做真善美的教育 辦高品質(zhì)的學(xué)校

李有毅

教育的功能在于順應(yīng)人類的天性，促進(jìn)人的發(fā)展以實(shí)現(xiàn)美好的生活和愿望，教育的目的在于使人，成為人在于激發(fā)與增強(qiáng)人的真善美的欲望與能力，在于探明真善美教育的有效途徑。北京十二中的“真善美教育”優(yōu)化了學(xué)校的教育模式，滿足全校師生員工對(duì)學(xué)校發(fā)展的熱切期望，給學(xué)校的教育教學(xué)管理注入了新的生機(jī)與活力，有效促進(jìn)了學(xué)校的優(yōu)質(zhì)、特色、可持續(xù)發(fā)展。

教育的本質(zhì)是什么？在新課改的背景下，普通高中示范校該如何培養(yǎng)優(yōu)秀的中學(xué)生？這是每一位教育工作者必須思考的問題。一般來說，學(xué)校的辦學(xué)理念都會(huì)集中體現(xiàn)這樣的價(jià)值取向，都能圓滿回答這樣的教育問題。近年來，北京十二中提出了“求真、崇善、唯美”的“真善美教育”理念，并將其貫穿于學(xué)校教育教學(xué)管理的各個(gè)方面。

“真善美教育”的概念內(nèi)涵

豐子愷曾說：“圓滿的人格就像一個(gè)‘鼎，真善美好比‘鼎的三個(gè)足。對(duì)一個(gè)人而言，美是皮肉，善是經(jīng)脈，真是骨骼，這三者支撐起一個(gè)‘大寫的人?！奔拥录{認(rèn)為，教育的生命在于追求“真善美”，這三者體現(xiàn)了“科學(xué)、藝術(shù)和道德”的融合。培養(yǎng)真善美和諧發(fā)展的人，是古今中外教育家普遍追求的教育理想。具有真善美的素養(yǎng)是一個(gè)現(xiàn)代人的基本素質(zhì)，“真善美教育”既是教育的起點(diǎn)也是教育的歸宿。我們要教會(huì)學(xué)生追求真理、求真知識(shí)、做真學(xué)問、悟真智慧；激勵(lì)學(xué)生與自然為善、與社會(huì)為善、與人為善、與心靈為善；引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞生命，創(chuàng)造美、傳遞美，品生命之美，養(yǎng)道德之美，展心靈之美，把真善美和學(xué)生的全面而有個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來，培養(yǎng)大寫的人。在實(shí)踐中，我們將“求真、崇善、唯美”教育理念落實(shí)在兩個(gè)方面：一是要培養(yǎng)“求真、崇善、唯美”現(xiàn)代中國(guó)人，二是要表達(dá)十二中人不斷追求卓越的精神訴求。

“真善美教育”產(chǎn)生的依據(jù)

1.出于對(duì)學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的提煉

十二中的育人目標(biāo)是培養(yǎng)“素質(zhì)全面、學(xué)有特長(zhǎng)、勇于創(chuàng)造、和諧發(fā)展、具有國(guó)際視野”的現(xiàn)代中學(xué)生。學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)是成為“國(guó)內(nèi)一流、國(guó)際知名的高質(zhì)量現(xiàn)代化有特色的基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展示范?！薄０褍蓚€(gè)目標(biāo)放在一起進(jìn)行比較分析，不難發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)目標(biāo)的價(jià)值指向是一致的、相輔相成的，就是要建設(shè)高品質(zhì)的學(xué)校，培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生。而什么樣的學(xué)校才是高品質(zhì)的學(xué)校？什么樣的學(xué)生才是高素質(zhì)的學(xué)生？我們認(rèn)為具有“求真、崇善、唯美”的真善美品質(zhì)的學(xué)生就是高素質(zhì)的學(xué)生，具有真善美的教育理念并能始終將之貫穿于學(xué)校教育教學(xué)與管理各個(gè)方面的學(xué)校就是高品質(zhì)的學(xué)校。

2.源于對(duì)學(xué)校辦學(xué)歷史的傳承

北京十二中創(chuàng)建于1934年，上世紀(jì)80年代率先提出并實(shí)施了雙基教學(xué)和學(xué)校管理體制改革，率先創(chuàng)辦校辦工廠，在全國(guó)產(chǎn)生了積極的影響，被輿論界稱之為教育系統(tǒng)的“小崗村”；上世紀(jì)90年代在全國(guó)率先建立了心理教研室，將心理教育引入中學(xué)課堂，開設(shè)了綜合實(shí)驗(yàn)課和形體課，素質(zhì)教育培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力；2002年，被評(píng)為北京市首批高中示范校。本世紀(jì)前10年，學(xué)校積極投身課程改革，推進(jìn)校本課程建設(shè)，構(gòu)建課程體系。在此基礎(chǔ)上，為明確表述學(xué)校的辦學(xué)理念，基于對(duì)全校師生的問卷調(diào)查、對(duì)學(xué)校歷史的考證、對(duì)現(xiàn)有相關(guān)資料的文獻(xiàn)研究，我們推出了“求真、崇善、唯美”的“真善美教育”理念。

3.基于對(duì)學(xué)校精神文化的發(fā)展

學(xué)校精神文化是被全體師生員工認(rèn)同的辦學(xué)思想、價(jià)值觀念等意識(shí)形態(tài)的集中反映，是學(xué)校文化建設(shè)的核心和靈魂。校訓(xùn)、教風(fēng)是學(xué)校精神文化的具體體現(xiàn)。教育部督學(xué)、北京十二中老校長(zhǎng)陶西平先生早在上個(gè)世紀(jì)80年代提出了“同心同德、兢兢業(yè)業(yè)、求實(shí)創(chuàng)新”的校訓(xùn)，并對(duì)校訓(xùn)做了詳細(xì)的解讀：“提高教育質(zhì)量需要同心同德。同一個(gè)目標(biāo)，同一個(gè)理想，把我們聚集在一起，我們要團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗，這是十二中人的精神。我們要在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)，這個(gè)主導(dǎo)，這個(gè)共識(shí)，就是提高教育質(zhì)量。提高教育質(zhì)量需要兢兢業(yè)業(yè)。任何點(diǎn)滴進(jìn)步，都需要付出辛勤的勞動(dòng)，幾代十二中人都曾經(jīng)為建設(shè)一所名校歷盡艱辛，這是十二中人的作風(fēng)。在教育改革的大潮中，后浪推前浪，我們需要增強(qiáng)緊迫感，絕不能有半點(diǎn)松懈。提高教育質(zhì)量需要求實(shí)創(chuàng)新。從實(shí)際出發(fā)，扎扎實(shí)實(shí)地作好教學(xué)工作，并且不斷樹立新的目標(biāo)，勇于開拓，勇于追求，這是十二中人的品格。教師的專業(yè)發(fā)展只有融入教育質(zhì)量的提高，才具有實(shí)際意義?！边@既是對(duì)全體教職員工的工作要求，也是對(duì)全體在校學(xué)生學(xué)習(xí)的諄諄教誨和殷切希望。學(xué)校的教風(fēng)是敬業(yè)樂群、論學(xué)創(chuàng)新、明志篤行、方正和諧。這十六字教風(fēng)將個(gè)人鉆研與群體合作相統(tǒng)一，將學(xué)習(xí)繼承與創(chuàng)新發(fā)展相統(tǒng)一，將堅(jiān)持原則與和諧共進(jìn)相統(tǒng)一，將教育理想與腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)工作相統(tǒng)一。學(xué)校要求教師務(wù)必遵循國(guó)務(wù)院原總理溫家寶同志在2003年教師節(jié)視察我校時(shí)的教誨——“師有德，行有范，做一輩子青年的楷模”，努力建設(shè)唯美的幸福校園。綜上所述，無論是校訓(xùn)，還是教風(fēng)，也都是圍繞如何教好書、育好人這一根本目的而逐步形成、發(fā)展起來的。因此，它與我們提倡的“真善美教育”理念也是一脈相承的。

“真善美教育”的現(xiàn)實(shí)意義

1.消除社會(huì)不良風(fēng)氣的制約和影響

當(dāng)今社會(huì)是開放的社會(huì)，“地球人”的概念已經(jīng)產(chǎn)生。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過程中，整個(gè)國(guó)家發(fā)生了舉世矚目的變化。但伴隨改革而來的人們思想認(rèn)識(shí)上的困惑、迷亂，行為上的偏差、失范也有所發(fā)展，并廣泛滲透于社會(huì)生活中的許多領(lǐng)域，形成了不良的社會(huì)風(fēng)氣，給改革事業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立帶來了嚴(yán)重的消極影響和危害，曾被譽(yù)為一方凈土的教育領(lǐng)域也不可避免。為此，發(fā)展真善美的健全人格，建設(shè)人類的精神家園，是教育工作者義不容辭的責(zé)任。

2.改革基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的弊端與不足

當(dāng)前，由于種種主客觀因素的制約，基礎(chǔ)教育還存在著這樣那樣的弊端。首先，中學(xué)教育的層次性使青少年的道德教育在下滑。一般認(rèn)為，中學(xué)教育大致可以分為二個(gè)層面：第一個(gè)層面是關(guān)于知識(shí)和技能等方面的教育；另一個(gè)層面是關(guān)于精神與人格等方面的教育。由于受多年應(yīng)試教育的影響，中學(xué)教育多以第一層面的教育為主，不同程度地忽視了第二層面的教育，忽視了青少年情感態(tài)度價(jià)值觀和人生觀的教育。其次，學(xué)科獨(dú)立性使青少年的道德教育缺失。量子論奠基人普朗克說過：“科學(xué)是內(nèi)在的統(tǒng)一體，它被分解為單獨(dú)的部門不是由于事物的本質(zhì)，而是由于人類認(rèn)識(shí)能力的局限。”我們的教育被分解為德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育等幾個(gè)部分，這是基于中學(xué)教育的認(rèn)識(shí)、研究和便于實(shí)施的需要，并非就等于對(duì)學(xué)生實(shí)施了全面發(fā)展的教育。在這些教育中智育又被放在重中之重的位置，而科學(xué)精神、人文素質(zhì)、道德修養(yǎng)、審美情趣、社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感、積極人生觀等方面的教育引導(dǎo)，在目前顯得嚴(yán)重不足。

3.落實(shí)國(guó)家教育法規(guī)的目標(biāo)及要求

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出，堅(jiān)持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。堅(jiān)持德育為先，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過程，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)等。堅(jiān)持能力為重，堅(jiān)持全面發(fā)展。全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育，促進(jìn)它們的有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。黨的十八屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力?！币幌盗悬h和國(guó)家的教育政策法規(guī)從不同角度對(duì)學(xué)生培養(yǎng)提出了全面要求。我們認(rèn)為，這是時(shí)代發(fā)展的需要，是人的發(fā)展的需要，更是教育的根本需要。

源于以上現(xiàn)實(shí)因素，我們提出真善美的教育，就是期望對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、人文以及美的綜合教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行終極價(jià)值的教育。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存——教育的今天和明天》一書中指出：“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個(gè)完善的人。我們幾乎在所有的國(guó)家，在整個(gè)歷史過程中，在哲學(xué)家和道德學(xué)家們那里，在大多數(shù)教育理論家和理想家們那里，都可以找到這個(gè)教育理想?！倍覀冋J(rèn)為，這個(gè)理想教育就是真善美的教育。當(dāng)然，人類對(duì)真善美的不懈追求，貫穿于人類社會(huì)生活的各個(gè)方面，同樣的道理，學(xué)校對(duì)真善美的實(shí)踐探索，也體現(xiàn)在學(xué)校管理的各個(gè)層面、各個(gè)環(huán)節(jié)之中。真善美有著獨(dú)特的內(nèi)容和對(duì)象，辯證統(tǒng)一于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中，滲透在學(xué)校管理領(lǐng)域內(nèi)，體現(xiàn)在教育教學(xué)過程中。

編輯 王雪莉