論中學(xué)語文鑒賞性閱讀教學(xué)的“三境界”

○ 陳明輝

(甘肅省慶陽市環(huán)縣甜水初級中學(xué)，甘肅 慶陽 745713)

中學(xué)語文閱讀，特別是鑒賞性閱讀，是接受美感學(xué)習(xí)的過程。這需要在理解文本思想的基礎(chǔ)上，更深入研究作品的主題思想、文品風(fēng)格以及寫作手法，從而獲得作品的美感體驗。語文鑒賞性閱讀教學(xué)活動，一般需要一個循序漸進的過程：首先了解文本所要達意的思想內(nèi)容，從中獲得作品的初步美感效應(yīng)；然后進行研究品讀，內(nèi)化對作品美的感受；最后進行品鑒。

一、第一境界：初讀

語文學(xué)科是非常講求整體效應(yīng)的一門最重要的學(xué)科。首先是學(xué)生對課文中作品的鑒賞而言，對文章內(nèi)容的直觀理解和感性認(rèn)知的反應(yīng)。對事物語言文字的感知與體驗就是閱讀。這就需要通過讀者的轉(zhuǎn)換，以很好的理解這種“外部語言”。對文學(xué)作品的閱讀，語言是最好的媒介，通過語言的閱讀感知作品內(nèi)涵、可以正確把握和理解作品的寫作目的，使閱讀取得好的效果。一篇好的文學(xué)作品，作者塑造的形象是比較完整的，有緊密相連的各個因素交織在一起。針對文本內(nèi)容，教師首先要讓學(xué)生自主地整體閱讀并感知課文，以真切感受和體驗文中的美。

作為一名合格的語文教師，在課堂上一定要充分利用學(xué)生的直覺，激發(fā)學(xué)生思維和閱讀的潛力。由于目前學(xué)生閱讀普遍存在讀得不深入，比較膚淺，有的學(xué)生以偏概全，甚至出現(xiàn)斷章取義，影響了對文章內(nèi)容的全面理解，這種閱讀是無效閱讀。如讓學(xué)生閱讀賀敬之的《桂林山水歌》，教師要引導(dǎo)學(xué)生整體感知桂林山水之美，獲得對祖國山河的熱愛。初步獲得的美的感受，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生更進一步的進行研讀，增強對桂林山水美的感受。對這一階段的閱讀要充分保證學(xué)生的閱讀時間去感受，發(fā)現(xiàn)作品的營構(gòu)之美。

二、第二境界：研讀

學(xué)生通過對作品的內(nèi)容、寫作方式等涵蓋“美的因素”進行分析和研究討論，能夠使學(xué)生在初讀中對“自然的”美的感受和體驗上升到對“自覺的”美的體會與領(lǐng)悟，這就是閱讀的研讀階段。也是學(xué)生最重要的閱讀“內(nèi)化”階段，同時還是學(xué)生“多元反應(yīng)”最明顯的階段，已經(jīng)開始“建構(gòu)”。

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)里明確指出：要“重視語文熏陶和感悟作用?！爆F(xiàn)代語文閱讀學(xué)認(rèn)為，學(xué)生閱讀過程就是對文本藝術(shù)形象、作者情感意趣、作品的立意以及讀者的認(rèn)知感受相互作用、相互融合的過程，學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域和情感世界在閱讀中會發(fā)生潛移默化的變化。因此，師生在解讀文本時要先從品味文本語言開始，對人物形象進行分析理解，還是欣賞詩歌的意境等，加深感知階段的體驗，并內(nèi)化為對美的體認(rèn)。以獲得熏陶感染。這就是熏陶感悟。例如，在魯迅的小說《祝?！方虒W(xué)中，對祥林嫂這個悲劇人物的分析時要注意到一個細(xì)節(jié)，就是祥林嫂改嫁給賀老六，賀老六死了之后，她又一次回到魯鎮(zhèn)。這時有一句并不起眼的句子，但是一定不能錯過，就是魯迅特地用單獨一行寫了一句話：大家仍叫她祥林嫂。其實人們早就知道她叫祥林嫂了，在這里再次提起這句話似乎是多余的。但是卻隱含著婦女受到舊禮教的壓迫。受幾千年封建傳統(tǒng)束縛的祥林嫂，是不能改嫁的。因此，人們的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為她只能是祥林嫂，即使在被賣給賀老六后，也沒有人叫她“賀嫂”，可見當(dāng)時封建禮教傳統(tǒng)偏見在人們思想中的根深蒂固，給人們帶來的毒害是非常深的，魯迅只是用了這幾個字，就一針見血地針砭了封建禮教糟粕之毒害，包含了深刻的意義!而學(xué)生如果不深刻品味，是不能體會到魯迅寫作的目的所在。同時，品味語言不能脫離文本，要忠實于作者的寫作目的，體會作者的思想感情。這種對作品的感情體會，可以通過語言的比較來實現(xiàn)，在《守財奴》一文中，“你真是我的女兒”，這是葛朗臺對女兒說的一句話，而葛朗臺為什么沒有說：“你真是我的好女兒”呢？仔細(xì)品味一下，葛朗臺吝嗇的性格就會活靈活現(xiàn)出來，學(xué)生就會有更深刻的理解。通過閱讀把文本內(nèi)涵進行梳理和整合，內(nèi)化成學(xué)生的知識儲備，使學(xué)生理性認(rèn)識和審美體驗得到提高，就取得了研讀的效果。

三、第三境界：品讀

品讀從字面上我們可以理解為“品”是“鑒賞”，是對作品進行整體(或局部)的“鑒”和“評”，使學(xué)生的體驗更加深化。是學(xué)生對事物的意義進行建構(gòu)，是“對經(jīng)驗帶有感情色彩的回味和體味”。學(xué)生通過閱讀對作品有了初步的了解后，就要對作品進行深入的揣摩研讀，體驗作品的意蘊，能夠?qū)ξ膶W(xué)作品進行鑒賞。

品讀階段主要是在此基礎(chǔ)上，教師指導(dǎo)學(xué)生對作品內(nèi)容、寫作形式進行鑒賞。辯證地評判作品之美，探求“美的內(nèi)涵”，達到培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，提高鑒別能力。品讀階段對文本的審視和重構(gòu)，王國維說過：“對宇宙人生，需入乎其內(nèi)，又需出乎其外，入乎其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之。”學(xué)生要深入到作品的意境和情景中去，體驗作者的愛憎情感，通過對作品的鑒評，更好地體會作者的創(chuàng)作初衷，領(lǐng)會作者寫作意圖。這是“鑒賞性閱讀教學(xué)”的落腳點，學(xué)生必須在初讀的基礎(chǔ)上進入到品鑒階段，最終完成具體的“建構(gòu)”。

品讀階段是學(xué)生對文本的體驗過程。是對經(jīng)驗的升華和超越，達到理性；超越物質(zhì)追求，達到精神；超越暫時，達到恒久。在學(xué)習(xí)或知識生活的過程中學(xué)生感感悟于整個心靈就是體驗的實現(xiàn)。在語文鑒賞教學(xué)中，一定要重視學(xué)生的這種體驗。在教學(xué)中，讓學(xué)生通過自己的體驗使知識和能力發(fā)生變化，這才是以學(xué)生為主體的主動學(xué)習(xí)，學(xué)生自己建構(gòu)的知識才能得到遷移并在實際中得到應(yīng)用。體驗直接指向?qū)W生個性的和諧發(fā)展。被傳統(tǒng)課程忽略或漠視了的自我意識就是所謂的自我認(rèn)同感、自我存在感和自我價值感等，也恰恰是體驗的重要內(nèi)容。只要做到對作品進行深入的品鑒，不斷積累學(xué)生的審美經(jīng)驗，使學(xué)生的審美認(rèn)識和能力得到提高。

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