現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)芻議

○江藝萌

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

蘇教版初中語(yǔ)文教材中有25首現(xiàn)代詩(shī)歌，蘇教版高中語(yǔ)文必修教材中共涉及現(xiàn)代詩(shī)8首，可見(jiàn)現(xiàn)代詩(shī)歌在中學(xué)語(yǔ)文中是重要的教學(xué)內(nèi)容。而教師普遍反映現(xiàn)代詩(shī)歌不好教，僅僅通過(guò)學(xué)生讀、教師講的方式簡(jiǎn)單應(yīng)付，并不能使學(xué)生真正領(lǐng)悟詩(shī)歌的內(nèi)涵，如何進(jìn)行積極有效的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)已然成為一個(gè)新的問(wèn)題。

一、目前現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)面臨的主要問(wèn)題

（一）教學(xué)過(guò)程中功利主義盛行導(dǎo)致師生不重視現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中存在著“考什么教什么”的急功近利思想，中高考語(yǔ)文試卷中幾乎不會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀，作文中也明確規(guī)定“題材不限，詩(shī)歌除外”。因此，即使課改后現(xiàn)代詩(shī)在教材中所占比例有所上升，但針對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌許多教師往往能不講則不講，或者僅挑選其中一兩首進(jìn)行分析，其余的則讓學(xué)生課后自己閱讀背誦。學(xué)生也善于投機(jī)取巧，沒(méi)有考試的束縛，便對(duì)老師的要求應(yīng)付了事。

（二）教師自身對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的理解和把握有限導(dǎo)致在教學(xué)中照本宣科

在教學(xué)過(guò)程中，教師往往遵循教參等資料將詩(shī)歌創(chuàng)作背景、作品中意象的表達(dá)和作者的思想感情等內(nèi)容灌輸給學(xué)生，少了一分現(xiàn)代詩(shī)該有的現(xiàn)代性。[1]老師過(guò)分挖掘詩(shī)歌的時(shí)代背景和時(shí)代環(huán)境，將語(yǔ)文課活生生上成“歷史課”和“政治課”，而不是從文學(xué)特點(diǎn)、文本欣賞的角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行解讀。教師的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)方式?jīng)Q定了學(xué)生接受知識(shí)的興趣和程度，使學(xué)生喪失對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)熱情。

（三）學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解浮于表面導(dǎo)致不能充分解讀文本

詩(shī)歌的語(yǔ)句多淺顯易懂，喜歡詩(shī)歌的同學(xué)往往也是因?yàn)槠浜?jiǎn)短好讀，并不能真正把握詩(shī)歌紛繁意象背后蘊(yùn)藏的深刻寓意。例如郭沫若的《天上的街市》貌似是寫(xiě)天空美麗的景色，但是結(jié)合時(shí)代背景來(lái)看他實(shí)際寫(xiě)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和對(duì)光明的向往與追求。僅通過(guò)讀，學(xué)生無(wú)法理解詩(shī)歌背后的深意；僅通過(guò)老師的講，學(xué)生也無(wú)法切身感受到作者的情感。

二、創(chuàng)設(shè)情境的重要意義

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中對(duì)閱讀教學(xué)提出要求：“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義?！盵2]在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生利用原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)同化當(dāng)前要學(xué)習(xí)的新知識(shí)，這樣獲取的知識(shí)，不但便于保存，而且容易遷移到新的問(wèn)題情境中去。

（一）激發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣

學(xué)生往往會(huì)對(duì)未知的、有情趣或者自己能夠理解的事物產(chǎn)生興趣，少年時(shí)期正是寫(xiě)詩(shī)的年紀(jì)，面對(duì)詩(shī)歌這種能夠直抒胸臆的文學(xué)形式雖然有一定的興趣但也會(huì)因?yàn)橛兴糸u不求甚解而不了了之。因此，情境創(chuàng)設(shè)使學(xué)生的感情和思維都直接進(jìn)入課文內(nèi)容，只有身臨其境，學(xué)生才能調(diào)動(dòng)感情，激起內(nèi)心的感情共鳴。

（二）鍛煉學(xué)生思維能力，啟發(fā)學(xué)生理解現(xiàn)代詩(shī)歌

在情境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中教師會(huì)不斷地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象、聯(lián)想，使學(xué)生在真實(shí)、誘導(dǎo)的情境下更加接近詩(shī)歌中的相對(duì)較遠(yuǎn)的意象。將情境創(chuàng)設(shè)下的問(wèn)題不斷拋給學(xué)生，最終再回歸到文本幫助學(xué)生理解詩(shī)歌意象，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。走進(jìn)詩(shī)歌的情境，才會(huì)有利于提高學(xué)生的感悟能力，從而充分鍛煉學(xué)生的思維能力。

（三）為學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌提供認(rèn)知停靠點(diǎn)

教學(xué)情境解決的是學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程中的形象與抽象、實(shí)際與理論、感性與理性以及舊知與新知的矛盾。[3]直觀的體會(huì)可以使各種抽象的意象具體化、形象化，有助于學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的形成，促進(jìn)對(duì)詩(shī)歌的理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展。通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)，能夠很快調(diào)動(dòng)起學(xué)生原有的生活體驗(yàn)，對(duì)詩(shī)句內(nèi)涵和詩(shī)人表達(dá)的情感有切身體會(huì)。

三、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的幾種途徑

（一）有感情地朗讀詩(shī)歌

詩(shī)歌重在朗讀，也可以是“讓學(xué)生在朗讀中通過(guò)品味語(yǔ)言，體會(huì)作者及其作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對(duì)作者及其作品情感態(tài)度的理解”[4]，有感情地朗讀詩(shī)歌既可以是通過(guò)教師抑揚(yáng)頓挫的朗讀將同學(xué)帶入設(shè)定好的情景，在初一年級(jí)講授郭沫若《天上的街市》時(shí)，老師先讓學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌熟悉文本，隨后便讓同學(xué)們閉上眼睛聽(tīng)老師有感情地朗讀這首詩(shī)，想象作者所描繪的景象。在聽(tīng)完老師的朗讀后，同學(xué)們紛紛表示感受到了詩(shī)歌描繪的靜謐、舒緩的氣氛，仿佛看到詩(shī)歌中描繪的銀河中美好的景象，從而與作者產(chǎn)生共鳴，激發(fā)出對(duì)“天上的街市”的向往之情。而在后來(lái)的學(xué)生自由朗讀或分段朗讀的過(guò)程中他們便已處于老師營(yíng)造好的詩(shī)歌氛圍之中，會(huì)有意識(shí)地放緩語(yǔ)速、突出重點(diǎn)詞語(yǔ)，從而為文本分析奠定基礎(chǔ)，順其自然地達(dá)到老師的教學(xué)目的。

（二）進(jìn)行情境轉(zhuǎn)移

情境轉(zhuǎn)移是指利用現(xiàn)實(shí)生活中同學(xué)們熟悉的場(chǎng)景和片段來(lái)幫助大家理解詩(shī)歌中的重難點(diǎn)部分，將學(xué)生引入詩(shī)歌描寫(xiě)的意境中。創(chuàng)設(shè)情境應(yīng)力求“真實(shí)性”，盡量使情境真實(shí)或接近真實(shí)，將生活作為教學(xué)賴以生存和發(fā)展的源泉完成對(duì)主題的意義建構(gòu)。

馮至的《離別》中“身邊感到冷/眼前突然遼闊”一句成為學(xué)生理解上的障礙。此時(shí)老師可以用情境轉(zhuǎn)移點(diǎn)撥學(xué)生：“你們中考后與初中的好友分開(kāi)，心里是什么感覺(jué)呢？面對(duì)高中新的生活環(huán)境，你們又有怎樣的期待呢？”如此一來(lái)，因?yàn)槭涠鴰?lái)的“冷”和因?yàn)槠诖鴰?lái)的“遼闊”便迎刃而解。在這里老師利用同學(xué)身邊的人和事進(jìn)行了情境的創(chuàng)設(shè)，使詩(shī)歌完全符合高一學(xué)生的心理狀態(tài)，在老師的不斷啟發(fā)和自我的不斷發(fā)現(xiàn)中完成了與詩(shī)人情感上的共鳴。

（三）展開(kāi)想象與聯(lián)想

詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中用得最多的手法便是想象與聯(lián)想，因此我們?cè)诶斫庠?shī)歌和詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中也要充分運(yùn)用想象與聯(lián)想為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)歌描述的情境意象，體會(huì)詩(shī)人的感情。

試舉《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》為例，在第6小節(jié)中老師是這樣操作的：

師：“松樹(shù)的偉岸，梅花的高潔”一句在你眼前出現(xiàn)了什么形象？

生：常青的松樹(shù)在白雪的覆蓋下依然挺拔；梅花在凜冽的寒風(fēng)中散發(fā)出陣陣幽香。

師：僅僅看到了松樹(shù)、梅花嗎？你仿佛還看到了哪些人？

生：看到了具有松樹(shù)與梅花精神的人，如在監(jiān)獄中吟出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥。

生：我看到了面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打仍不屈不撓的江姐。[5]

通過(guò)激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的繼續(xù)想象，老師便可以自然引出“正是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民智慧的創(chuàng)造，無(wú)數(shù)烈士生命的換取，才有了今天的新中國(guó)，也正是一次次揮汗如雨，一次次跌倒重來(lái)，才鑄就了中華民族不屈不撓的民族魂”這一中心思想。而在想象的過(guò)程中，學(xué)生也了解了知識(shí)不斷推進(jìn)的過(guò)程，把學(xué)生引向了與文本、與作者的對(duì)話。

（四）運(yùn)用多媒體手段

隨著科技的進(jìn)步和教學(xué)水平的提高，多媒體為現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)提供了更多可能。例如在教讀戴望舒的《雨巷》時(shí)，可用悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的小調(diào)營(yíng)造出江南水鄉(xiāng)的感覺(jué)，學(xué)生被由音樂(lè)創(chuàng)設(shè)出的情景感染快速進(jìn)入詩(shī)歌的意境。再如，歌手林宥嘉的歌曲《再別康橋》就是以徐志摩的詩(shī)歌為歌詞進(jìn)行譜曲，由此實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌、歌詞、曲調(diào)和意境的統(tǒng)一，更便于學(xué)生的記憶。圖片能夠給學(xué)生直觀的視覺(jué)感受，仿佛自己已經(jīng)置身于圖片描繪的場(chǎng)景。在教王蒙的詩(shī)歌《青春萬(wàn)歲》時(shí)，給同學(xué)展示一些青年們?cè)诓煌瑫r(shí)期、不同崗位的圖畫(huà)，使同學(xué)們以青年人的身份走進(jìn)詩(shī)的意境。[6]此外，只要合理利用、善于利用，視頻、動(dòng)畫(huà)等都能夠成為詩(shī)歌情境創(chuàng)設(shè)的重要輔助工具。

[1]崔萬(wàn)里，楊連亭，常彥龍.現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的當(dāng)下管窺與對(duì)策探尋[J].新課程研究（基礎(chǔ)教育），2010（12）.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[S].人民教育出版社，2003.

[3]http：//baike.baidu.com/view/3997938.htm#2

[4]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[S].人民教育出版社，2012.

[5]翟利岳.讓孩子有詩(shī)意地棲居——《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》小學(xué)現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)例談[J].學(xué)生之友（小學(xué)版），2012（8）：23.

[6]魯瓊.初中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)探微[J].金陵瞭望，2012（1）.