論中國道路研究的若干問題*

□朱炳元

從字面上看，中國道路似乎應該包括中國革命道路、中國建設道路和中國改革開放道路。這三個時期走過的道路，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。中國革命道路和中國建設道路是改革開放道路的前提和基礎，沒有中國革命的徹底勝利和新中國成立后三十年的艱苦探索，也就沒有后來改革開放的偉大實踐。但是，在國內外學術界和黨的正式文件中形成共識的中國道路，是指改革開放以后形成的中國特色社會主義道路，簡稱中國道路。黨的十八大精辟地概括了中國特色社會主義道路的科學內涵：“中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產力，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家?！雹俸\濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》，《人民日報》2012年11月18日。因此，本文所說的中國道路，就是指中國特色社會主義道路。

一、關于中國道路研究的主要內容

（一）中國道路產生的歷史前提

近代以來，中國人民爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕這兩大歷史任務，歸根到底是為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興。這是中國近代歷史發(fā)展的主題和主線。牢牢把握這一主題和主線，就能深刻揭示中國近代以來歷史發(fā)展的主流和本質。中國獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，決定了中國必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。中國道路是中國人民在一百多年的艱辛探索和不斷奮斗中一步一個腳印走出來的。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，國家山河破碎、人民饑寒交迫。為了救亡圖存，無數(shù)志士仁人進行了艱苦的探索和不屈不撓的斗爭。封建統(tǒng)治階級內部的愛國人士領導的反侵略斗爭失敗了，舊式的農民起義失敗了，資產階級改良派的改良運動失敗了，資產階級革命派領導的民主革命也失敗了。事實證明，不觸動封建根基的自強運動和改良主義，舊式的農民戰(zhàn)爭，照搬西方資本主義的種種方案，都不能完成中國反帝反封建的歷史任務。十月革命的道路，給中華民族和中國人民提供了一種嶄新的方向。走社會主義道路，成了歷史的必然和人民的選擇。中國共產黨領導中國人民，把馬克思列寧主義的普遍真理與中國的實際相結合，完成了新民主主義革命，確立了社會主義制度，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會變革。新中國成立以后，我們黨在艱難坎坷的探索中，取得了獨創(chuàng)性的理論成果和巨大成就，為中國道路的開辟提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎。但是也犯下了這樣那樣的嚴重錯誤，社會主義道路遇到了嚴重的困難。黨的十一屆三中全會以后，通過思想理論上的撥亂反正，我黨吸取社會主義建設正反兩方面經驗和教訓，不斷弄清楚什么是社會主義、怎樣建設社會主義這一命題，明確提出了建設中國特色社會主義的科學論斷，成功地開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。

（二）中國道路的歷史進程和理論形態(tài)

黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體，重新確立解放思想、實事求是的思想路線，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，開啟了改革開放的新的偉大革命，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領領導集體，繼續(xù)推進中國特色社會主義的偉大事業(yè)，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，在進一步回答什么是社會主義、怎樣建設社會主義這一問題的過程中，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，成功地把中國特色社會主義事業(yè)推向二十一世紀。進入新世紀新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央領導中國人民繼續(xù)推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設，提出了科學發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，繼續(xù)回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，創(chuàng)造性地回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題，在新的歷史起點上堅持和發(fā)展了中國道路。

理論是道路之魂。一個國家在走上現(xiàn)代化道路的過程中，一定會形成相應的理論成就，如果缺乏這樣的理論成就，即使已經實現(xiàn)了經濟和制度層面的現(xiàn)代化，也很難說是具有典范意義的現(xiàn)代化模式。中國特色社會主義理論體系是中國道路發(fā)展規(guī)律的理論反映。黨的十八大對中國特色社會主義理論體系進行了精辟的概括：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發(fā)展觀在內的科學理論體系，是對馬克思主義列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展?！雹俸\濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》，《人民日報》2012年11月18日。這一理論體系，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個十幾億人口的發(fā)展中國家如何加快實現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會主義的一系列重大問題，開辟了馬克思主義的新境界，是我們黨最可寶貴的精神財富。這個理論體系不是封閉的和僵化的理論體系，而是開放的和發(fā)展的理論體系。十八大以來，習近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，深刻闡述了黨和國家發(fā)展的一系列重大現(xiàn)實問題，提出了一系列富有創(chuàng)造精神的新思想和新觀點，進一步深化了我黨對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、共產黨的執(zhí)政規(guī)律的認識，為中國道路的勝利前進提供了行動指南，進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。

（三）中國道路的歷史使命及其深化和拓展

中國道路是在不斷地解決問題的過程中逐步深化和發(fā)展的。問題是時代的呼喚、理論創(chuàng)新的源泉。不斷地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，是中國道路與生俱來的歷史使命。習近平總書記說：“我們中國共產黨人干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題?？梢哉f，改革是由問題倒逼而產生，又在不斷解決問題中得以深化?！雹诹暯剑骸蛾P于〈中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》，《人民日報》2013年11月16日。當前中國遇到的問題，不僅包括國家富強、民族振興和人民幸福這樣的“宏觀”問題；也包括全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設的階段性的“中觀”問題；還應該解決當前人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的眼前利益的“微觀”問題。習近平總書記說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！雹壑醒胛墨I研究室：《習近平關于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2013年版，第16頁。黨在不斷解決問題的實踐過程中，先后形成了黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗。黨的十八大又提出奪取中國特色社會主義新勝利的八項基本要求，這是對中國特色社會主義新鮮經驗的科學總結，是中國道路走向深入的標志和體現(xiàn)。

隨著中國道路內涵的不斷深化，黨對中國道路的外延也在不斷拓展，不斷豐富和完善對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的理論思考和戰(zhàn)略部署。黨的十二大確立了物質文明和精神文明“兩個文明”一起抓的戰(zhàn)略方針。十五大、十六大明確了我國經濟建設、政治建設、文化建設“三位一體”總體布局。進入新世紀新階段，黨提出了科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想，對中國特色社會主義事業(yè)的總體布局的認識又有了新的拓展，十七大報告全面論述了經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設“四位一體”總體布局。十八大把生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，確立了建設中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局。從“兩個文明”到“三位一體”，再到“四位一體”、“五位一體”，展現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展方略更加成熟、發(fā)展目的更加明確、發(fā)展內涵更加豐富，展現(xiàn)了中國道路的外延不斷拓展的生動歷程。

（四）中國道路的歷史經驗和歷史意義

這部分內容是通過對我們黨90多年歷史，特別是改革開放30多年歷史的深刻總結，揭示中國道路發(fā)展過程中由一系列環(huán)節(jié)所構成的普遍趨勢，指出中國道路發(fā)展過程中各種現(xiàn)象之間的必然的、普遍的和本質的聯(lián)系，進一步回答什么是社會主義、怎樣建設社會主義，什么是中國特色社會主義、怎樣建設中國特色社會主義的基本問題，豐富和深化對中國道路發(fā)展規(guī)律的認識。中國道路，既堅持以經濟建設為中心，又堅持社會全面進步；既堅持四項基本原則，又堅持改革開放；既堅持不斷解放和發(fā)展生產力，又堅持實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進人的全面發(fā)展；既堅持立足中國，又堅持面向世界；既不是對馬克思主義經典作家論述的機械運用，也不是對別國發(fā)展道路和發(fā)展模式的盲目照搬。

堅持人民主體地位，堅持解放和發(fā)展生產力，堅持推進改革開放，堅持維護社會公平正義，堅持走共同富裕道路，堅持促進社會和諧，堅持和平發(fā)展，堅持和改善黨的領導。黨的十八大提出了奪取中國特色社會主義事業(yè)新勝利的八項基本要求，是對中國道路基本經驗的科學總結。這八項基本要求，從主體地位、根本任務、必由之路、內在要求、根本原則、本質屬性、必然選擇、領導核心等八個方面，回應了當前黨內外、國內外廣泛關注的突出問題。既是對歷史的深刻總結，又是對未來的科學把握，既有強烈的現(xiàn)實針對性，又有長遠的指導性，標志著黨對中國道路規(guī)律的認識達到了一個新的水平。

中國道路符合科學社會主義的基本原則，體現(xiàn)著人類社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律；適合中國的國情，代表著當代中國發(fā)展進步的根本方向；符合中國最廣大人民的根本利益和共同愿望，具有最廣泛的群眾基礎和最深厚的力量源泉。中國道路是歷史的必然、人民的選擇。中國道路是一條實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的康莊大道。

二、中國道路研究中的幾對重要關系

（一）中國道路的普遍性與特殊性的關系

研究中國道路，既要看到它與其他發(fā)展道路的統(tǒng)一性，又要分清它和其他發(fā)展道路的特殊性。中國道路沒有偏離世界文明發(fā)展進步的大道，而是人類文明道路的重要組成部分。因此，它具有世界文明的共同特性。這種共同性和統(tǒng)一性，集中地體現(xiàn)在中國道路的形成，同樣經歷人類社會由低級向高級依次更替的、各個經濟社會形態(tài)和技術社會形態(tài)這樣“自然的和歷史的過程”①《馬克思恩格斯全集》（第二十卷），北京：人民出版社，1971年版，第673頁。的延續(xù)，同樣具有現(xiàn)代化的世界歷史進程的統(tǒng)一內涵。統(tǒng)一性意味著世界歷史進程是有規(guī)律可循的，是受客觀規(guī)律支配的。中國道路的形成，是中國共產黨領導全國人民努力探尋規(guī)律并按照規(guī)律辦事的結果。但是，中國道路又是在中國這樣特殊的經濟政治文化條件下進行社會主義建設的，它從誕生之日起，就以某種特殊的民族形式和反映一定歷史時代要求的具體形式存在著。與其他各種道路相比較，中國道路具有特別的內涵，它形成和展開的歷史與現(xiàn)實條件有自己的特點。研究中國道路，既要提煉它的特殊性，又要歸納它的普遍性，還要闡釋這種特殊性和普遍性之間的關系，這些都是具體的和難度很大的復雜的工作，但是又是很有意義的工作。

（二）社會主義道路與現(xiàn)代化道路的關系

研究中國道路，既要看到社會主義發(fā)展道路，與其他資本主義國家現(xiàn)代化道路，在一些具體方法和手段上的相同性和共同點，又要看到中國的社會主義現(xiàn)代化模式，與其他資本主義現(xiàn)代化模式之間的本質區(qū)別，避免出現(xiàn)混淆或“趨同”。中國取得的成功說明，世界上不是只有資本主義才能實現(xiàn)現(xiàn)代化，不同地區(qū)、不同國家、處于不同發(fā)展狀態(tài)的人們完全可以根據自己的情況選擇適合自己的發(fā)展道路。中國道路為豐富人類實現(xiàn)自身發(fā)展道路的多樣性和豐富性提供了選擇，也為發(fā)達國家反思自身的信條提供了啟示。資本主義的發(fā)展道路不一定是所有國家的理性選擇，還存在著超越資本的邏輯，符合各個國家具體情況的發(fā)展道路和發(fā)展模式。但是，既然中西方的發(fā)展道路都是以現(xiàn)代化為取向的發(fā)展道路，那么，就必然存在一些共性的東西。例如，市場經濟、民主政治、多元文化等等。這就為我們與西方發(fā)達國家交往和改革開放提供了理論依據。但是在基本制度上，我們與西方發(fā)達國家發(fā)展模式存在著本質的區(qū)別：我們不搞私有化、多黨制和“三權分立”，改革開放是在堅持四項基本原則的前提下進行的，社會主義市場經濟是以共同富裕為價值取向的，與資本主義市場經濟存在著本質的區(qū)別，多元文化是在社會主義核心價值觀指導下的多元文化。我們要清醒地看到這一區(qū)別，提高執(zhí)行黨的基本路線的堅定性和自覺性，時刻保持高度的警惕，防止西方敵對勢力的“西化”、“分化”的圖謀。

（三）改革開放前的道路和改革開放后的道路的關系

研究中國道路，既要把重點放在改革開放30多年的歷史進程上，又要充分說明改革開放前30年為后30多年打下的基礎作用，避免脫節(jié)。對中國道路的時間界定不能無限擴展，否則就無法確定研究對象和明確研究目的。中國道路當然主要是對我國改革開放30多年歷史、道路和經驗的歸納和總結。但是改革開放取得的巨大成就離不開改革開放前30年創(chuàng)立的制度基礎，沒有前30年建立的社會主義經濟制度、政治制度和社會文化制度，也就沒有今天的中國道路。改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，是中國社會歷史發(fā)展的整體性和階段性的統(tǒng)一。一般說來，四項基本原則的制度基礎主要是在新中國成立前30年打下的；改革開放的巨大成就，是后30多年取得的。正是有了四項基本原則的制度基礎，改革開放才取得如此巨大的成就。四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路，這兩個方面構成了中國道路的核心內容。

（四）堅持走中國道路與排除“左”、右傾向干擾的關系

中國道路之所以是一條正確道路，在于它既否定了走封閉僵化的老路，又拒絕走改旗易幟的邪路。國際共產主義運動的經驗教訓證明，封閉僵化的老路缺少生命力，不進行改革只能是死路一條；而改革不堅持社會主義的方向，搞“全盤西化”，只能是亡黨亡國，自取滅亡?，F(xiàn)在有的人議論這條道路、那條道路，有的想拉回到封閉僵化的老路上去，有的想引到資本主義的邪路上去。對此，要始終保持清醒的頭腦，堅定中國道路的道路自信。我們要有戰(zhàn)略定力和底線思維，所謂戰(zhàn)略定力，就是堅持中國道路不動搖；所謂底線思維，就是堅守中國特色社會主義制度這條底線。全面深化改革是為了堅持和完善社會主義制度，不是為了贏得某些人的掌聲和喝彩。要堅持一切從實際出發(fā)，應該改的堅決改，不能改的堅決頂住，牢牢把握改革開放的領導權和主動權。

（五）堅持走和平發(fā)展道路與堅決維護國家利益的關系

走和平發(fā)展道路，是我們黨立足時代發(fā)展潮流和我國的根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。和平發(fā)展道路是中國道路的重要組成部分，是中國人民自己走出來的一條新型道路。它打破了“國強必霸”的大國崛起的傳統(tǒng)模式，避免了那種建立殖民體系、爭奪勢力范圍、對外武力擴張的資本主義和帝國主義發(fā)展老路。中國走和平發(fā)展道路，絕不是權宜之計，而是中國人民的戰(zhàn)略選擇。我們堅持從我國的實際情況出發(fā)，堅定不移地走自己的道路。習近平總書記說：“我們要堅持走和平發(fā)展道路，但是決不能放棄我們的正當權益，決不能犧牲國家核心利益。任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權、安全和發(fā)展利益的苦果。中國走和平發(fā)展道路，其他國家也都要走和平發(fā)展道路，只有各國都走和平發(fā)展道路，各國才能共同發(fā)展，國與國之間才能和平相處?！雹僦醒胛墨I研究室：《習近平關于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2013年版，第66頁。中國再也不能重復鴉片戰(zhàn)爭以后在列強堅船利炮下四分五裂被奴役被殖民的歷史悲劇。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是中國人民又是具有國際視野和國際胸懷的，中國人民將為人類的和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出更大的貢獻。

三、深化中國道路研究的深遠意義

（一）深化中國特色社會主義理論研究

當前，深化中國特色社會主義理論研究面臨的最大任務，就是要把習近平總書記提出的實現(xiàn)民族復興的中國夢等系列講話精神的研究引向深入。習近平總書記的系列講話和實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的號召，反映了近代以來歷代仁人志士的美好夙愿，揭示了中華民族的歷史命運和當代中國的發(fā)展走向，指明了全黨全國各族人民共同的奮斗目標。實現(xiàn)中國夢必須走中國道路。道路關乎黨的命脈、關乎國家前途、民族命運、人民幸福。對中國的發(fā)展道路進行全面和深入的研究，提煉成功的經驗，找到存在的問題，明確前進的方向，從而加深對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和共產黨的執(zhí)政規(guī)律的認識和理解。這就需要從中國近代和現(xiàn)代歷史發(fā)展的視角，研究中國現(xiàn)代化道路的歷程，總結中國社會主義現(xiàn)代化建設的經驗，并且通過與其他國家現(xiàn)代化道路的比較和分析，深刻地認識中國實行社會主義的必然性、中國特色社會主義道路的正確性和合理性、中國特色社會主義理論體系的科學性、時代性和深刻性，從而在實現(xiàn)中國夢的過程中弘揚中國精神、凝聚中國力量，奮力開啟中國道路的新征程。通過這樣的研究，把中國特色社會主義理論研究推向一個新的高度。

（二）推進馬克思主義的中國化、時代化和大眾化

中國共產黨成立90多年了，干革命、搞建設和搞改革，說到底是一個馬克思主義中國化的問題。當然，隨著歷史進程的推進，中國化的內涵會不斷深化，外延會不斷拓展。但是只要共產黨還存在，不變質，馬克思主義中國化的進程就不會改變。在改革開放的時代背景下，馬克思主義中國化就是馬克思主義和中國現(xiàn)代化建設的實際相結合，就是和中華民族偉大復興的歷史任務相結合。這一結合的過程，實際上就是中國道路產生和發(fā)展的歷史進程。因此，研究中國道路的產生和發(fā)展過程，就是研究和推進馬克思主義中國化的過程。我們在全球化的時代背景下研究中國道路，要求把握時代主題、符合時代特征、順應時代潮流、應對時代挑戰(zhàn)，吸收世界各國的先進文明成果，始終趕上時代的步伐，這就是馬克思主義的時代化。中國人民是中國道路的創(chuàng)造者和實踐者，研究中國道路，就是要研究中國人民在馬克思主義指導下的偉大實踐。通過對中國道路和模式的理論總結，撰寫出具有中國特色、中國氣派和中國風格的理論著作，使廣大人民群眾看到活生生的馬克思主義，讀到馬克思主義中國化的生動教材，這就推進了馬克思主義的大眾化。

（三）提升中國的大國影響力、增強中國的軟實力

由于我們對中國道路和中國模式研究和宣傳不夠，對國際上歪曲甚至誹謗中國道路和中國模式的現(xiàn)象缺乏有效的應對措施，這在一定程度上影響了中國的國家形象。現(xiàn)在國際上“中國機遇論”、“中國威脅論”、“中國崩潰論”、“中國責任論”此起彼伏。對于友好人士的贊譽，當然表示感謝；對于善意的批評，應該虛心接受；對于惡意的攻擊，應該保持高度的警惕。研究中國道路的理論高地，我們不去占領，別人就會去占領。中國道路的闡釋權不能掌握在外國人手里?！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道”。一個國家的發(fā)展道路合適不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權。中國人民是中國道路的實踐者和創(chuàng)造者，中國人最清楚中國道路的精髓和真諦，最有資格對中國道路進行理論概括和理論總結。我們不能僅僅滿足于向別人推介幾千年前的孔子思想，應該推陳出新、與時俱進，把一個正在實現(xiàn)民族復興、并且已經取得巨大成就的繁榮昌盛的中國介紹給全世界。我們要積極主動地把握中國道路的闡述權和話語權，把中國取得成功的主要經驗和做法清楚而真實地介紹給全世界。讓世界人民了解中國人民取得的偉大成就，了解中國道路的基本內涵和基本特點，本身就是中國對世界作出的貢獻，是中國軟實力的具體體現(xiàn)。

（四）鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位、批判各種形形色色的錯誤思潮

關于從什么出發(fā)來提出和探討以后的道路問題，客觀上存在著兩種對立的觀點：一種是從我國目前存在的各種各樣矛盾和問題出發(fā)，在不斷解決這些矛盾和問題的過程中走出一條符合自己國情、具有鮮明特色的社會主義道路；一種是從某種抽象的概念出發(fā)，如“普世價值”、抽象的自由、民主、人權等等出發(fā)。馬克思主義認為，一切社會變遷和政治變革的終極動因，不應當從人們的頭腦中去尋找，而應當從生產方式和交換方式的變革中去尋找；不應當從時代的哲學中去尋找，而應當從有關時代的經濟中去尋找。中國道路的一系列做法之所以能夠取得成功，就是因為它是以我國現(xiàn)時代的社會存在為前提的，是以我國的國情和發(fā)展條件為依據的?！捌帐纼r值”到底有沒有？人類社會是不是存在著共同的價值觀？這是一個可以進行討論的問題。但是如果把西方制度模式說成是普世價值，鼓吹中國只有接受“普世價值”才有前途，這就有問題了。至于西方宣揚“普世價值”，目的就是要讓其他國家的人民認同西方的價值觀和發(fā)展道路，把世界納入有利于西方的發(fā)展道路和發(fā)展軌道，使西方的優(yōu)勢和既得利益能夠得到長期保持。另一方面，在防止和反對右的傾向干擾的情況下，又要警惕“左”的傾向的干擾。有的人對今天的改革開放和實行社會主義市場經濟這也看不慣、那也看不慣，他們搬出馬克思主義經典作家根據當時的歷史條件作出的某些個別結論，主張回到計劃經濟和封閉僵化的老路。這種思潮又從“左”的方面干擾改革開放的歷史進程，同樣會帶來很大的危害。既不走封閉僵化的老路，又不走改旗易幟的邪路，而是堅定不移地走中國道路，這是中國共產黨和中國人民不可動搖的堅定選擇。我們研究中國道路，總結歷史經驗，看到存在問題，就是堅持了社會存在決定社會意識的原理，一切從實際出發(fā)，保證我們的發(fā)展沿著正確的方向前進。這就為批判形形色色的錯誤思潮提供了新的思想武器。