衣料印跡

衣料印跡

少數(shù)民族服飾除了形制千奇百怪，色彩也斑斕繽紛，構(gòu)成這些衣飾的，既有棉布、絲綢、化纖，也有皮革、毛呢。除此之外，是否還有其他元素，這是很多人的共同疑問(wèn)。其實(shí)，許多少數(shù)民族衣飾的用料人們并不知曉甚至難以想象，而正是那些難以想象的材質(zhì)，在一定程度上顯露出了人類(lèi)衣料的早期足跡。

類(lèi)似用草作衣的事，在云南少數(shù)民族地區(qū)并不少見(jiàn)，一般是用山草或稻草編成蓑衣，作擋雨及御寒之用，但也有用于穿著的。云南民族學(xué)院曾于1988年在文山州彝族地區(qū)征集到一件草衣，用稻草編成，工藝粗糙，形制古樸，猶如稻田中趕鳥(niǎo)的稻草人，但卻明白無(wú)誤是“衣”。至于火草衣、火草領(lǐng)褂，已屬彝族服飾中的精品了?？梢?jiàn)，草這種得來(lái)十分容易的自然之物，在文明起步初期，已經(jīng)是人類(lèi)采用的衣料之一，充饑填飽肚子之外，也有其御寒之用。

我國(guó)古籍中，早就有關(guān)于少數(shù)民族以樹(shù)葉、樹(shù)皮為衣的記載。唐樊綽《云南志》中記載了當(dāng)時(shí)的踝形蠻“無(wú)衣服，惟取木皮以蔽形”。陳鼎《滇黔記游》中提到云南：“夷婦紉葉為衣，飄飄欲仙。葉以野栗，甚大而軟，故耐縫紉，具可卻雨?！辈煌姹镜摹对颇贤ㄖ尽?，對(duì)基諾族、景頗族等都有“居無(wú)屋廬，夜宿于樹(shù)巔，以樹(shù)皮毛布為衣，掩其臍下，手帶骨圈，插雞毛纏紅藤”之類(lèi)的記載。鄂爾泰等篡《云南通志》對(duì)獨(dú)龍族則說(shuō)：“俅人，麗江界內(nèi)有之，披樹(shù)葉為衣，茹毛飲血，無(wú)屋宇，居山巖中。”

光緒《麗江府志稿》卷一也說(shuō)：“俅人，男女皆披發(fā)，徒面蒼黑，不知櫛沐，樹(shù)葉之大者為衣，耳穿七孔，墜以木環(huán)。”可見(jiàn)，在清代，像云南的基諾、景頗、獨(dú)龍這樣仍停留在原始社會(huì)末期的民族，以樹(shù)葉、村皮為衣的現(xiàn)象還是比較普遍的。這種情況，部分地區(qū)一直延續(xù)到20世紀(jì)中期。據(jù)20世紀(jì)50年代初的民族調(diào)查材料顯示，云南佤族解放前以棕皮為衣；拉祜族支系苦聰人用芭蕉葉和椰樹(shù)皮做衣；西雙版納傣族用箭毒木樹(shù)皮縫制衣服；勐臘縣的克木人，到20世紀(jì)50年代中期，還普遍流行樹(shù)皮衣。