珠江新城的大型碑刻《獵德新村記》便是其近年來苦心經(jīng)營(yíng)之作。此碑秉承盛唐正統(tǒng)的書風(fēng)，在歷史長(zhǎng)河中覓得潮水般的靈感，端莊典雅，呈現(xiàn)出較深的儒學(xué)哲思和獨(dú)立的人格修養(yǎng)，可謂是對(duì)顏楷的絕美繼承。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員、暨南大學(xué)書法研究所所長(zhǎng)曹寶麟稱：“其創(chuàng)作已達(dá)到因情生勢(shì)不落熟套，自由揮灑而曲盡其妙?！?/p>

當(dāng)下書壇百花齊放，勇于創(chuàng)新者眾，但有的書法家甚至為創(chuàng)新而創(chuàng)新，完全拋棄了傳統(tǒng)而我行我素。在不是“人人皆書”的時(shí)代，談及書法藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)，許鴻基始終強(qiáng)調(diào)“書法還是那個(gè)書法”，主張回歸傳統(tǒng)，遵循書法的規(guī)律，不輕言“創(chuàng)新”。他認(rèn)為只有把傳統(tǒng)的東西繼承好，才是對(duì)書法歷史的貢獻(xiàn)。書法的創(chuàng)新需要個(gè)性的形成和表達(dá)，不應(yīng)“跟風(fēng)”。 品味書法，不能以“社會(huì)節(jié)奏快”而丟棄傳統(tǒng)的“中和”審美觀，即要以個(gè)人接受的社會(huì)和自然界現(xiàn)象的舒服度，乃至美感來衡量。他說，弘一法師書體的“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，能給人帶來安靜平和的心境，若以張牙舞爪的書風(fēng)來書寫，必然會(huì)為他人帶來躁動(dòng)不安的情緒。而最重要的是，要做到“人書俱修”。

堅(jiān)守傳統(tǒng)并不會(huì)使許鴻基作書束縛手腳。我曾聽說過他參與市文聯(lián)送書法下鄉(xiāng)時(shí)，在晚會(huì)上與五六位村民合作“布點(diǎn)成書”的節(jié)目，佛山電視臺(tái)也在該市大型文藝晚會(huì)上請(qǐng)他作此表演，而且是現(xiàn)場(chǎng)直播。他可以在一張白紙上任觀眾提筆布數(shù)十墨點(diǎn)，他當(dāng)場(chǎng)利用好宛如繁星的每一點(diǎn)，書寫為一幅書法作品。談及此技，他說“游戲而已”，但竊以為，這種因點(diǎn)成書，極具觀賞性之作，若非深入傳統(tǒng)，書路寬廣，靈性十足，不拘一格，談何容易。

時(shí)光飛逝，白駒過隙，馳騁書法界多年的許鴻基，雖已年逾花甲，但書法創(chuàng)作的熱情卻有增無(wú)減，他至今還牢記著商承祚教授在他畢業(yè)時(shí)，給中文系七八級(jí)學(xué)生的題詞：“真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也”（荀子句），或許這正是書法藝術(shù)的魅力所在。心境依舊年輕的他，正規(guī)行距步地傳承這門歷久常新的藝術(shù)，一步一腳印，朝著心目中的航標(biāo)奮力前行，永不言退。

許鴻基，1952年出生，廣東普寧人，1982年畢業(yè)于中山大學(xué)中文系。現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事、教育工作委員會(huì)委員，廣東省書法家協(xié)會(huì)副主席，廣州市書法家協(xié)會(huì)主席，廣州市政協(xié)常委、學(xué)習(xí)和文史資料委員會(huì)主任，中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院兼職教授，廣州畫院藝術(shù)顧問，廣州市直機(jī)關(guān)書畫協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，廣州市政協(xié)書畫院副院長(zhǎng)，廣州日?qǐng)?bào)書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)。

其書法學(xué)《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》、《四山摩崖刻經(jīng)》、《石門頌》、顏真卿、何紹基、于右任、謝無(wú)量等，得中山大學(xué)中文系教授商承祚、著名金石書法家錢君匋指導(dǎo)。其楷書以顏楷和《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》為本，寬博清剛，端莊典雅；行書以顏真卿《爭(zhēng)座位帖》為源，借鑒《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》筆隨心念、不拘一格的結(jié)體理念，風(fēng)格獨(dú)特，錢君匋老先生為之題簽“獨(dú)自一幟”。作品多次參加文化部、中國(guó)書協(xié)、中央文史館書畫院等主辦的國(guó)際、國(guó)內(nèi)書畫展，參加與韓國(guó)、日本、香港、澳門、臺(tái)灣等地的交流展。2012年被北京《中國(guó)藝術(shù)報(bào)道》、《藝術(shù)視野》、藝報(bào)網(wǎng)評(píng)為“當(dāng)代30位最具學(xué)術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)潛力的書法家”。

責(zé)任編輯 朱繼紅endprint