獨(dú)處之妙與荷塘之美
——對(duì)《荷塘月色》的另一種解讀

⊙謝丹［西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川南充637000］

獨(dú)處之妙與荷塘之美
——對(duì)《荷塘月色》的另一種解讀

⊙謝丹［西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川南充637000］

《荷塘月色》一文對(duì)“獨(dú)處”的有著別有心得的深味，因?yàn)楠?dú)處，作者得以發(fā)現(xiàn)荷塘月色之景并引發(fā)對(duì)江南采蓮之事的緬懷；而眼前的荷塘月色與回憶中的江南采蓮，都突顯出作者內(nèi)心獨(dú)處時(shí)的寧靜與自由?？梢哉f：是獨(dú)處之妙成就了荷塘之美，荷塘之美也襯托出獨(dú)處之妙?！蔼?dú)處”是《荷塘月色》的“神”之所在，“獨(dú)處的妙處”則是朱自清在文章中最想要傳達(dá)的情感訴求和人生智慧，同時(shí)也是《荷塘月色》持久的藝術(shù)生命力所在。

《荷塘月色》獨(dú)處之妙人生體驗(yàn)

《荷塘月色》是現(xiàn)代散文名篇，深受讀者們的喜愛；但在一片褒揚(yáng)聲中，還是出現(xiàn)了一些質(zhì)疑之論，其中最具影響力和代表性的是余光中先生的《論朱自清的散文》一文，他認(rèn)為朱自清的散文好用女性意象，譬喻庸俗，語言累贅淺白，認(rèn)為人們對(duì)《荷塘月色》是“溢美過甚”，并由此對(duì)朱自清散文的藝術(shù)價(jià)值及其在散文界的地位提出了質(zhì)疑。在余光中對(duì)朱自清散文提出批判意見之后，有評(píng)論者撰文進(jìn)一步論述朱自清散文中存在的缺陷；也有研究者旁征博引地進(jìn)行駁斥，為朱自清及其散文正名。縱觀《論朱自清的散文》一文中的論述，除了眾多評(píng)論者都反駁的論斷之外，筆者認(rèn)為余先生對(duì)《荷塘月色》第三自然段的評(píng)論太過隨意，有失偏頗。下面筆者將以此為切入點(diǎn)，談?wù)勛约簩?duì)《荷塘月色》第三自然段及其全文的解讀。

一、在獨(dú)處中獨(dú)白，喚起讀者的通感

路上只我一個(gè)人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。①

這段文字抒發(fā)了朱自清對(duì)于獨(dú)處的個(gè)體性生命體驗(yàn)，但余先生作了如是評(píng)判：“交代太清楚，分析太切實(shí)；有礙想象之飛躍，情感之激昂；這一段無論在文字上或思想上，都平庸無趣；里面的道理，一般中學(xué)生都說得出來，而排比的句法，刻板的節(jié)奏，更顯得交代太明，轉(zhuǎn)折太露，一無可??；刪去這一段，于《荷塘月色》并無損失?！雹诙P者在對(duì)《荷塘月色》的多次閱讀中，深感這段文字并非如余光中先生所斷言的那般平庸無趣、一無是處。首先，這段文字描寫了作者當(dāng)時(shí)的環(huán)境和心境，為提出“獨(dú)處的妙處”做鋪墊。其次，這段話以長短句結(jié)合、對(duì)比的形式，闡述了作者獨(dú)處的感受：一是盡情地受用這無邊的荷香月色；二是拋開白天一定要做的事和要說的話，什么都可以不想；三是超出平常的自己，成為一個(gè)自由的人，什么都可以想。仔細(xì)深味這三層意思，其實(shí)它不僅是全篇文章的情緒凝結(jié)點(diǎn)，而且它也頗能喚起讀者人生經(jīng)驗(yàn)的通感。凡是已介入到人生競(jìng)技場(chǎng)的人們，有誰不在匆忙緊迫的打拼間歇渴望片刻的寧靜與松弛？有誰不在這掙脫了羈絆的時(shí)光里引發(fā)對(duì)自由的暢想？有誰不想擁有一片屬于自己獨(dú)享其馨的天地！對(duì)于人生很多意趣的體察與深味，一經(jīng)別人點(diǎn)化，自己會(huì)恍然大悟，甚至覺得不過如此，但在別人尚未言說前，我們即使司空見慣，也不會(huì)深究其妙。雖然“獨(dú)處的妙處”人人都可能際遇，而此時(shí)此刻它卻只能為作者心中所獨(dú)有，形諸于文字，便是朱自清獨(dú)特的生命表達(dá)和審美創(chuàng)造。

二、在獨(dú)處中體察，成就荷塘的神韻

林非在評(píng)論《荷塘月色》時(shí)說：“朱自清的成功之處是：善于通過精確的觀察，細(xì)膩地抒寫出對(duì)自然景色的內(nèi)心感受。”③的確如此，《荷塘月色》第四、五和六自然段中對(duì)荷塘、月光及荷塘四周的精彩刻畫和描寫，一方面離不開朱自清對(duì)文字的琢磨，另一方面也與他仔細(xì)的觀察密不可分。文字的出彩得益于朱自清寫作的功底，而細(xì)致的觀察則得益于“獨(dú)處”，這是“今晚”較之往常最大的區(qū)別和不同?！敖裢怼币挂焉盍?，路上只有朱先生一個(gè)人，沒有外界的喧囂和他人的打擾，在這樣安靜的外部環(huán)境和與他人分離的情景下，朱自清的身體和心靈得以從世俗的繁瑣中抽離出來，開始獨(dú)自面對(duì)自己，審視自己；排除干擾，他自由地選擇個(gè)人身心活動(dòng)的狀態(tài)，身體和靈魂都暫時(shí)獲得了自由。也正是在這樣獨(dú)處的時(shí)候，朱自清忘卻了讓自己“頗不寧靜”的事，放松下來，盡情地“受用這無邊的荷香月色”，于是他開始聚精會(huì)神地觀察荷塘、月光及四周的景色，積極調(diào)動(dòng)感官，觀察視點(diǎn)由遠(yuǎn)及近，既注意到了靜景，也關(guān)注到了動(dòng)靜。

“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！边@是中國文人共有的審美心態(tài)，朱自清也不例外；也許“今晚”的荷塘與往常并沒有多大的不同，只是今晚沒有白天里的匆忙，他終于有了觀賞荷塘的時(shí)間與心情，也正是因?yàn)樗皵[脫了白天的煩悶，心情變得解放了，平淡的荷塘就顯得有詩意了”，“平時(shí)不怎么起眼的荷塘，此時(shí)此刻變得美好起來”。④正是在這個(gè)獨(dú)處的夜晚中，朱自清才有閑情逸致來享受與觀察這無邊的荷香月色，并將自己的“情”和“意”投注到荷與月上。

三、在獨(dú)處中忘卻，獲得片刻的自由

在沒來到荷塘之前，朱自清的心里是頗不寧靜的。而到了荷塘之后，只有他一個(gè)人，他仿佛覺得這片天地是他一個(gè)人的世界，在這個(gè)世界里，他終于覺得自己是個(gè)自由的人了：“白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理?！闭軐W(xué)家叔本華曾說：“只有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才可以完全成為自己；誰要是不熱愛獨(dú)處，那他也就是不熱愛自由，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的?！雹菔灞救A的這段話和朱自清在文中感悟是多么的神似??！他們都深切體會(huì)到了獨(dú)處之妙——成為自己，獲得自由。那么朱自清“不去想的事”是什么？造成他“心里頗不寧靜”的原因又是什么？這是學(xué)術(shù)界關(guān)于《荷塘月色》一文談?wù)摰囊粋€(gè)焦點(diǎn)問題，有研究者認(rèn)為是當(dāng)時(shí)政治環(huán)境造成了朱自清的彷徨與困惑，而有的評(píng)論家則認(rèn)為是朱自清的家庭矛盾與紛爭(zhēng)讓朱自清“頗不寧靜”，還有的研究者則在西方精神學(xué)說的支撐下，認(rèn)為是作者的“愛欲騷動(dòng)”。

政治的黑暗也好，家庭的紛爭(zhēng)也好，“愛欲騷動(dòng)”也罷，一個(gè)靈敏善感之人的“頗不寧靜”往往是“剪不斷、理還亂”的，任何想以某種定論解讀的企圖都難免是勞而無功的。朱自清的“心里頗不寧靜”，他為某些事而煩惱，渴望從中解脫，所以他更不愿讓讀者也感染上他的煩惱，于是僅在文章開頭用一句話帶過。他之所以寫這篇文章，是因?yàn)樗硎芰艘淮为?dú)處的妙處——超出了平常的自己，并在飽嘗了一番荷香月色之美后，將那獨(dú)處的美妙與看到的美景訴諸文字，以提醒“久在樊籠里”的人們，去獨(dú)處，去感受自然，去追求心靈的寧靜與自由。

四、在獨(dú)處中緬懷，實(shí)現(xiàn)精神的超越

朱自清沉浸于自己的天地，暫時(shí)拋開了不愿想的事；既然“什么都可以想”，那他又想起了什么呢？在文章的后半部分，我們可以看到作者一任思緒的翩飛，想起了江南采蓮的事。朱自清寫作《荷塘月色》時(shí)生活在北京清華園，面對(duì)眼前的荷塘，他自然地想起了家鄉(xiāng)揚(yáng)州采蓮的舊俗，并想象“今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得‘過人頭’了”，這或許可以看作是作者對(duì)家鄉(xiāng)思念之情與對(duì)江南生活向往的含蓄表達(dá)，也可以認(rèn)為是在對(duì)一種古舊情境的緬懷中達(dá)到對(duì)自我靈魂的解放以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的精神超越。

文學(xué)的創(chuàng)作，可以“興、觀、群、怨”，可以是為政治，為生活，也可以僅僅是為個(gè)人。而政治和生活的表達(dá)都具有一定的時(shí)代性，而作家在作品中所表達(dá)出的獨(dú)特的生命感悟和人生智慧，是具有超越歷史性的歷久彌新的精神財(cái)富，這樣的精神和意蘊(yùn)更具有研究價(jià)值和傳承意義；這樣的感悟與智慧，讓作品之根深入到肥沃的土壤中，擁有了持久的藝術(shù)生命力，讓作品之葉浸染著獨(dú)特的神韻，透過文字，傳達(dá)給一代又一代的讀者，滋養(yǎng)其心靈，觸發(fā)其思考。

朱自清在《荷塘月色》一文中最想要傳達(dá)的情感和智慧便是“獨(dú)處”，獨(dú)處很可能會(huì)縮小人的社會(huì)空間，但卻可以拓展人的精神和心靈空間，使人能夠在自由的語境中實(shí)現(xiàn)與宇宙天地更微妙的交流與更和諧的對(duì)話。正因?yàn)槿绱?，古今中外的作家都很重視“?dú)處”的體驗(yàn)：我國古代的很多詩人都喜歡隱居深山，潛心研究；川端康成獨(dú)自居住在旅館，于是發(fā)現(xiàn)了凌晨四點(diǎn)時(shí)“未眠”的海棠花；史鐵生長時(shí)間獨(dú)自呆在地壇，才漸漸想清楚了“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”⑥，于是他開始坦然接受與面對(duì)自己的殘疾和人生。

于《荷塘月色》而言，外在的“荷塘之美”是因?yàn)楠?dú)處與自由的情境而得以發(fā)現(xiàn)，反過來，“外在的美好都是為了表現(xiàn)內(nèi)在的、自由的、無聲的、一個(gè)人靜靜的、不受干擾的甚至孤獨(dú)的情懷?！雹叨且?yàn)橛辛藢?duì)獨(dú)處與孤獨(dú)情懷的書寫，讓整篇作品籠罩在和諧、寧靜和自由的氛圍中；作者以自己獨(dú)處的心境感染讀者，在獨(dú)處與寧靜的意境中，用優(yōu)美、凝練的語言帶領(lǐng)讀者欣賞自己眼前的“荷塘月色圖”和記憶中的“江南采蓮圖”。所以，獨(dú)處之妙成就了荷塘之美，荷塘之美又襯托出獨(dú)處之妙，正是因?yàn)橛辛藢?duì)“獨(dú)處之妙”這一情感凝結(jié)點(diǎn)，“荷塘之美”才綻放出耀眼的光芒，《荷塘月色》一文才具有了持久的藝術(shù)生命力。而朱自清在《荷塘月色》一文中最想留給后世的是一種人文情懷和人生智慧——享受獨(dú)處，作者希望以自己對(duì)獨(dú)處的美好體驗(yàn)和個(gè)性抒懷，喚起人們對(duì)獨(dú)處的向往與追求。

①朱自清：《朱自清散文精編》，漓江出版社2003年版，第60頁。

②余光中：《論朱自清的散文》，《名作欣賞》1992年第4期。

③林非：《現(xiàn)代六十家散文札記》，百花文藝出版社1980年版，第50頁。

④⑦孫紹振：《超出平常的自己和倫理的自由》，《名作欣賞》2003年第8期。

⑤[德]叔本華著，亦非譯：《人生的智慧》，京華出版社2006年版。

⑥史鐵生：《我與地壇》，人民文學(xué)出版社2013年版，第3頁。

作者：謝丹，西華師范大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)研究生。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com