論武夷山摩崖石刻異文的類型

陳 平

（武夷學(xué)院 人文與教師教育學(xué)院，福建 武夷山 354300）

武夷山摩崖石刻是武夷山世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是武夷山國家5A 級(jí)旅游景區(qū)的重要文化景觀，是武夷文化的活化石。它們講述著武夷山深厚的歷史文化。武夷山摩崖石刻大部分又為歷代方志、金石類書、詩文類、風(fēng)土筆記、石刻作者的文集等古籍所零散收錄。黎千駒先生指出：“古書在不斷流傳過程中，形成了不同的版本。在這些不同的版本中，因傳寫、抄錄、刊行而難免出現(xiàn)一些訛字、異文、誤漏、誤增或因絲韋斷絕竹簡(jiǎn)散亂而使文句顛倒錯(cuò)亂的現(xiàn)象?！盵1]眾多古籍文獻(xiàn)資料中所記載的武夷山摩崖石刻文字之間，以及古籍文獻(xiàn)與景區(qū)摩崖石刻文字之間都形成了大量的異文。

本文在全面收集相關(guān)金石類書以及武夷山地區(qū)的各種地方志等古籍文獻(xiàn)中的武夷山摩崖石刻文字的基礎(chǔ)上，將它們與景區(qū)現(xiàn)存石刻相比較，整理出其中的異文，根據(jù)這些異文內(nèi)容的不同，將它們分為文字異文、詞語異文、詞組異文、句子異文四大類，分別進(jìn)行考察研究。

一、文字異文

文字異文，即以文字為單位對(duì)應(yīng)而形成的異文。武夷山摩崖石刻的文字異文主要有古今字、異體字、假借字、訛誤字異文。

（一）古今字異文

“‘古今字’也是和一詞多形現(xiàn)象相關(guān)的一個(gè)術(shù)語。一個(gè)詞的不同書寫形式，通行時(shí)間往往有先后，在前者就是在后者的古字，在后者就是在前者的今字?！盵2]

【共、恭】

六曲溪南響聲巖石刻：“何叔京、朱仲晦、連嵩卿、蔡季通、徐文臣、呂伯共、潘叔昌、范伯崇、張?jiān)疲疚跻椅次逶仑ヒ蝗?。?/p>

共：衷仲儒《武夷山志》[3]、徐表然《武夷志略》[4]、陳壽祺《重纂福建通志》[5]以及《福建金石紀(jì)》[6]作“恭”。

呂伯共，即呂祖謙，字伯恭，南宋理學(xué)家。人名用字相對(duì)比較固定，該名字以“呂伯恭”為常見，但也有少數(shù)地方寫為“呂伯共”。宋陸游《渭南文集》卷三十一有“跋呂伯共書后”：“治先有子未成童，卓然穎異，蓋吾伯共也。后數(shù)年，伯共有盛名，從之學(xué)者以百數(shù)，不幸中道奄忽?！崩小皡尾病薄安病奔磪巫嬷t。宋周必大《玉堂雜記》卷中：“擇本朝文章成一代之書，上大以為然……其后遂付呂伯共祖謙?！?/p>

（二）異體字異文

“異體字就是彼此音義相同而外形不同的字?！盵2]武夷山摩崖石刻異文材料中存在大量的異體字異文。

【嵒、嵓、巖】

（1）六曲溪南響聲巖石刻：“……丙戌冬復(fù)至，越丁亥春夏時(shí)，偕同志晉江王生賓南、黏生鐘嵒、兒子長(zhǎng)濬……”

嵒：王復(fù)禮《武夷九曲志一》[8]作“巖”；董天工《武夷山志》[9]作“嵓”。

（2）靈巖伏羲洞壁石刻：“馘妖嵓?！?/p>

嵓：《武夷山志》[9]《武夷九曲志一》[8]作“巖”。

按：“嵓”“嵒”“巖”為異體字?！墩f文·山部》：“嵒，山巖也。從山品，讀若吟。臣鉉等曰：‘從品，象巖厓連屬之形。’”“嵓”為“嵒”之異體字?！墩滞āど讲俊罚骸皪迹号c嵒同?！庇帧额惼ど讲俊罚骸皫r嵒，同。”可見“嵓”“嵒”“巖”為異體字。

徺：《武夷志略》[4]《武夷九曲志一》[8]《崇安縣新志》[10]作“遶”；《重纂福建通志》[5]《閩中金石志》[11]《福建金石紀(jì)》[6]《閩中金石略》[12]作“繞”。

按：“遶”為“繞”之異體字?！墩f文解字·糸部》：“繞，纏也。從糸，堯聲?！薄陡傻撟謺ど下暋罚骸斑v、繞，上通下正?！薄墩滞āまu部》：“遶，同繞，俗音讀饒去聲，非?！薄读鶗F·上聲·篠小韻》：“，繞纏也。從糸，堯聲。別作遶，非?！薄端讜`·卷二·篠韻》：“繞，俗作遶，非?！薄蹲謪R·辵部》：“遶，同繞?！?/p>

“徺”應(yīng)也是“繞”的異體字。①從字形右邊看，“堯”也會(huì)被寫作“堯”，如四部叢刊本《晦庵先生朱文公文集》卷四《游密庵分韻賦詩得絕字》：“閩鄉(xiāng)饒奇山，仙洲故稱杰?！薄梆垺贝疚醣咀鳌梆垺?。

而左邊“糹”被寫作“彳”，本石刻中的“終”也是這樣：

【回、囘】

七曲溪南石刻：“七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看。卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒。甲戌年八月增?！?/p>

回：《福建金石紀(jì)》[6]作“囘”。

（三）假借字異文

【翌、翼】

六曲溪南響聲巖石刻：“至元庚寅臘月八日，古桂石壁徐夢(mèng)奇德麟詣武夷，拜謁文公祠下。翌日，與院教詹光祖泛舟九曲，徧覽仙跡。同游宋奕、章應(yīng)雷，后至者蕭九成，期而不至者熊禾。”

翌：《武夷山志》[9]《閩中金石略》[12]《重纂福建通志》[5]作“翼”。

按：“翌”指明日之明，次日之次，通“翼”?！蛾套哟呵铩るs下四》：“鴞當(dāng)陛，布翌，伏地而死?！眳莿t虞集釋引孫星衍曰：“翌，《說苑》作‘翼’，此假音字。”“翌日”也作“翼日”。《書·金縢》：“公歸，乃納冊(cè)于金縢之匱中，王翼日乃瘳?！笨讉鳎骸耙?，明?！鼻迤阉升g《聊齋志異·促織》：“翼日，進(jìn)宰。宰見其小，怒訶成?！?/p>

【彊、強(qiáng)】

靈巖風(fēng)洞石刻：“宋景定元年春三月十六日。風(fēng)洞。建安郡人省齋翁徐自彊書。”

彊：《閩中金石志》[11]《福建金石紀(jì)》[6]《武夷山志》[9]《武夷九曲志一》[8]《閩中金石略》[12]《武夷山志》[3]《武夷志略》[4]作“強(qiáng)”。

按：《說文·弓部》：“彊，弓有力也。從弓，畺聲?！北玖x為弓很硬?！墩f文·蟲部》：“強(qiáng)，蚚也。從蟲，弘聲?！北玖x為米中小黑蟲。“強(qiáng)”假借為彊弱之彊，為假借義所專用，而彊字漸廢。

（四）訛誤字異文

武夷山摩崖石刻異文中有不少訛誤字，這類異文的成因主要是形近而誤。

【左、右】

六曲溪南響聲巖石刻：“蔡抗自江左移憲浙東，便道過家，泛舟九曲，積雨新霽，山川呈秀，嘯詠而歸?！?/p>

江左：《閩中金石志》[11]《福建金石紀(jì)》[6]《重纂福建通志》[5]作“江右”。

按：此處當(dāng)為“江左”。江左，指長(zhǎng)江下游以東地區(qū)；江右則指東晉以后西晉和北朝魏、齊、周統(tǒng)治下的地區(qū)。

《宋史·蔡抗傳》記載：“蔡抗，子仲節(jié)，處士元定之孫。紹定二年進(jìn)士。其后差主管尚書刑、工部架閣文字……江東提點(diǎn)刑獄，加直秘閣，特授尚書司封員外郎，進(jìn)直寶章閣，尋加寶謨閣，移浙東?！笨芍炭乖?jīng)在江東后到浙東。

“江東”即為“江左”。五代丘光庭《兼明書·雜說·江左》：“晉、宋、齊、梁之書，皆謂江東為江左?！鼻逦红度珍洝るs說》：“江東稱江左，江西稱江右，何也？曰：自江北視之，江東在左，江西在右耳。”

該題刻的意思是蔡抗從江東移憲到浙東做官，于是就順道回到家鄉(xiāng)，泛舟九曲溪，積雨新霽，山川呈秀，詠著詩回來。

【晴、腈】

四曲溪流中試劍石石刻：“是日也，溪風(fēng)吹雨，山云漏晴，朝往莫回，揔有奇趣?！?/p>

晴：《武夷九曲志一》[8]作“腈”。

按：腈，《集韻》：“咨盈切，音精。肉之粹者?！薄队衿罚骸半嫒??！迸c表氣象的“晴”詞義相去甚遠(yuǎn)，但二者字形很近，當(dāng)是“晴”字形近而誤。

二、詞語異文

（一）同義詞異文

“同義詞就是語音不同、具有一個(gè)或幾個(gè)類似意義的詞，這些意義表現(xiàn)同一個(gè)概念，但是在補(bǔ)充意義、風(fēng)格特征、感情色彩以及用法（包括跟其他詞的搭配關(guān)系）上則可能有所不同?！盵13]武夷山摩崖石刻異文有不少屬于同義詞異文。

【千巖萬壑、千崖萬壑】

一曲溪北儒巾石石刻：“千崖萬壑。”

千崖萬壑：《武夷九曲志一》[8]《武夷山志》[9]《閩中金石略》[12]《閩中金石志》[11]《崇安縣新志》[10]作“千巖萬壑”。

按：“巖”“崖”詞義相同，均可指山峰?！墩f文》：“巖，岸也?！倍斡癫谩墩f文解字注》：“《太平御覽》引作‘崖’也?！薄冻o·天問》：“阻窮西征，巖何越焉?！蹦铣沃x靈運(yùn)《登石門最高頂》詩：“連巖覺路塞，密竹使徑迷?！碧评畎住秹?mèng)游天姥吟留別》詩：“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝?！睗h馬融《長(zhǎng)笛賦》：“惟籦籠之奇生兮，于終南之陰崖?！碧祈f應(yīng)物《至西峰蘭若受田婦饋》詩：“攀崖復(fù)緣澗，遂造幽人居。”

因此“千巖萬壑”“千崖萬壑”詞義相同，均用以形容峰巒與山谷極多。“千巖萬壑”例如：唐谷神子《博異志·陰隱客》：“正立而視，乃別一天地日月世界，其山傍向萬仞，千巖萬壑，莫非靈景，石盡碧琉璃色?！鼻妪徸哉洹睹~兒》詞：“數(shù)東南千巖萬壑，君家第一奇秀?！薄扒а氯f壑”例如：宋彭汝礪《鄱陽集·和游雙泉》：“松柏疎疎吹晚風(fēng)，清涼分與眾人同。泉聲出自塵埃外，更在千崖萬壑中?！彼我γ恪堆┢录ゎ}雪巖胡則濳詩卷首》：“倚巖一嘯望清曉，千崖萬壑俱瑤池。莫將多少分優(yōu)劣，只喜坡間同此雪?！薄稘h語大詞典》失收“千崖萬壑”，可據(jù)此補(bǔ)。

【移舟、移船】

七曲溪南朱熹《九曲棹歌》石刻：“七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看。卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒?！?/p>

移舟，《福建金石紀(jì)》[6]《閩中金石志》[11]《重纂福建通志》[5]作“移船”。

按：“移舟”“移船”詞義相同，指移動(dòng)船身。又如一曲溪北水光石覃懷、謝淳的詩歌題刻：“移舟拜訪武夷君，瑤草瓊苑隔紫氣?！卑拙右住断尻栔垡埂罚骸跋埋R襄陽郭，移舟漢陰驛。秋風(fēng)截江起，寒浪連天白。本是多愁人，復(fù)此風(fēng)波夕。”宋劉攽《江行》“移舟次北渚，風(fēng)水亦有說。隠幾見群山，昂頭看新月?！薄稘h語大詞典》失收“移舟”，可據(jù)此補(bǔ)。

（二）同素逆序詞異文

“同素逆序”是指語素相同而排列順序相反的一組詞，它們有些構(gòu)成同義詞。

【春孟、孟春】

四曲溪南大藏峰石刻：“物外朝列大夫、建寧路府判、澶淵李良杰，偕崇安主簿、樵川高道孫、沖佑住山張與玉等，泰定丙寅春孟曾游?！?/p>

春孟：《福建金石紀(jì)》[6]《重纂福建通志》[5]《閩中金石志》[11]作“孟春”。

按：“孟春”“春孟”為同素逆序詞，詞義相同，都是“春初”的意思。孟春，如：《書·胤征》：“每歲孟春，遒人以木鐸徇于路?！蹦铣熙U照《代堂上歌行》：“陽春孟春月，朝光散流霞?！贝好希纾骸端问贰ば谭ㄖ疽弧罚骸霸诰┐蟊偃?，既當(dāng)春孟之月，亦行慶施惠之時(shí)?！彼蚊穲虺肌兑理嵑投≡湟娂摹罚骸暗缆泛芜伝?，季秋越春孟。”

（三）人名異文

人名異文指的是同一個(gè)人在不同文獻(xiàn)中的稱法不一樣。

【吳少虞、吳心學(xué)】

隱屏峰北壁雞胸巖石刻：“云龍洞天。萬歷八年春，麻城柳塘周思久書，同吳少虞心學(xué)、耿楚侗定向、方丹山一鳳游此?！?/p>

吳少虞心學(xué)：《武夷九曲志一》[8]《武夷山志》[9]為“少虞吳心學(xué)”。

耿楚侗定向：《武夷九曲志一》[8]《武夷山志》[9]為“楚侗耿定向”。

方丹山一鳳：《武夷九曲志一》[8]《武夷山志》[9]為“丹山方一鳳”。

按：吳少虞，即吳心學(xué)，“號(hào)少虞：生卒年不詳，麻城（今湖北麻城）人，生平待考。曾在黃安似馬山建洞龍書院，因此自稱‘洞龍’。耿定向的學(xué)生，與李贄也有親密交往，李贄與耿定向矛盾激化后，吳站在耿一邊，曾對(duì)李贄作出攻擊?！盵14]明萬歷八年春，吳心學(xué)偕同同鄉(xiāng)共游武夷山，還在隱屏峰北壁雞胸巖上題詩《登接筍峰》：“危峰遙望倚云霄，卻笑仙人不可招。一夜天風(fēng)三萬里，玉城送我任消搖?！笔鹈麨椤奥槌巧儆輩切膶W(xué)書”。

耿楚侗，即耿定向（1524-1596 年），號(hào)天臺(tái)，字在倫，又號(hào)楚侗，黃安（今湖北紅安）人，明朝有名的理學(xué)家。嘉靖三十五年（1556 年）進(jìn)士，曾任都察院左副都御史、刑部左侍郎、戶部尚書等職，曾任福建巡撫，作品有《黃安初乘》。

方丹山，即方一鳳，生卒年不詳，莆田人，進(jìn)士出身，曾任貢士上猶縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，與弟方一蘭并有文名。

（四）地名異文

地名異文指的是同一地名的不同稱法。

【姚江、余姚】

一曲溪北水光石石刻：“漸入佳景。姚江王守禮書。”

姚江：《武夷九曲志一》[8]《武夷山志》[9]作“余姚”。

按：王守禮，明代余姚人，是著名思想家王守仁（號(hào)明陽）的從弟?！锻蹶柮骷視杭牟吹堋ば值芎湍溃徖锵嘤H》王程強(qiáng)注曰：“伯敬，即王守禮，叔父王袞長(zhǎng)子，家族行三?！盵15]題刻中“姚江”應(yīng)是指王守禮的籍貫地。

姚江，又稱余姚江?！耙涸谡憬∮嘁h治南。源出太平山及菁山，名菁江，又名舜江，亦名舜水；北流至上虞縣東通明壩，名通明江；東流折北十余曲為蕙江；入余姚境為姚江?！盵16]

王守禮在武夷山還留有臨沂摩崖石刻：“一塵不到處。姚江王守禮書?！保ù祟}刻位于六曲溪南響聲巖）也稱為“姚江”。

異文“余姚”則是王守禮籍貫地的正式名稱。

（五）時(shí)間異文

【廿一、二十】

六曲溪南響聲巖石刻：“何叔京、朱仲晦、連嵩卿、蔡季通、徐文臣、呂伯共、潘叔昌、范伯崇、張?jiān)?，淳熙乙未五月廿一日?！?/p>

廿一：《武夷山志》[3]《武夷志略》[4]《重纂福建通志》[5]作“二十”。

按：此方石刻景區(qū)摩崖的時(shí)間“廿一”，明代兩《武夷山志》記為“二十”，清代《武夷九曲志一》[8]《武夷山志》[9]《崇安縣新志》[10]《福建金石紀(jì)》[6]《閩中金石志》[11]《閩中金石略》[12]均作“廿一”，應(yīng)是對(duì)明代志書的改正。但不知為何清代的《重纂福建通志》作“二十”，待考。

三、詞組異文

【高高下下因勢(shì)、高下因勢(shì)】

八曲溪北涵翠巖石刻：“《謝洞記》：乃與其徒熊應(yīng)瑞躡虛窮竟，召工開鑿，高高下下因勢(shì)，構(gòu)設(shè)為洞三?！?/p>

高高下下因勢(shì)：《武夷山志》[9]作“高下因勢(shì)”，董應(yīng)舉《崇相集·謝洞記》（卷十三）亦作“高高下下因勢(shì)”。

按：“高高下下因勢(shì)”與“高下因勢(shì)”意思相同，都是指因勢(shì)利導(dǎo)，依據(jù)地勢(shì)的高下來建筑或其他用途。又如《國語·鄭語下》：“高高下下，疏川導(dǎo)滯，鐘水豐物……合通四海?！薄督魍ㄖ尽に罚骸笆ブ髑诿?，特先水利，盡力溝洫，經(jīng)營立制，濬澮距川，髙下因勢(shì)，以敬天時(shí)，以重民事?！本敢騽?shì)利導(dǎo)，依據(jù)地勢(shì)的高下，疏導(dǎo)川流積水。

【端午日、端午】

六曲溪南響聲巖石刻：“明嘉靖壬寅端午日，陳暹、馬森、柯尚德來逰。時(shí)李廷臣、藍(lán)渫、范炫、黃源、藍(lán)坊同集?！?/p>

端午日：《崇安縣新志》作“端午”，無“日”字。[10]

按：端午日與端午同。

【夢(mèng)里、夢(mèng)魂】

二曲溪南勒馬巖石刻：“妝鏡臺(tái)前玉女峰，溪云水霧藹春容。夢(mèng)里不遣襄王到，可是巫山第幾重?！?/p>

夢(mèng)里：《武夷山志》作“夢(mèng)魂”。[9]

按：夢(mèng)里與夢(mèng)魂表達(dá)的語義相同。但放在這首詩里，“夢(mèng)魂”是合平仄格律，“夢(mèng)里”則不合平仄。

四、句子異文

從句子的角度看，武夷山摩崖石刻的異文有“增字”和“減字”兩類異文，且數(shù)量不少，其中很大一部分是人物身份、題刻時(shí)間等信息的有無。

（一）武夷山摩崖石刻減字異文

減字異文是指武夷山景區(qū)現(xiàn)存摩崖石刻文字中沒有某些信息，而古籍文獻(xiàn)中對(duì)應(yīng)的石刻文字則有，其產(chǎn)生原因或是因?yàn)槭涛淖帜p消失，或是本就沒有，因古籍文獻(xiàn)作者考證而成。這類異文對(duì)于武夷山摩崖石刻研究具有重要價(jià)值，大多可以由此明確石刻的年代時(shí)間以及作者情況。

1.一曲溪北水光石石刻：“甘泉、陽明二先生祠舊在一線天，歲圮。建寧二守蓉山董君燧銳意修舉，白于太守吾南劉君佃，謀以新之。……時(shí)春元震陽，黃嘉賓、揮使王子章、監(jiān)生黃湖俱同游，因紀(jì)之以識(shí)歲月云。”

《武夷九曲志一》結(jié)尾后有“嘉靖戊午春正月吉旦吾南書”。[8]

2.云窩伏虎巖西北向石刻：“升真元化洞天?！?/p>

《武夷九曲志一》[8]《福建金石紀(jì)》[6]《閩中金石志》[11]《重纂福建通志》[5]《閩中金石略》[12]《武夷山志》[9]有“宋開禧丙寅建陽游九言書”款識(shí)。

（二）武夷山摩崖石刻增字異文

增字異文是指武夷山景區(qū)現(xiàn)存摩崖石刻文字中有某些信息，而古籍文獻(xiàn)中對(duì)應(yīng)的石刻文字卻沒有，這類異文可以彌補(bǔ)古籍文獻(xiàn)記載的不足。

（1）八曲溪北涵翠巖石刻：“涵翠巖。李材書?！?/p>

《武夷九曲志一》無款識(shí)。[8]

（2）五曲溪南更衣臺(tái)石刻：“更衣臺(tái)。長(zhǎng)樂幼溪陳省?！?/p>

《武夷山志》無款識(shí)。[9]

總之，武夷山摩崖石刻異文數(shù)量龐大，表現(xiàn)形態(tài)豐富多樣，產(chǎn)生原因復(fù)雜。全面梳理、分類、研究其中異文，對(duì)武夷山摩崖石刻的校勘、解讀都有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。它們有的可以?？笔涛淖值挠炚`，有的可以補(bǔ)充石刻的內(nèi)容信息，有的則是因語言文字內(nèi)部的各種關(guān)系而形成的異文。

注釋：

①“徺”《漢語大詞典》音yáo，義未詳。本人從文獻(xiàn)中查找到“徺”作“僥”的例子一個(gè)：《御批歷代通鑒輯覽·卷八十八·宋孝宗皇帝》：“浩力陳不可及退，詰浚曰：‘帝王之兵當(dāng)出萬全，豈可嘗試以圖徺幸?！?/p>