宋代財(cái)產(chǎn)繼承制度探究

張經(jīng)緯

摘 要：兩宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，調(diào)整民事關(guān)系的法律也得到很大發(fā)展。就其財(cái)產(chǎn)繼承法律來(lái)說(shuō)，不僅其嚴(yán)密與完備的程度遠(yuǎn)超過(guò)了前代，而且在吸收前代經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也進(jìn)行了許多方面的創(chuàng)新，其對(duì)后世繼承制度也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：遺囑繼承；女子繼承；代位繼承；戶絕

中圖分類號(hào)：K244 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）01-0040-05

一、分家析產(chǎn)的社會(huì)現(xiàn)象

歷代王朝都禁止別籍異財(cái)，提倡宗族聚居。維護(hù)家族共有財(cái)產(chǎn)制度是封建立法的重要內(nèi)容，《宋刑統(tǒng)》規(guī)定：“諸祖父母、父母在，而子孫別籍異財(cái)者，徒三年?！币虼耍袊?guó)封建社會(huì)的家庭一般不分異家產(chǎn)，只有在父祖亡段之后，大家庭無(wú)法繼續(xù)維持時(shí)，才會(huì)發(fā)生子孫分家析產(chǎn)的問(wèn)題，而這時(shí)的分家析產(chǎn)卻又往往和遺產(chǎn)繼承混在一起而成為同一個(gè)內(nèi)容。

但在社會(huì)上經(jīng)常出現(xiàn)父祖未亡析戶分財(cái)現(xiàn)象。析戶分財(cái)是財(cái)產(chǎn)繼承的重要方式，所以即使禁止別籍異財(cái)，也無(wú)法避免這種社會(huì)現(xiàn)象出現(xiàn)。在晚唐就開始流行析戶分財(cái)，到了宋朝民間分居異財(cái)?shù)默F(xiàn)象更為普遍，禁止別籍異財(cái)?shù)囊?guī)定已經(jīng)無(wú)法阻止了，因此宋朝的法律也作出了相應(yīng)的調(diào)整。南宋時(shí)期戶部規(guī)定，“凡祖父母、父母愿為摽拔而有照據(jù)著，合與行使”[1]。自此，只要父母同意，并有字據(jù)，分財(cái)就是合法行為，實(shí)際上就默認(rèn)了異財(cái)法律地位。析戶分財(cái)也是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的，子孫為了維持生活除了由家族共同支出外，只能向父母申領(lǐng)。為避免這些麻煩，也為防止子女對(duì)日后財(cái)產(chǎn)分割發(fā)生糾紛就干脆事先把財(cái)產(chǎn)分給子孫。分家析產(chǎn)使子孫能夠孤立生活，不再依賴父母，就不必等到父母去世后再分割。

二、遺產(chǎn)繼承的范圍

在不曾分家析產(chǎn)共有制家族中，遺產(chǎn)內(nèi)容主要指共有財(cái)產(chǎn)中的田產(chǎn)、房屋、邸店、牲畜、農(nóng)俱等生產(chǎn)、生活資料。這些是家族成員共有財(cái)產(chǎn)（由家長(zhǎng)掌管，子孫無(wú)權(quán)隨意消費(fèi)和處分），也是父祖死亡之后諸子繼承的對(duì)象。對(duì)父祖以外的其他家庭成員的私有財(cái)產(chǎn)，法律不準(zhǔn)許作為共有財(cái)產(chǎn)進(jìn)行分析和繼承。宋《戶令》中規(guī)定：“妻家所得之財(cái)不在分限”。這一規(guī)定，實(shí)際上法律承認(rèn)了在共有制大家族中子孫私有權(quán)的存在，但從妻族所得的隨嫁財(cái)產(chǎn)，必須“并同夫?yàn)橹鳌?，由其丈夫自由支配，另外，凡是父祖“愿以田宅充奉祖宗響祀之費(fèi)者，亦聽官給公據(jù)，改正稅籍，不許子孫分割典賣”。這一部分作為響祀的田宅，自然也不在分析和繼承范圍之內(nèi)。

父母在，子孫已分家析產(chǎn)的人戶，其遺產(chǎn)的內(nèi)容就只有父祖在析產(chǎn)時(shí)留下作為養(yǎng)老的田宅了。對(duì)于這一部分田產(chǎn)，父祖有任意處分的權(quán)利，但多數(shù)情況是在父母亡役之后用做喪葬之費(fèi)，如有剩余，諸子才可再次進(jìn)行分配。這就是子孫分家析產(chǎn)之后遺產(chǎn)繼承的內(nèi)容。這種情況，在江南地區(qū)是普遍存在的[2]。

三、遺產(chǎn)繼承的一般順序及份額

中國(guó)傳統(tǒng)法律關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承的一般順序是：第一順序是諸子及諸孫（包括嫡子、庶子、婢生子、嗣子、奸生子），第二順序是在室女、贅婿，第三順序是出嫁女，寡妻一般作為特殊順序繼承人處理。嗣子，除了在宋代，亦同親生子。

自漢以來(lái)，都采取諸子均分的原則，《宋刑統(tǒng)》引《戶令》中規(guī)定：“諸子應(yīng)分田宅及財(cái)物者，兄弟均分”。即對(duì)父祖財(cái)產(chǎn)繼承，不分嫡庶、不分長(zhǎng)幼，即使是“遺腹之男”，都平均分配，而對(duì)“其未娶妻者別與聘財(cái)，姑姊妹在室者減男聘財(cái)之半”[3]。

立嗣子作為擬制的親子，是法定繼承人，立嗣子之后又有生子的，嗣子和親生子一樣是法定繼承人，而且有相同的繼承份額。但南宋將嗣子分為“命繼”和“立繼”兩類，所得份額不同：“檢照淳熙指揮內(nèi)臣僚奏請(qǐng)，謂：祖宗之法，立繼者，謂夫亡而妻在，其絕，則其立也當(dāng)從其妻。命繼者，謂夫妻俱亡，則其命也當(dāng)惟近親尊長(zhǎng)。立繼者與子承父法同，當(dāng)盡舉其產(chǎn)以與之；命繼者，于無(wú)在室、歸宗諸女，止得家財(cái)三分之一?！盵4]“立繼嗣子”（即無(wú)子者，聽養(yǎng)同宗于昭穆相當(dāng)者）對(duì)養(yǎng)父母的義務(wù)與親子相同，即贍養(yǎng)服侍養(yǎng)父母和爾后祭祀祖宗?！懊^”之所承擔(dān)的義務(wù)，除祭祀外，自無(wú)須贍養(yǎng)服侍嗣父母。宋朝規(guī)定命繼之子在繼承份額的比例上，低于立繼之子，在所繼承的遺產(chǎn)份額上也有限制，命繼之子雖然原則上可繼承嗣父母的遺產(chǎn)三分之一，但是按此比例所得遺產(chǎn)不得超過(guò)三千貫。

宋代對(duì)養(yǎng)子的法律規(guī)定：“夫亡而有養(yǎng)子不得為之戶絕”，養(yǎng)子就依親子法繼承財(cái)產(chǎn)，這是宋代確定的法定原則。養(yǎng)子有抱養(yǎng)子和收養(yǎng)子之分。抱養(yǎng)子是無(wú)子之家為防戶絕而養(yǎng)同宗昭穆相當(dāng)之人的小兒以為子，亦稱“過(guò)繼子”或“過(guò)房子”，這是法律所允許而且在唐宋律令中都有規(guī)定的。在宋代養(yǎng)同宗子必須“除附之法”，就是說(shuō)“養(yǎng)同宗子，兩戶各有人戶，甲戶無(wú)子，養(yǎng)乙戶之子以為子，除乙戶名籍而附之于甲戶。所以調(diào)之除附”。只有經(jīng)過(guò)“除附”，辦理了戶口轉(zhuǎn)移手續(xù)，在法律上確立了養(yǎng)子與養(yǎng)父母的關(guān)系，終止了與其生身父母的身份關(guān)系，才視為合法的過(guò)繼子，才受到法律的保護(hù)。唐朝以前的法律規(guī)定只可收養(yǎng)同宗昭穆相當(dāng)之人，嚴(yán)禁收養(yǎng)異姓男子。宋代法律規(guī)定：“異姓三歲以下，并聽收養(yǎng)，即從其姓，聽養(yǎng)子之家申官附籍，依親子孫法；雖不經(jīng)除附，而官司勘驗(yàn)得實(shí)者，依法?！盵5]因此，養(yǎng)子法律地位與親子相等。

非婚生子女有沒(méi)有繼承權(quán)，關(guān)鍵在于生父是否將其認(rèn)領(lǐng)歸籍?！端涡探y(tǒng)》中規(guī)定：“其百官、百姓身亡之后，稱是在外別生男女及妻妾，先不人戶籍者，一切禁斷”。這就是說(shuō)只要生父在日沒(méi)有認(rèn)領(lǐng)合編歸父籍的，法律一概不承認(rèn)其父子關(guān)系，也就沒(méi)有繼承權(quán)。

四、宋代的代為繼承制度

宋代承襲唐朝規(guī)定，唐朝法律規(guī)定，一般情況下，父親先于祖父死亡的，子孫可以依據(jù)“兄弟亡者，子承父分”的規(guī)定，繼承其父親應(yīng)繼承的財(cái)產(chǎn)份額。如果父輩兄弟俱于祖父先亡，則按“兄弟俱亡，則諸子均分”的規(guī)定，孫輩就可以直接平均分配財(cái)產(chǎn)。

《宋刑統(tǒng)》中規(guī)定：“寡妻妾無(wú)男者承夫分。若夫兄弟皆亡，同一子分”，這就是說(shuō)在丈夫先于夫父死亡的清況下，準(zhǔn)許寡妻代替丈夫承受遺產(chǎn)。但是“妻承夫分”和“子承父分”是不同的。從血親關(guān)系上說(shuō)“子承父分”名正言順的，沒(méi)有附加條件限制，而“妻承夫分”就不同了，因?yàn)椤胺蚣姨飿I(yè)，自有夫家承分之人”，況且“婦人無(wú)承分田產(chǎn)”之說(shuō)[6]。所以對(duì)“妻承夫分”的代位繼承規(guī)定了很多附加條件。《宋刑統(tǒng)》準(zhǔn)《戶令》中規(guī)定：“有男者不別得分，謂在夫家守志者。若改適，其見在部曲、奴脾、田宅不得費(fèi)用，皆應(yīng)分人均分”。從這條中可以看出寡妻妾有男者，無(wú)代位繼承權(quán)；兄弟皆亡而又無(wú)子者，才可以“妻承夫分”；在夫家守志者才能代位繼承，但必須為亡夫立嗣；代為繼承的財(cái)產(chǎn)不可以任意使用；改適他人，所得夫家財(cái)產(chǎn)應(yīng)歸還夫家原來(lái)的繼承人平均分配。從這條上來(lái)看，寡妻替亡夫?qū)?yīng)承分的財(cái)產(chǎn)接收過(guò)來(lái)，再轉(zhuǎn)移給亡夫未來(lái)的繼承人，寡妻只起一個(gè)中間人的橋梁作用，沒(méi)有“子承父分”的實(shí)質(zhì)性的繼承權(quán)。因此，寡妻代為繼承財(cái)產(chǎn)沒(méi)有典賣、轉(zhuǎn)讓、挾帶改嫁，隨帶歸宗的處分權(quán)。

五、宋代遺囑繼承制度

宋代仁宗天圣四年（1026年）頒布《戶絕條貫》：“若亡人遺囑證驗(yàn)分明，并依遺囑施行?！盵7]這說(shuō)明宋代承認(rèn)遺囑繼承的效力。根據(jù)《名公書判清明集》記載遺囑繼承大致有以下內(nèi)容：

第一，保護(hù)法定繼承人的合法繼承權(quán)。嘉祜遺囑法規(guī)定：“財(cái)產(chǎn)別無(wú)有分骨肉，系本宗不以有服及異姓有服親，并聽遺囑?！盵8]這說(shuō)明只要是合法繼承人都可以依遺囑繼承財(cái)產(chǎn)。在南宋則縮小看繼承人的范圍，南宋規(guī)定：“諸財(cái)產(chǎn)無(wú)承分人，愿遺囑與內(nèi)外緦麻以上親者，聽自陳，官給公惹?！盵9]如果遺囑中對(duì)法定繼承人的合法財(cái)產(chǎn)有所損害，那就視為違法行為，受害人可以向官府起訴?！睹珪星迕骷酚涊d：“葉氏此田，以為養(yǎng)老之資則可，私自典賣固不可，遺囑與女亦不可?！稇袅睢吩唬褐T財(cái)產(chǎn)無(wú)承分人，愿遺囑與內(nèi)外緦麻以上親者，聽自陳，則是有承分人不合遺囑也?！边@里可以看出損害合法繼承人權(quán)益的，就將遺囑認(rèn)定為無(wú)效。

第二，有效遺囑的成立須經(jīng)過(guò)法定程序，宋朝規(guī)定，立遺囑者必須要經(jīng)過(guò)官印押，官給公憑。趙鼎《家訓(xùn)筆錄》曰：“三十六吾所鐘愛(ài)，他日吾百年之后，于紹興府租課內(nèi)撥米二百石充嫁資，仍經(jīng)縣投狀改立戶名?！盵10]從以上資料可以看出，遺囑必須經(jīng)過(guò)法定程序，才能成為有效遺囑，經(jīng)過(guò)官方認(rèn)可，加蓋印章，并發(fā)給證明文件。經(jīng)過(guò)官府認(rèn)證有兩個(gè)目地，其一是可以盡量杜絕因造假或偽造遺囑而引起的糾紛，其二是政府可以根據(jù)遺囑中的財(cái)產(chǎn)數(shù)額征收一定的遺產(chǎn)稅。高宗紹興三十二年（1162年）五月，戶部規(guī)定：“人戶今后遺囑與緦麻以上親，至絕日合改立戶及田宅與女折充嫁資，并估價(jià)赴官提契納稅。”[11]

第三，口頭遺囑或未經(jīng)官府蓋章并發(fā)放證明文件的遺囑沒(méi)有法律效力?！睹珪星迕骷酚涊d：“其所謂遺言者，口中之言邪？紙上之言邪？若曰紙上之言，則必呈之官府，以直其事矣。若曰口中之言，恐汗漫無(wú)足據(jù)，豈足以塞公議之口?！盵12]“繆氏母子不曉事理，尚執(zhí)遺囑及關(guān)書一本，以為已分析之證。此皆何烈在日，作此妝點(diǎn)，不曾經(jīng)官印押，豈可用私家之故紙，而亂公朝之明法乎！”[13]

第四，造假或偽造的遺囑沒(méi)有法律效力，要受到法律制裁?！睹珪星迕骷酚涊d：“榮孫，異姓也，七歲。且遺囑非真，似難爭(zhēng)立?！盵14]

第五，寡婦也有立遺囑的權(quán)利?！睹珪星迕骷酚涊d：“寡婦以夫家財(cái)產(chǎn)遺囑者，雖所許，但《戶令》曰：諸財(cái)產(chǎn)無(wú)承分人，愿遺囑與內(nèi)外緦麻以上親者，聽自陳?！盵15]

六、宋朝戶絕財(cái)產(chǎn)繼承制度

關(guān)于“戶絕”這一概念，當(dāng)時(shí)包含兩層含義，其一，是指父系的斷絕，其二，指作為納稅單位的“戶”的消失。之所以如此闡釋，是因?yàn)閺膰?guó)家的觀點(diǎn)來(lái)看，國(guó)家于法律中規(guī)定這一制度，不僅僅是對(duì)“男子死而無(wú)繼”這一事實(shí)的確認(rèn)，還在于確認(rèn)“戶”這一納稅單位的消失，從而便于經(jīng)濟(jì)的管理[16]。但這一概念并不適用于兄弟數(shù)人同居未分，共同擁有財(cái)產(chǎn)的家庭，因?yàn)樵诖朔N家庭中，即使有一個(gè)兄弟（及其妻）已經(jīng)死亡而無(wú)子嗣，該戶仍然是一個(gè)完整的納稅單位，國(guó)家并不將其看作絕戶。這一概念只適用于父親已經(jīng)與其兄弟分家并獨(dú)立門戶，且父親和母親已經(jīng)去世而沒(méi)有留下子嗣。

對(duì)于繼子才財(cái)產(chǎn)繼承宋朝將其分為“命繼”和“立繼”兩類，在此前文已提到。所謂“立繼”，是指丈夫去世妻子尚在，而此家又無(wú)子嗣，從而此寡妻過(guò)繼一個(gè)嗣子以繼承的方式?！睹珪星迕骷分芯戆恕稇艋椤ち⒗^類》記載：“立繼者謂夫亡而妻在，其絕則其立也當(dāng)從其妻。”宋代法律為了使戶絕之家“不斷香火”，“血食永享”，為此立繼之制?！端涡探y(tǒng)·戶婚律》規(guī)定：“凡立繼之子，必為同宗昭穆相當(dāng)者”。所謂“昭穆相當(dāng)”，即是要求所立繼承人必須是被繼承人的晚輩。

所謂“命繼”，是指無(wú)子嗣之家夫妻俱亡，而由丈夫之近親屬為之指定一個(gè)嗣子以繼承的方式?！睹珪星迕骷分芯戆恕稇艋椤ち⒗^類》記載：“命繼者謂夫妻俱亡，則其命也當(dāng)惟近親尊長(zhǎng)?！泵^子的確立亦應(yīng)當(dāng)遵循“昭穆相當(dāng)”的原則。關(guān)于命繼子的財(cái)產(chǎn)繼承，由于命繼子的指定主體僅僅是戶絕家之近親屬，而非當(dāng)事家庭組成人員，換言之，命繼子并非由當(dāng)事家庭組成人員之意志而定，故其法律地位不能完全等同于親生子或立繼子。宋律截至紹興二年（公元1132年）以前，雖有命繼之法，但于命繼子之財(cái)產(chǎn)權(quán)卻未有具體規(guī)定，致命繼子不能繼承所繼家之財(cái)產(chǎn)之事時(shí)有發(fā)生?！端螘?huì)要》載宋政府于紹興二年（公元1132年）對(duì)命繼子的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)做出了專門的規(guī)定即命繼子只能繼承絕家財(cái)產(chǎn)的三分之一，但是按此比例所得遺產(chǎn)不得超過(guò)三千貫。在南宋命繼子的財(cái)產(chǎn)繼承分為以下幾種情況：（1）如果沒(méi)有在室女和歸宗女，繼承戶絕財(cái)產(chǎn)的三分之一；（2）如果只有在室女，繼承戶絕財(cái)產(chǎn)的四分之一；（3）如果只有歸宗女，繼承戶絕財(cái)產(chǎn)的四分之一；（4）若有在室女同時(shí)又有歸宗女，則繼承戶絕財(cái)產(chǎn)的五分之一；（5）命繼子繼承戶絕財(cái)產(chǎn)至3000貫止，如果應(yīng)繼承財(cái)產(chǎn)達(dá)到2000貫，則可再繼承2000貫；（6）上述各種情況中，該戶絕財(cái)產(chǎn)經(jīng)分配還有剩余的，一律沒(méi)官。

七、宋朝女子財(cái)產(chǎn)繼承制度

《宋刑統(tǒng)》沿襲唐律，但其對(duì)于婦女繼承權(quán)的規(guī)定比唐律具體和細(xì)致，同時(shí)婦女繼承地位也進(jìn)一步的提高。在《宋刑統(tǒng)·卑幼私用財(cái)·分異財(cái)產(chǎn)》中就對(duì)宋代財(cái)產(chǎn)繼承分配原則做了完整表述，從法條中我們可以看出在室的姑、姊、妹在有兄弟共存的情況下，其繼承財(cái)產(chǎn)的份額僅是未婚男性聘財(cái)?shù)囊话?。妻子的?cái)產(chǎn)分為兩部分，一部分是來(lái)自娘家的奮產(chǎn)，這部分財(cái)產(chǎn)不在夫家分家之限，一部分是在夫死無(wú)子的情況下繼承丈夫的家產(chǎn)份額。由此可見，女性財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的大小與家中有無(wú)男性聯(lián)系緊密。

第一，在室女的繼承權(quán)。一般情況下，宋代的在室女相對(duì)于其他兄弟而言僅享有一份嫁妝的財(cái)產(chǎn)繼承。但與唐朝的情況不同的是她所分得的妝奮份額有所改變，據(jù)《名公書判清明集》記載“父母已亡，兒女分產(chǎn)，女合得男之半?！笨芍畠嚎梢匀〉玫募耶a(chǎn)是家中男子的一半。宋代女子尤其是在室女的財(cái)產(chǎn)權(quán)得到很大提高，表現(xiàn)之一就是在室女財(cái)產(chǎn)繼承地位的提高。北宋時(shí)期根據(jù)《宋刑統(tǒng)》中戶婚律的規(guī)定，在室諸女在繼承本家財(cái)產(chǎn)時(shí)只能分得嫁妝并且數(shù)額僅為男子聘禮的一半。到了南宋時(shí)期，根據(jù)《名公書判清明集》中“女合得男之半”[17]以及“二女與養(yǎng)子均分”[18]的記載，說(shuō)明在室女可繼承財(cái)產(chǎn)的數(shù)額增加到兄弟的一半。

在戶絕情況下在室女的財(cái)產(chǎn)繼承份額，較之歸宗女（指出嫁后由于各種原因又回到父母之家的女子）與出嫁女要多，這是與當(dāng)時(shí)人們的思想觀念相適應(yīng)的。在當(dāng)時(shí)，人們認(rèn)為女子出嫁后即從屬于夫家，與本家之關(guān)系即淡化，而在室女由于未曾離開本家，屬于本家家庭的成員，因而在父（和母）亡而沒(méi)有男性繼承人的情況下，其可以繼承家庭的財(cái)產(chǎn)，且較其他人為多。《宋刑統(tǒng)·戶婚律》中規(guī)定：“諸身喪絕戶者，所有部曲、客女、奴碑、店宅、資對(duì)，并令近親（親，依本服，不以出降）轉(zhuǎn)易貨賣，將營(yíng)葬事及量營(yíng)功德之外，余財(cái)并與女（戶雖同，資財(cái)先別者，亦準(zhǔn)此）?！薄睹珪星迕骷分芯砥摺稇艋殚T·立繼》規(guī)定：“諸戶絕財(cái)產(chǎn)盡給在室諸女”當(dāng)然，上面所說(shuō)的僅僅是有未嫁女存在時(shí)的情況，一般情況下，戶絕之家會(huì)由其近親屬指定命繼子對(duì)其財(cái)產(chǎn)進(jìn)行繼承，這已如上述。另外，往往會(huì)出現(xiàn)幾種身份的女兒同時(shí)存在的情況。戶絕之家未嫁女的財(cái)產(chǎn)繼承分為以下幾種情況：（1）如果只有未嫁女和命繼子，得繼承戶絕財(cái)產(chǎn)的四分之三，（2）如果同時(shí)有未嫁女、歸宗女與命繼子，前兩者共得戶絕財(cái)產(chǎn)的五分之四，其中在室女得之中五分之四財(cái)產(chǎn)的三分之二。

第二，出嫁女的繼承權(quán)。女子一旦出嫁，即離開她原來(lái)的家庭加入另一個(gè)宗族團(tuán)體，從此以夫家為主體，她與娘家親族的親疏關(guān)系己經(jīng)產(chǎn)生改變，服制上的變化說(shuō)明了這種由親到疏的過(guò)程。但是，家庭內(nèi)的財(cái)務(wù)問(wèn)題并不會(huì)隨著女兒的出嫁而風(fēng)流云散，彼此間的親屬關(guān)系不可能就此斷絕，人際間的交往依然存在，家產(chǎn)、嫁妝仍舊是造成出嫁女和娘家、娘家親族產(chǎn)生紛爭(zhēng)的關(guān)鍵。依據(jù)中國(guó)古代禮制與法律規(guī)定，出嫁女在有兄弟承分家產(chǎn)時(shí)，無(wú)權(quán)繼承娘家的任何遺產(chǎn)，只有在父家戶絕，被繼承人未立遺囑，且無(wú)在室女繼承時(shí)，才有一定的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)?！端涡探y(tǒng)》卷十二《戶絕資產(chǎn)》沿唐舊制，規(guī)定：“自今后，如百姓及諸色人死絕無(wú)男，空有女己出嫁者，令文合得資產(chǎn)”。但是又有限制：“其間如有心懷窺望，孝道不全，與夫合謀有所侵奪者，委所在長(zhǎng)吏嚴(yán)加禮察，如有此色，不在給予之限”[19]。這里體現(xiàn)了權(quán)利與義務(wù)相一致的精神。對(duì)于出嫁女可獲得戶絕之家遺產(chǎn)的規(guī)定，《宋刑統(tǒng)》的編修者又補(bǔ)入起請(qǐng)條說(shuō)：“臣等參詳：請(qǐng)今后戶絕者，所有店宅、畜產(chǎn)、資財(cái)、營(yíng)葬功德之外，有出嫁女者，三分給予一分，其余并入官。如有莊田，均分近親承佃?！备鶕?jù)宋初的這條法令，出嫁女可以繼承戶絕資產(chǎn)的“店宅、畜產(chǎn)、資財(cái)”中的三分之一，而莊田則“均分近親承佃”，出嫁女無(wú)權(quán)繼承田產(chǎn)。但是天圣六年（公元1028年）始有出嫁女繼承戶絕田產(chǎn)的情況，哲宗元符元年（公元1098）年有頒布新的規(guī)定：“戶絕財(cái)產(chǎn)盡均給在室及歸宗女，千貫以上者，內(nèi)以一分給出嫁女。止有歸宗女者，三分中給二分外，余一分中以一半給出嫁諸女，不滿二百貫給一百貫，不滿一百貫全給；止有出嫁諸女者，不滿三百貫給一百貫，不滿一百貫亦全給；三百貫以上三分中給一分，已上給出嫁諸女并至二千貫止，若及二萬(wàn)貫以上，臨時(shí)具數(shù)奏裁增給?！蹦纤巍稇袅睢芬?guī)定：“諸已絕之家立繼絕子孫（謂近親尊長(zhǎng)命繼者）于絕家財(cái)產(chǎn)者……止有出嫁諸女者，即以全戶三分為率，以二分與出嫁諸女均給，余一分沒(méi)官?！?/p>

宋代出嫁女的繼承情況大概是：宋初，可繼承戶絕財(cái)產(chǎn)中的“店宅、畜產(chǎn)、資財(cái)”中的三分之一，但是“有心懷凱望，孝道不全，與夫合謀有所侵奪者”，不在此限。天圣六（公元1028年），得繼承的戶絕財(cái)產(chǎn)始包括田產(chǎn)在內(nèi)。自元符元年（公元1098年）起，若同時(shí)有未嫁女及歸宗女，且戶絕資產(chǎn)達(dá)千貫以上者，可得一分；僅有歸宗女和出嫁女的，得戶絕財(cái)產(chǎn)的六分之一（不滿200貫給100貫，不滿100貫全給）；僅有出嫁女的，戶絕財(cái)產(chǎn)不滿300貫給100貫，不滿100貫的全部給，超過(guò)300貫的給三分之一，到2000貫封頂，若戶絕財(cái)產(chǎn)超過(guò)2000貫的，臨時(shí)奏報(bào)裁定增加給予。南宋時(shí)，僅在只有出嫁女與命繼子的情況下，得繼承戶絕財(cái)產(chǎn)的三分之一。

第三，歸宗女的財(cái)產(chǎn)繼承。如果系親女，被夫家所出及夫亡無(wú)子，且不曾分得夫家財(cái)產(chǎn)，還歸父母家后戶絕者，可以擁有在室女同等的繼承權(quán)。北宋初期對(duì)此作出規(guī)定“如有出嫁女被出，及夫亡無(wú)子，并不曾分割得夫家財(cái)產(chǎn)入己，還歸父母家，后戶絕者，并同在室女例?！盵20]哲宗元符元年（1098年）又定新規(guī)“戶絕財(cái)產(chǎn)盡均給在室女及歸宗女，千貫以上者，內(nèi)一分給出嫁諸女。止有歸宗女者，三分中給二分。”[21]這條法規(guī)重申了宋初歸宗女與在室女均分分戶絕財(cái)產(chǎn)的規(guī)定。并對(duì)宋初的法令做了一些調(diào)整，在戶絕財(cái)產(chǎn)達(dá)到一千貫以上者，內(nèi)以一分給出嫁諸女。若只有歸宗女者，則只能繼承戶絕資產(chǎn)的三分之二，表明歸宗女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)己有削弱。南宋時(shí)期的法規(guī)，歸宗女的戶絕財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)進(jìn)一步下降，只能繼承在室女對(duì)戶絕財(cái)產(chǎn)承分額的一半“戶絕財(cái)產(chǎn)盡給在室諸女，而歸宗女減半”[22]。歸宗女對(duì)戶絕財(cái)產(chǎn)的承分額要少于在室女的情況之所以出現(xiàn)，大約與婦女在夫亡無(wú)子或與夫離異等情況，可將隨嫁資產(chǎn)帶歸父母家有關(guān)。

第四，寡妻的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。由于受“夫?yàn)槠蘧V”的影響，寡妻的繼承權(quán)只有子守節(jié)的情況下才得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)寡妻繼承權(quán)的規(guī)定，宋律沿用唐律的規(guī)定，《宋刑統(tǒng)》卷十二《戶婚令·卑幼私用財(cái)》“準(zhǔn)”唐代《戶令》：“寡妻安無(wú)男者，承夫分，若夫兄弟皆亡，同一子之分?！惫哑薷募?，則喪失對(duì)前夫財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。寡妻“未去一日，則可以一日承夫之分”[23]。有男者不別得分，謂在夫家守志者，若改適，其見在部曲、奴婢，田宅不得費(fèi)用，皆應(yīng)分人均分[24]。宋太宗太平興國(guó)二年（公元997年）五月丙寅詔：“嘗為人繼母而失死改嫁者，不得占大家財(cái)物，當(dāng)盡付夫子子孫?！惫哑迣?duì)夫家田產(chǎn)沒(méi)有典賣的權(quán)利，即使其在夫家“受志”，也無(wú)例外。《名公書判清明集》記載：“在法：寡婦無(wú)子孫年十六以下，并不許典賣田宅。又法：諸寡婦無(wú)子孫，擅典賣田宅者杖一百，業(yè)還主，錢主、牙保知情與同罪。寡妻如果有兒子或者養(yǎng)子，當(dāng)兒子或養(yǎng)子已經(jīng)成年，即與兒子共同享有對(duì)家產(chǎn)的處分權(quán)?！睹珪星迕骷酚涊d：“交易田宅，自有正條。母在，則合令其母為契首。兄弟未分析，則合令兄弟同共成契?！?

參考文獻(xiàn)：

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〔24〕（宋）竇儀，等.宋刑統(tǒng)·戶婚·卑幼私用財(cái)[M].吳翊如點(diǎn)校，北京：中華書局，1984.

（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）