藝術(shù)傳播媒介之網(wǎng)絡(luò)虛擬媒介

李瑩

（咸陽師范學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

藝術(shù)傳播媒介之網(wǎng)絡(luò)虛擬媒介

李瑩

（咸陽師范學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

網(wǎng)絡(luò)時代的到來，引起了藝術(shù)傳播環(huán)境的巨大變化。網(wǎng)絡(luò)電影的發(fā)展拓寬了藝術(shù)傳播的廣度與深度。網(wǎng)絡(luò)作為極有影響力的一種藝術(shù)傳播形式，不僅帶來了藝術(shù)傳播的新模式，也加劇了藝術(shù)傳播和媒介的擴張性，為傳播開辟了了另更為廣闊的空間。

傳播媒介；網(wǎng)絡(luò)媒介；網(wǎng)絡(luò)電影

每一種新媒介的出現(xiàn)，每一種新的傳播與接受方式的出現(xiàn)，都豐富了藝術(shù)得以呈現(xiàn)的形式，進而引發(fā)了藝術(shù)本體的變革，即藝術(shù)的媒介呈現(xiàn)方式使藝術(shù)本身發(fā)生了改變。這是因為藝術(shù)的表現(xiàn)及其價值在某種意義上往往取決于其被承載的媒介。

一、媒介既是藝術(shù)形式也是藝術(shù)內(nèi)容

媒介與它所承載的藝術(shù)的形式密切相關(guān)。媒介工具形式?jīng)Q定著藝術(shù)的呈現(xiàn)方式，而藝術(shù)的呈現(xiàn)方式又深刻地影響著藝術(shù)的形式，是藝術(shù)形式的重要組成部分；因此說，媒介對藝術(shù)形式的意義舉足輕重，甚至可以說，媒介決定著藝術(shù)形式，媒介即形式。如此，媒介不同，藝術(shù)的表現(xiàn)形式就會不同。不同媒介有著不同的恒定聯(lián)系的抽象系統(tǒng)，即不同的符號系統(tǒng)。媒介不同，恒定聯(lián)系的抽象系統(tǒng)不同，即符號系統(tǒng)不同；符號系統(tǒng)不同，信息則變。如小說和電視劇這兩種相關(guān)相近的藝術(shù)形式就有著兩種截然不同的恒定聯(lián)系的抽象系統(tǒng)，有著兩種相去甚遠(yuǎn)的符號系統(tǒng)——印刷媒介的文字符號和電視媒介的畫面符號。即使是有著相同故事情節(jié)、人物命運、乃至細(xì)節(jié)（如小說和據(jù)其改編的電視劇），由媒介不同而導(dǎo)致的符號系統(tǒng)不同決定了二者藝術(shù)形式的不同。同樣是曹雪芹虛構(gòu)的一個故事，小說《紅樓夢》和電視劇《紅樓夢》的存在方式、對受眾的影響力、傳播效果截然有別。所以，不能脫離媒介工具形式而單純考察藝術(shù)形式，否則電視劇藝術(shù)就成為小說藝術(shù)的一個簡單的延續(xù)，而忽略了二者各自獨特的媒介特性，及其引發(fā)的創(chuàng)作、傳播、接受過程。

二、藝術(shù)傳播的虛擬媒介——網(wǎng)絡(luò)媒介

數(shù)字化革命的運作，造就了網(wǎng)絡(luò)時代的到來。對于藝術(shù)傳播的接受者來說，通過網(wǎng)絡(luò)所獲得的是綜合視聽的全方位的流動信息的一個多姿多彩的虛擬藝術(shù)世界，使人們能夠在虛擬世界范圍內(nèi)時間藝術(shù)活動的信息共享。

多媒體的虛擬現(xiàn)實功能與網(wǎng)絡(luò)的交互性傳播方式打造了優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)傳播數(shù)字平臺，人們對“媒介”的性質(zhì)和意義產(chǎn)生了新的認(rèn)識。網(wǎng)媒介是基于數(shù)字化技術(shù)的媒介，由于數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播所涉及到的符號系統(tǒng)已經(jīng)從文字?jǐn)U展到圖像和聲音等，這一狀況往往被冠以網(wǎng)絡(luò)傳播的“多媒體”特性。作為網(wǎng)絡(luò)傳播終端的電腦是將數(shù)據(jù)、文字、圖像、音樂等信息輸入、儲存、組合、復(fù)制、輸出等智能化操作平臺，它已經(jīng)并將繼續(xù)從根本上改變過去所有傳統(tǒng)的藝術(shù)媒介，開辟一種嶄新的藝術(shù)創(chuàng)作和交往方式。

“藝術(shù)的本質(zhì)是交往，交往本身的涵義是因時、因地、因人而異的。”交互性為網(wǎng)絡(luò)時代藝術(shù)傳播注入了新的活力與表現(xiàn)力，它在造就大眾對藝術(shù)作品感知與認(rèn)知方式改變同時，也使大眾由消極的藝術(shù)追隨者向更積極的藝術(shù)引導(dǎo)者、開創(chuàng)者方向轉(zhuǎn)變。

三、網(wǎng)絡(luò)電影——電影文化的革命

網(wǎng)絡(luò)電影是指專為在網(wǎng)上播放而制作的電影短片，它寄生于網(wǎng)絡(luò)，與一般的電影院電影不同，真正的網(wǎng)絡(luò)電影參與性極強，首先可以從網(wǎng)上下載標(biāo)準(zhǔn)化的電影軟件，然后根據(jù)自己的喜好修改劇情。所有人都可以參與電影制作。其次可以上載自己拍攝的電影與網(wǎng)友共享，不僅滿足了影視愛好者，培養(yǎng)了電影觀眾，也把人從固有的接受模式中解放出來。網(wǎng)絡(luò)媒介的特點也賦予網(wǎng)絡(luò)電影傳播的新特性。

網(wǎng)絡(luò)電影的播放內(nèi)容也是自主的。有人把網(wǎng)絡(luò)上被整合的電影資源比喻為一種超級文本，并指出：“超級文本提供了一種可無限重新定位的系統(tǒng)，該系統(tǒng)的臨時中心點取決于讀者，從另一種角度講，讀者成了真正主動的讀者。超級文本的基本特點之一是它由許多相互聯(lián)接的文本本身組成，這些文本不存在組織結(jié)構(gòu)上的主軸。”網(wǎng)絡(luò)電影的觀賞在人們的輕點鼠標(biāo)中，就輕易地實現(xiàn)了中途的任意切斷、播放進度的隨意控制、畫面的隨意停止與放大、不同電影中的任意切換。

網(wǎng)絡(luò)電影這種藝術(shù)形式于網(wǎng)際的流行，已經(jīng)成為了一種不爭的事實。尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中的結(jié)語以“樂觀的年代”為標(biāo)題，他認(rèn)為，“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外?！遣还茉鯓樱瑪?shù)字化生存的確給了我們樂觀的理由，我們無法否定數(shù)字化時代的存在，也無法阻止數(shù)字化時代的前進，就像我們無法對抗大自然的力量一樣。網(wǎng)絡(luò)社會的不斷成熟與發(fā)展，作為新的藝術(shù)形式的網(wǎng)絡(luò)電影，也在不斷地成長、變得更為成熟。

四、結(jié)語

今天，我們所處的是一個推陳出新的時代，信息科技發(fā)展之迅速，網(wǎng)絡(luò)潛能之巨大，有理由使我們身心網(wǎng)絡(luò)作為傳播領(lǐng)域的新寵，將與傳統(tǒng)的傳播機制進一步的整合，使藝術(shù)傳播的方式全面出新，造就大眾藝術(shù)審美感覺、體驗、思維與實踐更深刻的變化，為世界不同地域人們實現(xiàn)藝術(shù)活動信息共享提供最大可能性。

[1]董天策.傳播學(xué)導(dǎo)論[M].四川大學(xué)出版社，2002.

[2]本雅明.機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品[M].浙江攝影出版社，1993.

[3]石慶生.傳播學(xué)原理[M].安徽大學(xué)出版社，2001.

[4]杜駿飛.大眾傳媒的瓦釜時代[J].南方周末，2007（5）.

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