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2014-03-17 21:29:19楊未君
文藝生活·上旬刊 2014年2期 關(guān)鍵詞：墨盒
楊未君
四、陳寅生與謝崧岱
在讀到《觀古閣續(xù)叢稿》中鮑康論及陳寅生的文字（見(jiàn)《藝術(shù)中國(guó)》2012年第6期《說(shuō)不盡的陳寅生》）之前，謝崧岱論及陳寅生和墨盒的文字被認(rèn)為是最早、最詳盡的。雖然現(xiàn)在看來(lái)，鮑康的記述更早，但這并不削弱謝崧岱文字的重要性。周繼烈老師曾主編了《文房資料五種》影印資料（圖四），其中有《南學(xué)制墨札記》《論墨絕句》《新文房四譜》。前兩種是謝崧岱的著作，后一種是謝崧岱的弟弟謝崧梁所著。這些資料都非常珍貴。全書(shū)影印更保全了古籍最完整最原始的信息，避免了轉(zhuǎn)引摘抄所可能產(chǎn)生的錯(cuò)訛，實(shí)在是功莫大焉。
《論墨絕句》是謝崧岱最重要的著作，著有七言絕句十六首，且每首附有詳細(xì)的注釋?zhuān)辉?shī)句只是提綱挈領(lǐng)，更多的見(jiàn)解和發(fā)明都在注釋中。詩(shī)句是標(biāo)題，注解是正文。以“松煤入法昔人傳，記載端推李氏編；細(xì)讀說(shuō)文尋本義，分明從土不從煙?！艺撝颇欧ㄖ谱直玖x”開(kāi)始，以“制墨先須求字工，讀書(shū)未破楷難通；從來(lái)健筆多如許，幾見(jiàn)名家腹是空。——右論須讀書(shū)”結(jié)束，全書(shū)立論審慎，引經(jīng)據(jù)典，條分縷析，既有理論，又有實(shí)踐；既務(wù)實(shí)求真，又揮灑才情。其詩(shī)雖自謙為蛙唱蟲(chóng)吟，實(shí)功力深湛，其文雖自謙為“得法多自古人書(shū)”，實(shí)頗多獨(dú)創(chuàng)見(jiàn)解，身體力行，經(jīng)驗(yàn)之談。
《南學(xué)制墨札記》（清光緒十年1884年出版）提到了墨盒，未提到陳寅生；《論墨絕句》（清光緒十九年1893年出版）不僅有專(zhuān)述墨盒的篇幅，更寶貴的是提到了陳寅生?！墩撃^句》（圖五）十六頁(yè)第十篇（原書(shū)未分篇）專(zhuān)述墨盒：
“銅鑄無(wú)須費(fèi)硯磨，端溪誰(shuí)肯復(fù)重過(guò)；蘇晁李沈生今日，也是金壺注汁多?！逼渥⒖寄性戳?，得出墨盒“此固歷朝所無(wú)獨(dú)為我朝并制”的結(jié)論。提到陳寅生的文字，說(shuō)“聞琉璃廠專(zhuān)業(yè)墨盒者，始萬(wàn)豐齋；刻字于蓋者，始陳寅生茂才——麟炳，通醫(yī)，工書(shū)。自寫(xiě)自刻，故能入妙。近來(lái)效者極多，竟成一行手藝。然多不識(shí)字，絕少佳者。——店與人猶在，實(shí)盛行于同治初年?！睆膶?duì)比閱讀可初步認(rèn)為，謝崧岱談及陳寅生時(shí)，并沒(méi)有讀到過(guò)鮑康《觀古閣叢刻續(xù)》中關(guān)于陳寅生的記述，至少未參照鮑康的說(shuō)法。不像《清裨類(lèi)鈔》一樣只是對(duì)鮑康說(shuō)法的轉(zhuǎn)引摘抄。
謝崧岱論及陳寅生全為己出，是獨(dú)自的看法，這一點(diǎn)十分重要。所以我們說(shuō)談及陳寅生，鮑康的說(shuō)法和謝崧岱的說(shuō)法同樣重要。鮑康、陳寅生、謝崧岱大致可以說(shuō)是同時(shí)代的人，又生活在同一城市，甚至可以說(shuō)生活在一個(gè)城市的同一個(gè)街區(qū)——宣南，謝崧岱和陳寅生又同在琉璃廠開(kāi)店，鮑康也是琉璃廠的常客，他們對(duì)寅生評(píng)價(jià)的詳略、側(cè)重、語(yǔ)氣和字里行間透露出的情感，給我們后來(lái)的研讀，提供了可貴的信息和想象空間。
鮑康和謝崧岱的生卒年均有確考，謝崧岱生于1849年，卒于1899年，比寅生小19歲。萬(wàn)豐齋開(kāi)業(yè)在同治初年，約為1860年；一得閣開(kāi)業(yè)于1865年。謝崧岱出版《論墨絕句》時(shí)是1893年，寅生已是年過(guò)花甲的老人，謝是44歲的壯年。從謝崧岱談及寅生語(yǔ)氣客觀的文字看，謝和陳并不熟識(shí)，至少不像是朋友、師友。說(shuō)到陳寅生，謝崧岱說(shuō)“聞琉璃廠專(zhuān)業(yè)墨盒者”，竟用了一個(gè)“聞”字！真有點(diǎn)“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的意思。這多少讓我們現(xiàn)在的人有些費(fèi)解。按說(shuō)墨盒和墨汁關(guān)系太密切了，按謝崧岱自己的話說(shuō)“塊而硯，硯而盒，盒而汁，古今遞變”，按今天的話說(shuō)，墨盒、墨汁是相互依存的同一產(chǎn)業(yè)鏈上最相關(guān)的產(chǎn)品，一損俱損，一榮俱榮，相互促進(jìn)，互為依存；或者干脆就是一個(gè)組合產(chǎn)品中的兩個(gè)部分，實(shí)在難分你我。若在今日，早就品牌整合，聯(lián)合生產(chǎn)甚至整體上市了。而在百五十年前，萬(wàn)豐齋和一得閣各守其土，相敬如賓。看來(lái)，時(shí)光流衍，世事變遷，以今人度古人，只能徒生濠梁之嘆了。
關(guān)于謝崧岱有許多說(shuō)法是傳說(shuō)和附會(huì)，有不少訛誤。比如說(shuō)他是安徽人等等。好在謝崧岱創(chuàng)建的品牌“一得閣”現(xiàn)在仍在經(jīng)營(yíng)，又被國(guó)家評(píng)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，其文獻(xiàn)資料的保護(hù)和發(fā)掘很受重視，故關(guān)于謝崧岱的研究較比陳寅生的研究更見(jiàn)成效。比如謝的家世、籍貫、生卒年等，都有了定論。2010年4月《北京地方志》刊載李占木先生《京華一得閣墨藝史話》論文，是目前所見(jiàn)最新最嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí)的學(xué)術(shù)成果，考證出了謝崧岱生卒年、家世、交游等基本情況，對(duì)墨盒收藏界先前的認(rèn)識(shí)，有一定的充實(shí)補(bǔ)正。
謝崧岱，諱征熾，正名（學(xué)名）崧岱，字祏生，湖南湘鄉(xiāng)人。祖謝興宗，清朝道光壬午科進(jìn)士，歷任浙江蕭山、紹云、義烏、金華等縣知縣。父謝寶镠，清咸豐庚申科進(jìn)士，曾作戶(hù)部主事，后轉(zhuǎn)員外郎。生有四子，謝崧岱為長(zhǎng)子。據(jù)《謝氏大宗族譜》，謝松岱于清朝道光二十九年（1849）十月初五生。清朝咸豐十年（1860），12歲的謝崧岱從湖南前往北京，后選送太學(xué)，即當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府——國(guó)子監(jiān)。曾官授國(guó)子監(jiān)典簿、正七品文林郎。清光緒二十四年（1899）五月六日，謝崧岱于京城寓所去世，享年51歲。靈柩回鄉(xiāng)安葬，周兆魁撰《祏生公墓志銘》刻于碑上。
五、姚茫子
父是姚茫父，子是姚茫子。
姚華生有四子，其名分別為鋈鋆鐜鑒。和二哥姚鋆自號(hào)“小蓮花庵”一樣，姚鑒自號(hào)“姚茫子”，有“勿忘乃翁”之意，表達(dá)了對(duì)茫父精神的尊崇和傳承。
姚鑒（1913—1979 ） 字太堅(jiān)， 自號(hào)茫子?？脊艑W(xué)家，姚華第四子。周大烈《貴陽(yáng)姚茫父墓志銘》說(shuō)：鑒，國(guó)立北京師范大學(xué)附屬中學(xué)肄業(yè)。又有資料稱(chēng)其清華大學(xué)畢業(yè)后，東渡日本留學(xué)，進(jìn)入東京帝國(guó)大學(xué)文學(xué)院，繼續(xù)研究考古學(xué)。姚鑒后來(lái)成為日本考古名家原田叔人的弟子。先后到朝鮮各地作訪古旅行。 歸國(guó)后，歷任北京大學(xué)文科研究所考古組主任等職。撰有《營(yíng)子古之壁畫(huà)》《從考古學(xué)上所見(jiàn)之東北文化》《日本南畫(huà)卷》等。
關(guān)于姚茫子的資料很少。2002年某拍賣(mài)行曾上拍一封周作人的手札，是寫(xiě)給茫子的。當(dāng)時(shí)有人考證說(shuō)，茫子是姚蓬子（姚文元之父，詩(shī)人）的別號(hào)。此為臆斷，其實(shí)是姚茫子。京城著名藏書(shū)家秦杰曾藏有一本油印資料，名為《1945年北京文物保存保管狀態(tài)之調(diào)查報(bào)告》，1945年6月脫稿，油印，16開(kāi)，華北綜合調(diào)查所文化部調(diào)查，豎排手寫(xiě)體蠟版刻印，68頁(yè)，全文約六萬(wàn)字，圖表多幅。執(zhí)筆人即為姚鑒?！叭A北綜合調(diào)查所”系日本占領(lǐng)北京時(shí)期“日本興亞院”設(shè)立的文化侵略機(jī)構(gòu)，所址在燕京大學(xué)（今北大）。其頭目是日人武田熙。武田熙是“中國(guó)通”，曾因盜運(yùn)大尊“龍門(mén)石窟佛像”而臭名昭著。
《北山談藝錄續(xù)編》（施蟄存著，文匯出版社2001年版）第198-199頁(yè)，有題作《漢殘瓦二品》，介紹二品殘瓦拓片。拓片有題跋：1、二十九年訪古邯鄲得此瓦當(dāng)為從來(lái)著述中未曾見(jiàn)者遂拓呈 知堂老人 姚鑒茫子。2、三十二年季秋至曲阜調(diào)查史料 發(fā)掘所得 歸后拓呈 啟明先生 姚鑒茫子（鈐姚鑒朱文?。?/p>
此為姚茫子手拓贈(zèng)知堂老人者。癸卯歲老人轉(zhuǎn)贈(zèng)施蟄存先生。癸卯年是1963年。
《姚華詩(shī)選》（圖六）202頁(yè)，有茫父詩(shī)一首，是記姚鑒16歲生日的，題為《廿三日鑒生，十有六歲，書(shū)此篇》：
鑒也年十六，中學(xué)事粗了。
天回時(shí)轉(zhuǎn)移，河山漸清曉。
來(lái)日事方殷，尚視健者造。
一病吾二年，是事都放倒。
念此二年中，資汝相持好。
縱云折枝勞，應(yīng)憐事親早。
生日何所貽，楹書(shū)自搜討。
時(shí)窮生更拙，汝長(zhǎng)吾益老。
赍以一篇詩(shī)，病音亦草草。
為汝成人念，它日或可寶。
鄧見(jiàn)寬先生注：鑒，詩(shī)人第六子。民國(guó)二年癸丑（1913）5月23日生于北京，清華大學(xué)畢業(yè)，留學(xué)日本歸國(guó)后曾在北京貴陽(yáng)等地教書(shū)，解放后在中國(guó)歷史博物館工作，1979年歿于北京。按鄧說(shuō)姚鑒為詩(shī)人第六子，是按大排行而言的。
茫父詩(shī)中有多篇寫(xiě)給自己的孩子或記錄思念孩子的學(xué)習(xí)生活小事的。和此詩(shī)一樣，讀來(lái)均令人感慨萬(wàn)端。
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楊未君
四、陳寅生與謝崧岱
在讀到《觀古閣續(xù)叢稿》中鮑康論及陳寅生的文字（見(jiàn)《藝術(shù)中國(guó)》2012年第6期《說(shuō)不盡的陳寅生》）之前，謝崧岱論及陳寅生和墨盒的文字被認(rèn)為是最早、最詳盡的。雖然現(xiàn)在看來(lái)，鮑康的記述更早，但這并不削弱謝崧岱文字的重要性。周繼烈老師曾主編了《文房資料五種》影印資料（圖四），其中有《南學(xué)制墨札記》《論墨絕句》《新文房四譜》。前兩種是謝崧岱的著作，后一種是謝崧岱的弟弟謝崧梁所著。這些資料都非常珍貴。全書(shū)影印更保全了古籍最完整最原始的信息，避免了轉(zhuǎn)引摘抄所可能產(chǎn)生的錯(cuò)訛，實(shí)在是功莫大焉。
《論墨絕句》是謝崧岱最重要的著作，著有七言絕句十六首，且每首附有詳細(xì)的注釋?zhuān)辉?shī)句只是提綱挈領(lǐng)，更多的見(jiàn)解和發(fā)明都在注釋中。詩(shī)句是標(biāo)題，注解是正文。以“松煤入法昔人傳，記載端推李氏編；細(xì)讀說(shuō)文尋本義，分明從土不從煙?！艺撝颇欧ㄖ谱直玖x”開(kāi)始，以“制墨先須求字工，讀書(shū)未破楷難通；從來(lái)健筆多如許，幾見(jiàn)名家腹是空。——右論須讀書(shū)”結(jié)束，全書(shū)立論審慎，引經(jīng)據(jù)典，條分縷析，既有理論，又有實(shí)踐；既務(wù)實(shí)求真，又揮灑才情。其詩(shī)雖自謙為蛙唱蟲(chóng)吟，實(shí)功力深湛，其文雖自謙為“得法多自古人書(shū)”，實(shí)頗多獨(dú)創(chuàng)見(jiàn)解，身體力行，經(jīng)驗(yàn)之談。
《南學(xué)制墨札記》（清光緒十年1884年出版）提到了墨盒，未提到陳寅生；《論墨絕句》（清光緒十九年1893年出版）不僅有專(zhuān)述墨盒的篇幅，更寶貴的是提到了陳寅生?！墩撃^句》（圖五）十六頁(yè)第十篇（原書(shū)未分篇）專(zhuān)述墨盒：
“銅鑄無(wú)須費(fèi)硯磨，端溪誰(shuí)肯復(fù)重過(guò)；蘇晁李沈生今日，也是金壺注汁多?！逼渥⒖寄性戳?，得出墨盒“此固歷朝所無(wú)獨(dú)為我朝并制”的結(jié)論。提到陳寅生的文字，說(shuō)“聞琉璃廠專(zhuān)業(yè)墨盒者，始萬(wàn)豐齋；刻字于蓋者，始陳寅生茂才——麟炳，通醫(yī)，工書(shū)。自寫(xiě)自刻，故能入妙。近來(lái)效者極多，竟成一行手藝。然多不識(shí)字，絕少佳者。——店與人猶在，實(shí)盛行于同治初年?！睆膶?duì)比閱讀可初步認(rèn)為，謝崧岱談及陳寅生時(shí)，并沒(méi)有讀到過(guò)鮑康《觀古閣叢刻續(xù)》中關(guān)于陳寅生的記述，至少未參照鮑康的說(shuō)法。不像《清裨類(lèi)鈔》一樣只是對(duì)鮑康說(shuō)法的轉(zhuǎn)引摘抄。
謝崧岱論及陳寅生全為己出，是獨(dú)自的看法，這一點(diǎn)十分重要。所以我們說(shuō)談及陳寅生，鮑康的說(shuō)法和謝崧岱的說(shuō)法同樣重要。鮑康、陳寅生、謝崧岱大致可以說(shuō)是同時(shí)代的人，又生活在同一城市，甚至可以說(shuō)生活在一個(gè)城市的同一個(gè)街區(qū)——宣南，謝崧岱和陳寅生又同在琉璃廠開(kāi)店，鮑康也是琉璃廠的常客，他們對(duì)寅生評(píng)價(jià)的詳略、側(cè)重、語(yǔ)氣和字里行間透露出的情感，給我們后來(lái)的研讀，提供了可貴的信息和想象空間。
鮑康和謝崧岱的生卒年均有確考，謝崧岱生于1849年，卒于1899年，比寅生小19歲。萬(wàn)豐齋開(kāi)業(yè)在同治初年，約為1860年；一得閣開(kāi)業(yè)于1865年。謝崧岱出版《論墨絕句》時(shí)是1893年，寅生已是年過(guò)花甲的老人，謝是44歲的壯年。從謝崧岱談及寅生語(yǔ)氣客觀的文字看，謝和陳并不熟識(shí)，至少不像是朋友、師友。說(shuō)到陳寅生，謝崧岱說(shuō)“聞琉璃廠專(zhuān)業(yè)墨盒者”，竟用了一個(gè)“聞”字！真有點(diǎn)“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的意思。這多少讓我們現(xiàn)在的人有些費(fèi)解。按說(shuō)墨盒和墨汁關(guān)系太密切了，按謝崧岱自己的話說(shuō)“塊而硯，硯而盒，盒而汁，古今遞變”，按今天的話說(shuō)，墨盒、墨汁是相互依存的同一產(chǎn)業(yè)鏈上最相關(guān)的產(chǎn)品，一損俱損，一榮俱榮，相互促進(jìn)，互為依存；或者干脆就是一個(gè)組合產(chǎn)品中的兩個(gè)部分，實(shí)在難分你我。若在今日，早就品牌整合，聯(lián)合生產(chǎn)甚至整體上市了。而在百五十年前，萬(wàn)豐齋和一得閣各守其土，相敬如賓。看來(lái)，時(shí)光流衍，世事變遷，以今人度古人，只能徒生濠梁之嘆了。
關(guān)于謝崧岱有許多說(shuō)法是傳說(shuō)和附會(huì)，有不少訛誤。比如說(shuō)他是安徽人等等。好在謝崧岱創(chuàng)建的品牌“一得閣”現(xiàn)在仍在經(jīng)營(yíng)，又被國(guó)家評(píng)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，其文獻(xiàn)資料的保護(hù)和發(fā)掘很受重視，故關(guān)于謝崧岱的研究較比陳寅生的研究更見(jiàn)成效。比如謝的家世、籍貫、生卒年等，都有了定論。2010年4月《北京地方志》刊載李占木先生《京華一得閣墨藝史話》論文，是目前所見(jiàn)最新最嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí)的學(xué)術(shù)成果，考證出了謝崧岱生卒年、家世、交游等基本情況，對(duì)墨盒收藏界先前的認(rèn)識(shí)，有一定的充實(shí)補(bǔ)正。
謝崧岱，諱征熾，正名（學(xué)名）崧岱，字祏生，湖南湘鄉(xiāng)人。祖謝興宗，清朝道光壬午科進(jìn)士，歷任浙江蕭山、紹云、義烏、金華等縣知縣。父謝寶镠，清咸豐庚申科進(jìn)士，曾作戶(hù)部主事，后轉(zhuǎn)員外郎。生有四子，謝崧岱為長(zhǎng)子。據(jù)《謝氏大宗族譜》，謝松岱于清朝道光二十九年（1849）十月初五生。清朝咸豐十年（1860），12歲的謝崧岱從湖南前往北京，后選送太學(xué)，即當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府——國(guó)子監(jiān)。曾官授國(guó)子監(jiān)典簿、正七品文林郎。清光緒二十四年（1899）五月六日，謝崧岱于京城寓所去世，享年51歲。靈柩回鄉(xiāng)安葬，周兆魁撰《祏生公墓志銘》刻于碑上。
五、姚茫子
父是姚茫父，子是姚茫子。
姚華生有四子，其名分別為鋈鋆鐜鑒。和二哥姚鋆自號(hào)“小蓮花庵”一樣，姚鑒自號(hào)“姚茫子”，有“勿忘乃翁”之意，表達(dá)了對(duì)茫父精神的尊崇和傳承。
姚鑒（1913—1979 ） 字太堅(jiān)， 自號(hào)茫子?？脊艑W(xué)家，姚華第四子。周大烈《貴陽(yáng)姚茫父墓志銘》說(shuō)：鑒，國(guó)立北京師范大學(xué)附屬中學(xué)肄業(yè)。又有資料稱(chēng)其清華大學(xué)畢業(yè)后，東渡日本留學(xué)，進(jìn)入東京帝國(guó)大學(xué)文學(xué)院，繼續(xù)研究考古學(xué)。姚鑒后來(lái)成為日本考古名家原田叔人的弟子。先后到朝鮮各地作訪古旅行。 歸國(guó)后，歷任北京大學(xué)文科研究所考古組主任等職。撰有《營(yíng)子古之壁畫(huà)》《從考古學(xué)上所見(jiàn)之東北文化》《日本南畫(huà)卷》等。
關(guān)于姚茫子的資料很少。2002年某拍賣(mài)行曾上拍一封周作人的手札，是寫(xiě)給茫子的。當(dāng)時(shí)有人考證說(shuō)，茫子是姚蓬子（姚文元之父，詩(shī)人）的別號(hào)。此為臆斷，其實(shí)是姚茫子。京城著名藏書(shū)家秦杰曾藏有一本油印資料，名為《1945年北京文物保存保管狀態(tài)之調(diào)查報(bào)告》，1945年6月脫稿，油印，16開(kāi)，華北綜合調(diào)查所文化部調(diào)查，豎排手寫(xiě)體蠟版刻印，68頁(yè)，全文約六萬(wàn)字，圖表多幅。執(zhí)筆人即為姚鑒?！叭A北綜合調(diào)查所”系日本占領(lǐng)北京時(shí)期“日本興亞院”設(shè)立的文化侵略機(jī)構(gòu)，所址在燕京大學(xué)（今北大）。其頭目是日人武田熙。武田熙是“中國(guó)通”，曾因盜運(yùn)大尊“龍門(mén)石窟佛像”而臭名昭著。
《北山談藝錄續(xù)編》（施蟄存著，文匯出版社2001年版）第198-199頁(yè)，有題作《漢殘瓦二品》，介紹二品殘瓦拓片。拓片有題跋：1、二十九年訪古邯鄲得此瓦當(dāng)為從來(lái)著述中未曾見(jiàn)者遂拓呈 知堂老人 姚鑒茫子。2、三十二年季秋至曲阜調(diào)查史料 發(fā)掘所得 歸后拓呈 啟明先生 姚鑒茫子（鈐姚鑒朱文?。?/p>
此為姚茫子手拓贈(zèng)知堂老人者。癸卯歲老人轉(zhuǎn)贈(zèng)施蟄存先生。癸卯年是1963年。
《姚華詩(shī)選》（圖六）202頁(yè)，有茫父詩(shī)一首，是記姚鑒16歲生日的，題為《廿三日鑒生，十有六歲，書(shū)此篇》：
鑒也年十六，中學(xué)事粗了。
天回時(shí)轉(zhuǎn)移，河山漸清曉。
來(lái)日事方殷，尚視健者造。
一病吾二年，是事都放倒。
念此二年中，資汝相持好。
縱云折枝勞，應(yīng)憐事親早。
生日何所貽，楹書(shū)自搜討。
時(shí)窮生更拙，汝長(zhǎng)吾益老。
赍以一篇詩(shī)，病音亦草草。
為汝成人念，它日或可寶。
鄧見(jiàn)寬先生注：鑒，詩(shī)人第六子。民國(guó)二年癸丑（1913）5月23日生于北京，清華大學(xué)畢業(yè)，留學(xué)日本歸國(guó)后曾在北京貴陽(yáng)等地教書(shū)，解放后在中國(guó)歷史博物館工作，1979年歿于北京。按鄧說(shuō)姚鑒為詩(shī)人第六子，是按大排行而言的。
茫父詩(shī)中有多篇寫(xiě)給自己的孩子或記錄思念孩子的學(xué)習(xí)生活小事的。和此詩(shī)一樣，讀來(lái)均令人感慨萬(wàn)端。
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