閑言碎語(yǔ)

趙海明，字子謙?，F(xiàn)為國(guó)家清史纂修領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室處長(zhǎng)、編審，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)編輯出版委員會(huì)委員，中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)理事，北京印社社員。少喜翰墨，及長(zhǎng)師從李鐸、駱舒煥、楊大鈞先生學(xué)習(xí)書法篆刻。其書法篆刻作品多次入選國(guó)內(nèi)書法大展并獲獎(jiǎng)。2007年榮獲“京華書壇十佳中青年獎(jiǎng)”。

曾作為分卷主編參與《北京圖書館藏石刻拓本匯編》（百冊(cè)）、《北京圖書館藏畫像拓本匯編》（十冊(cè)）的選編工作。策劃主編出版《中國(guó)國(guó)家圖書館碑帖精華》（八冊(cè)），榮獲第十三屆中國(guó)圖書獎(jiǎng)、首屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)·編輯出版獎(jiǎng)、文博考古優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)。著有《石刻敘錄·法帖》《趙海明印選》《道在菜根——趙海明書法篆刻集》《碑帖鑒藏》（上下冊(cè)）。

（一）

藝術(shù)源于生活，異于生活，高于生活。人生喜怒哀樂，是一種體驗(yàn)、一種滋潤(rùn)、一種自然而然心境之再現(xiàn)。王羲之“東床坦腹”“狂放不羈”，留下《蘭亭序》千古絕唱；顏真卿“悲憤疾書”《祭侄文稿》，為后人奉為圭臬。凡此皆在特別的心境下，留給我們更多的啟迪與感悟。

時(shí)過境遷，世事空前發(fā)展。身居都市，鋼筋水泥林立，沙塵霧霾時(shí)襲，汽車尾氣彌漫；加之快節(jié)奏的生活，世俗的擾攘，噪聲盈耳，矛盾糾纏，利益誘惑；時(shí)感心憂氣躁，急功近利，精神無(wú)所棲身。難得一點(diǎn)恬靜之趣，亦被生計(jì)所牽，欲望所累，搞得索然無(wú)味?！澳︼L(fēng)塵滿病顏，此生原在有無(wú)間。卷舒蓮葉終難濕，去住云心一種閑?！保ㄔ≡?shī)偈）是的，在喜怒哀樂中，唯有通過自身修煉達(dá)到這種心超事外、心如云水的境界。

閑暇之余，時(shí)常清晨獨(dú)游京西古剎潭柘寺，與常建對(duì)話，體味“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，惟聞鐘磬音。”（《題破山寺后禪院》）的意境。午后太陽(yáng)西斜，約三五朋友到西山腳下大覺寺，于大銀樹下品茗海聊，汲取一種別樣的愜意。當(dāng)然，亦少不了游歷京北懷柔、密云山水溝壑之間，領(lǐng)略王安石“溪水清漣樹老蒼，行穿溪樹踏春陽(yáng)。溪深樹密無(wú)人處，惟有幽花渡水香”（《天童山溪上詩(shī)》）的自然情懷。慢慢地心靈得到洗禮與浸潤(rùn)，與別人有所不同，于公職內(nèi)外不停的角色轉(zhuǎn)換中，多了些淡定與從容，并養(yǎng)成了晨夕日課的習(xí)慣。

“生也有涯，無(wú)涯為智。逐物實(shí)難，憑性良易。傲岸泉石，咀嚼文義。文果哉心，余心有寄?！保▌③摹段男牡颀垺ば蛑尽罚ㄗ虒?duì)于我來(lái)講是重要的，這是三十余年心畫創(chuàng)作之所得，不僅僅因?yàn)樗小耙馀c道會(huì)”的參悟，還在于它的創(chuàng)作過程是心靈的傾訴、精神的寄托。當(dāng)筆墨（刀）在宣紙（石）上翩翩起舞，呈現(xiàn)五色意象的墨線，黑白世界、金與石的碰撞，給我心靈帶來(lái)無(wú)限的怡悅。在與古人的神游之交中，平了心性，省了自身，感悟了人生之道。不斷在肯定到否定，再?gòu)目隙ǖ皆俅畏穸?，循環(huán)往復(fù)、否定自我中，心性超然，其樂融融矣。

這便是“風(fēng)塵世俗”中，擠出的“云心閑情”，一種感悟、一種心境、一種情懷、一種享受。

（二）

秋日山間小路，迎面見一來(lái)人，避余而走，于是，便急趕幾步，確是故人，寒暄，并肩前行。不覺中，路似變得濕滑、細(xì)窄、無(wú)邊際，但見此人奪步而走，頭亦不回?zé)o影也。疑惑間，忽聞一聲慘叫，尋聲看去，路崖下，其身懸壁間，荊棘穿身，掙扎之……從夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，久久還在尋夢(mèng)之意味。我們常說(shuō)，世界上最怕的就是“認(rèn)真”二字，凡此之事，又何必一定要有個(gè)究竟呢？

午后，幾個(gè)朋友來(lái)寒舍雅集，取心愛的明式紫砂供春壺，泡生普洱，一邊品先賢法書，一邊啜一盅釅茶，同樣的回甘醇厚，怎不讓人心曠神怡？便有了一種狀態(tài)、一點(diǎn)靈感，“休卻惆悵，清茶獨(dú)品嘗。暑去秋陽(yáng)心歡暢，我自風(fēng)流倜儻。秋風(fēng)偏愛菊黃，更得紅葉觀賞，任憑爛漫傲霜，認(rèn)真何必失狂？”（自作《清平樂·秋菊》）一切是那么的簡(jiǎn)單、自然而然。

通常情況下，“認(rèn)真”是強(qiáng)調(diào)人對(duì)待事物的一種態(tài)度。我們對(duì)待學(xué)習(xí)、工作不認(rèn)真是絕對(duì)不行的，對(duì)于交友、處事更需以誠(chéng)相交、認(rèn)真對(duì)待。可以說(shuō)，是一種行為習(xí)慣、一種執(zhí)著、一種操守、一種精神?！罢J(rèn)真”與“狂放”看似風(fēng)馬牛不相干，然就藝術(shù)創(chuàng)作而言，更有其二者之辯證關(guān)系。即在創(chuàng)作態(tài)度上仍需要堅(jiān)持這種認(rèn)真，同時(shí)在創(chuàng)作心態(tài)上，則不失天性，有“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的無(wú)拘無(wú)束與狂放不羈，是性靈的自然流露，是一種風(fēng)骨，更是一種境界。

唐朝有位俗家弟子去拜訪趙州禪師，由于忘了帶禮物，見面時(shí)十分抱歉地說(shuō)：“我空著手來(lái)，真不好意思?！倍U師微笑說(shuō)：“那么你就放下來(lái)吧！”弟子更不安了，愧疚中帶著疑惑問：“我沒帶東西來(lái)，怎么放下呢？”禪師則說(shuō)：“既然如此，你就趕緊帶回去吧?！边@位弟子更是弄不懂禪師“葫蘆里賣什么藥”。其實(shí)，禪師要弟子放下的，當(dāng)然不是禮物，而是“世俗與妄念”，何為這點(diǎn)小事而障蔽生活的智慧和情趣呢？

書法篆刻創(chuàng)作，內(nèi)功與外功之外，更應(yīng)注重創(chuàng)作心境的修煉。雖然世事難料，但能于世俗之夾縫中，墾殖出一片心靈的沃土與濃蔭，營(yíng)造一種良好的創(chuàng)作心境和情愫，才能“逸出世網(wǎng)”，享受一種“任云逸達(dá)”與“忘乎所以”，在縈紆下蔓生出無(wú)限盎然的情趣和心境。進(jìn)而，在創(chuàng)作心態(tài)上“要放得下”。那么，要放下什么？放下世俗煩心之事，放下急功近利之想，放下陳規(guī)舊式之制，放下一切該放下的東西。正如老子所言“道常無(wú)為而無(wú)不為”，從“無(wú)法”到“有法”再到“無(wú)法”，放下“有法”之則，進(jìn)入“無(wú)法”境界，那何嘗“無(wú)所不為”呢？

（三）

明末著名篆刻家何震在《續(xù)學(xué)古篇》中講到：“刀法、筆法往往相因，法由法出，不由我出。小心落墨，大膽奏刀?！苯沂玖嗽谧痰膶W(xué)習(xí)與創(chuàng)作中，要有師承，而不是任由己出；特別強(qiáng)調(diào)的是，不論是臨摹，還是創(chuàng)作，在章法上要善于經(jīng)營(yíng)，深思熟慮之后，應(yīng)具有一種忘我、大膽、放松的奏刀狀態(tài)?？梢哉f(shuō)，“小心落墨，大膽奏刀”是何震對(duì)篆刻創(chuàng)作最為精要的概括和闡示。馮承輝在《印學(xué)管見》中也講到：“凡一印到手，不可即鐫，須凝思細(xì)想，若何結(jié)字，若何運(yùn)筆，然而周身精神砉然奏刀，如風(fēng)雨驟至，有不可遏之概，其印必妙?！边M(jìn)一步對(duì)“小心落墨，大膽奏刀”進(jìn)行了具體詮釋。

“小心落墨”講的是章法布白構(gòu)成，臨摹起稿要精心仿擬，創(chuàng)作設(shè)計(jì)要周到細(xì)致；立意要明確，布局要縝密，在線條的形感和質(zhì)感上，與全印章法構(gòu)成達(dá)到一種自然意象的融合。“大膽奏刀”講的奏刀的狀態(tài)，看似是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，其實(shí)并不簡(jiǎn)單。它取決于篆刻者所具備刀法嫻熟與掌控的能力，以及當(dāng)下創(chuàng)作狀態(tài)。胸有成竹、大膽果敢、張弛有度，是做到“大膽奏刀”的基本要素。

實(shí)踐證明，“小心落墨，大膽奏刀”在篆刻過程中，二者是互為作用的。這種創(chuàng)作狀態(tài)的培養(yǎng)是來(lái)源于嫻熟的技法與綜合能力的不斷提升，相反技法與能力又是通過在最佳的狀態(tài)下得以自然發(fā)揮的。初學(xué)篆刻者，由于主觀條件的欠缺，技法、功力的薄弱，雖有激情，往往表現(xiàn)在“落墨”上失之準(zhǔn)確，在“奏刀”上又過于拘謹(jǐn)放不開，以致反復(fù)修刀，造成章法布白走樣，線條形感和質(zhì)感失去精神。當(dāng)具備一定篆刻功力后，章法布局，可以通過設(shè)計(jì)來(lái)解決，進(jìn)而通過“大膽奏刀”提升篆刻線條的意蘊(yùn)與精神。篆刻功力強(qiáng)者，二者一般都有較好的融合，達(dá)到篆刻者所追求的意境與個(gè)性的發(fā)揮。

由此可見，“臨摹仿擬師古法，得來(lái)真經(jīng)變則新。小心落墨成佳構(gòu)，大膽奏刀方通神?！保ㄗ宰髟?shī)），在技法訓(xùn)練的同時(shí)，更應(yīng)積極營(yíng)造這種“小心落筆，大膽奏刀”的創(chuàng)作狀態(tài)。

名家評(píng)語(yǔ)

李鐸：治印取法秦璽、漢印，得趙之謙、吳昌碩之意韻，篆法多變，且鋪陳布陣挪讓有方，用刀勁挺爽利，以意運(yùn)刀，以刀寫意，刀鋒所至情韻迭出。其書法重金石之氣，篆隸結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)灑脫，用筆雄健樸厚，章法縱橫取勢(shì)，意態(tài)跌宕；行草窺得魏晉法度，以篆籀筆意出之，筆勢(shì)墨韻得自然之趣，形意兼?zhèn)?，飛揚(yáng)凌厲。

蘇士澍：書法篆刻作品以渾厚、大氣概之，既能致廣大，且亦盡精微；或與古會(huì)，或與神游，時(shí)出新意，表現(xiàn)出較強(qiáng)的書法篆刻創(chuàng)作實(shí)力。