《曹鋼理論文集》值得關(guān)注

邰尚賢

在一次會(huì)議結(jié)束時(shí)，曹鋼同志贈(zèng)送我一套《曹鋼理論文集》，這是他四十年來(lái)理論研究成果的集大成，2013年5月由西安出版社厚重推出?！段募饭灿兴木恚治迤鶄€(gè)單元。第一篇：“鄧小平理論與中國(guó)特色社會(huì)主義研究”；第二篇：“馬克思所有制學(xué)說(shuō)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論研究”；第三篇：“中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革及城鎮(zhèn)化道路問(wèn)題研究”；第四篇：“西部大開(kāi)發(fā)和陜西經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展研究”；第五篇：“社會(huì)科學(xué)理論探討與教學(xué)法研究”。《文集》是作者理論研究成果的精選，總計(jì)有258篇文章（也稱258項(xiàng)成果），近240萬(wàn)字，真可謂是洋洋灑灑的一部大作品！

我初步閱讀了《文集》的許多篇章，讀來(lái)的感受是篇篇精彩，篇篇扣人心弦，篇篇愛(ài)不釋手。總起來(lái)我覺(jué)得，《文集》充分地展現(xiàn)了學(xué)者嶄新的思想境界，文章的字里行間透出了作者對(duì)信仰的堅(jiān)守和對(duì)理想的追求，體現(xiàn)了一位理論工作者鮮明的馬克思主義立場(chǎng)和執(zhí)著追求真理的大無(wú)畏精神；《文集》充分地展現(xiàn)了學(xué)者的自我風(fēng)格，在許多重大理論問(wèn)題上，堅(jiān)守自己的獨(dú)到看法、立場(chǎng)、觀點(diǎn)，不隨波逐流，在有些問(wèn)題上敢于同所謂“權(quán)威”人士展開(kāi)真理性的辯明，這實(shí)在難能可貴；《文集》充分地展現(xiàn)了學(xué)者的歷史責(zé)任，堅(jiān)持從歷史的規(guī)律出發(fā)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的若干問(wèn)題，發(fā)出了對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的聲音，堅(jiān)持下去，追根問(wèn)底，得到真理性的結(jié)論；《文集》充分地展現(xiàn)了學(xué)者的“抽象理論思維能力”……總之，我讀了四卷《曹鋼理論文集》，深深感到這是他做人、治學(xué)的人生記錄，而且從頭到尾跳動(dòng)著兩個(gè)鮮活的大字：“執(zhí)著！”是的，《文集》告訴我們，作者是一位以馬克思主義為指導(dǎo)的、以中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐為基石的、從實(shí)踐中來(lái)又到實(shí)踐中去的真理追求者！是一位夠格的中國(guó)特色社會(huì)主義理論建設(shè)的研究者！

綜上所述，我讀《曹鋼理論文集》，從內(nèi)心深處發(fā)出了一種感慨：《曹鋼理論文集》值得關(guān)注。為什么？這是由《文集》的理論價(jià)值所決定的。因?yàn)椤段募窂睦碚撆c實(shí)踐的結(jié)合上回答了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展中許多人們所關(guān)心、所疑惑、所追問(wèn)的問(wèn)題。近240萬(wàn)字的鴻篇巨制，我想僅以《文集》第二篇：“馬克思所有制學(xué)說(shuō)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論研究”為例，略加說(shuō)明，即可窺見(jiàn)一斑。

例如，為什么說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義制度的初級(jí)階段，而且其歷史長(zhǎng)度達(dá)萬(wàn)年？作者以馬克思關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)力水平是所有制變革決定力量的論斷，提出了社會(huì)主義制度的“非典型性”論。作者認(rèn)為，“在馬克思主義創(chuàng)始人的設(shè)想中，社會(huì)主義是在資本主義高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。他們甚至認(rèn)為，最早發(fā)生社會(huì)主義革命的國(guó)家，一定是資本主義最發(fā)達(dá)的國(guó)家。這就是說(shuō)他們把社會(huì)主義完全地定位在資本主義高度發(fā)達(dá)之后所具有的生產(chǎn)力水平和成熟的社會(huì)化大生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件上?？梢哉f(shuō)，這樣的社會(huì)主義發(fā)展，應(yīng)是一種正常和典型化狀態(tài)的發(fā)展，是符合社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的”。作者進(jìn)一步論述：“然而歷史的實(shí)際是具體的和特殊的，常常會(huì)表現(xiàn)為一種非典型性發(fā)展。社會(huì)主義國(guó)家的建立，從蘇聯(lián)到中國(guó)，都沒(méi)有出現(xiàn)在資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，卻首先在資本主義并不發(fā)達(dá)或者根本沒(méi)有發(fā)展起來(lái)的國(guó)家中誕生了出來(lái)”，而“這樣建立的社會(huì)主義與馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想下誕生的社會(huì)主義所面臨的社會(huì)條件自然存在差異，也使它的發(fā)展有了特殊的規(guī)律性”。作者認(rèn)為這種特殊的規(guī)律性表現(xiàn)在：“社會(huì)生產(chǎn)力水平低，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富缺乏”；“商品經(jīng)濟(jì)落后，缺乏現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系”；“在由小生產(chǎn)向大生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化中，社會(huì)主義與資本主義之間存在很大‘共有性（即“生產(chǎn)一般”性）”。在這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)建立的社會(huì)主義，即是“非典型性”的社會(huì)主義，它的本質(zhì)上已經(jīng)是社會(huì)主義。但是，由于這種生產(chǎn)力水平發(fā)展處于“特殊的”歷史階段，決定了中國(guó)特色社會(huì)主義必然是社會(huì)主義的初級(jí)階段，這是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。人們會(huì)進(jìn)一步問(wèn)：為什么說(shuō)“初級(jí)階段的社會(huì)主義”是社會(huì)主義？作者指出：就是由為“社會(huì)主義初級(jí)階段”的經(jīng)濟(jì)制度中有馬克思所說(shuō)的“普照的光”（即生產(chǎn)資料的公有制的主體性和主導(dǎo)作用）所決定的。

再如，為什么說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度必然是公有制與非公有制共存、發(fā)展？作者以馬克思關(guān)于所有制的發(fā)展、變革是“一個(gè)自然歷史過(guò)程”的論斷做了回答。為了準(zhǔn)確地回答這個(gè)問(wèn)題，作者大段引證馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)>序言》中所說(shuō)的：“人們?cè)谧约旱纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系”。 “無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的”。作者以馬克思的這段精辟論斷作為“基本依據(jù)和理論墊底”，明確回答中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段，公有制和非公有制共存是當(dāng)代社會(huì)的基本特征，也就是“公”與“私”共存是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的基本特征。這是因?yàn)轳R克思主義認(rèn)為私有制的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡是“一個(gè)自然的歷史過(guò)程”，它是由于生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的，改變私有制是有客觀條件的，即在“私有制”的“全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前”是不會(huì)退出歷史舞臺(tái)的。而中國(guó)特色社會(huì)主義的建立是生產(chǎn)力水平比較低下的“非典型性”的社會(huì)主義，因此就決定了它是以“公有制”和“非公有制”（私有制）共存發(fā)展為特征的。這是社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然。黨的十八屆三中全會(huì)明確提出：“以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基。公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)”。由此可見(jiàn)，作者關(guān)于公有制和非公有制共存發(fā)展的研究成果的價(jià)值以及其正確性。

再如，作者以“非典型性”論分析了中國(guó)特色社會(huì)主義為什么要選擇社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。作者認(rèn)為，按照馬克思主義關(guān)于所有制產(chǎn)生、變革是“一個(gè)自然的歷史過(guò)程”的論斷，“在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上是沒(méi)有社會(huì)主義可言的，而傳統(tǒng)的社會(huì)主義卻都是否定、限制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路子。于是，從蘇聯(lián)到中國(guó)都曾企圖避過(guò)商品經(jīng)濟(jì)分化小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，采取了對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的直接公有制的組合。實(shí)踐的結(jié)果卻證明，這種小生產(chǎn)+計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式?jīng)]有開(kāi)創(chuàng)出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和關(guān)系，反而延緩了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)有的分化，限制了新生產(chǎn)力的產(chǎn)生，使農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯發(fā)展，最終影響了整個(gè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)行”。正因?yàn)槿绱?，“人們才開(kāi)始對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的重新認(rèn)識(shí)，并且最終尋找到建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革模式”。這就從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，回答了中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不是什么所謂“資本主義復(fù)辟”，而是向著社會(huì)主義大步前進(jìn)的一種希望超前的改革！

再如，作者在農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包制實(shí)行的初期，就寫了《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革中所有制關(guān)系的探討》一文，明確提出了所有制變革的觀點(diǎn)，并對(duì)理論界忌諱說(shuō)所有制變化，不敢正面研究所有制變革的觀點(diǎn)和看法進(jìn)行了有力批駁。實(shí)踐證明作者是正確的。更值得關(guān)注的是，作者在《馬克思生產(chǎn)資料所有制再生產(chǎn)理論探討》一文中，創(chuàng)造性地提出了“大樹(shù)模式”論，從而匡正了馬克思所有制再生產(chǎn)理論的通俗解釋，糾正了所謂的“基礎(chǔ)論”和“總和論”的片面性，深刻地論述了所有制在不同歷史階段上的轉(zhuǎn)化和再生產(chǎn)是內(nèi)在的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。因此說(shuō)，作者的“大樹(shù)模式”論是他作為理論工作者所必備的“抽象思維能力”的生動(dòng)體現(xiàn)。

讀《曹鋼理論文集》，感慨頗多，要說(shuō)的話也很多，千言萬(wàn)語(yǔ)歸結(jié)為一句話：就是該《文集》應(yīng)當(dāng)引起理論界的關(guān)注，同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)引起社會(huì)的關(guān)注。對(duì)當(dāng)前來(lái)說(shuō)，這套《文集》對(duì)于進(jìn)一步學(xué)習(xí)、理解、貫徹黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》也有其現(xiàn)實(shí)的理論參考價(jià)值。

[責(zé)任編輯：任山慶；校對(duì)：黨 婷]