試談自然主義文學(xué)中的人性特征
——以山田花袋的《棉被》為中心

○欒孟穎

（內(nèi)蒙古大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 日語(yǔ)系，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

自然主義文學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)的法國(guó)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳向世界各地。自然主義在日本是一個(gè)重要的流派，主要代表人物有山田花袋、德田秋聲、巖野泡鳴、正宗白鳥(niǎo)等人，主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“無(wú)理想，無(wú)解決”的“平面描寫”論，追求“真”以及人的本性的自然性。

山田花袋的作品《棉被》是日本自然主義文學(xué)的代表作品，發(fā)表于1907年，根據(jù)作者的親身經(jīng)歷編寫。小說(shuō)主人公竹中時(shí)雄已時(shí)近中年，但事業(yè)上并不得志，在一家出版社做地圖編輯工作，妻子也因每天要照顧兩個(gè)孩子無(wú)暇顧及丈夫，此時(shí)妻子正懷孕打算生下第三個(gè)孩子，此時(shí)的他早已厭倦了妻子，當(dāng)時(shí)新婚的歡樂(lè)早已一去不復(fù)返，正如文中所說(shuō)“看著妻子一成不變的臉，吃飯、睡覺(jué)，生活是如此單調(diào)乏味”，于是開(kāi)始厭倦生活，整天郁郁寡歡。一位勵(lì)志要成為小說(shuō)家的女弟子芳子找到他并住到他家里?！巴褶D(zhuǎn)的聲音、婀娜的姿態(tài)，和他之前孤獨(dú)寂寞的生活相比，簡(jiǎn)直是天壤之別！”他對(duì)芳子充滿了好感，感到生活充滿了希望，想到了要追求芳子，當(dāng)他知道芳子另有新歡，喜歡上了一個(gè)叫田中秀夫的年輕學(xué)生，抑制自己的欲望，以老師的身份勸導(dǎo)芳子，成了他們的月老。當(dāng)他得知芳子已不再是處女時(shí)，只能看著芳子被父親帶回老家，最后自己蒙在芳子的被子里哭了起來(lái)。作者通過(guò)直接告白表現(xiàn)自己內(nèi)心的感情和欲望。作者通過(guò)大膽簡(jiǎn)單的筆調(diào)，反映了人性的虛偽和丑陋。像這樣的婚外戀主人公自己也不以為然，但出于倫理道德也不得不壓制，但這卻是竹中時(shí)雄真實(shí)的想法。這也正是自然主義文學(xué)最大的特點(diǎn)——“真”。

一、竹中時(shí)雄扭曲而自然的人性特征

（一）空虛無(wú)聊的生活——對(duì)妻子的厭倦

已經(jīng)結(jié)婚八年的竹中時(shí)雄早已沒(méi)有了新婚時(shí)的感覺(jué)。妻子在整篇小說(shuō)中只不過(guò)是個(gè)配角，妻子的出場(chǎng)不過(guò)是為了迎合丈夫和芳子之間的戀情展開(kāi)。盡管妻子順從、養(yǎng)育孩子，但仍得不到丈夫的心。究其原因是時(shí)雄認(rèn)為“處在這樣的時(shí)代妻子仍然梳著舊式的橢圓發(fā)髻，走路像鴨子，除了溫順和忠貞外別無(wú)長(zhǎng)處”，這是讓時(shí)雄最無(wú)法忍受的地方。雖然看到長(zhǎng)夜燈時(shí)也想起了當(dāng)時(shí)追隨妻子的場(chǎng)景，但他對(duì)妻子再也提不起興趣，甚至也反省自己為什么會(huì)變得如此荒唐。作者通過(guò)直接告白的方式闡述了內(nèi)心的失落和對(duì)生活的失望，反映了人性的本真和生活的現(xiàn)實(shí)性。

（二）移情別處——對(duì)女教師的愛(ài)戀

隨著對(duì)妻子的厭倦，時(shí)雄把目光轉(zhuǎn)向他處，他開(kāi)始注意街上的女士，渴望能和那位自己每天都能遇到的女教師交往，對(duì)她充滿了幻想。此時(shí)的妻子正懷著身孕，他出現(xiàn)了一些邪惡的想法，希望妻子能在難產(chǎn)中死去，好把這位女教師娶進(jìn)門，雖然很殘忍，可這卻是他內(nèi)心的真實(shí)想法。作者通過(guò)淋漓盡致的描寫，生動(dòng)地刻畫出了一個(gè)渴望婚外情的人物形象。

（三）情敵出現(xiàn)——對(duì)秀夫心生嫉妒

得知自己的學(xué)生已經(jīng)有男朋友，時(shí)雄心中不免有一絲不安、焦慮、擔(dān)心隨之而來(lái)，不能直接告白也不能對(duì)妻子說(shuō)明自己的心意，苦惱時(shí)只能借酒消愁，當(dāng)他知道田中秀夫去姨姐家找過(guò)芳子后，“恨不得立刻詢問(wèn)她戀人的事，他住在什么地方？什么時(shí)候回京都？”短短的幾句話讓他的心思暴露無(wú)遺，自己也更加后悔、急躁，對(duì)秀夫的嫉妒逐漸加深。看著自己心愛(ài)的人就這樣被別人搶走卻無(wú)能為力，而他唯一能做的就是找一個(gè)合適的理由把他的女學(xué)生接回家里住，只有這樣或許他的心里才會(huì)有些許安慰。即使這樣，他也無(wú)法忍受芳子移情別戀，每次看到他們熱戀后，心里都不由得像火燒的一般卻又無(wú)處釋放。最后田中秀夫從京都棄學(xué)來(lái)看芳子，二人的感情進(jìn)一步升溫，時(shí)雄的嫉妒達(dá)到了頂點(diǎn)。時(shí)雄想到即使自己無(wú)法得到芳子，也不會(huì)讓那個(gè)年輕學(xué)生得到。于是他從老家叫來(lái)了芳子的父親商討對(duì)策。就在這時(shí)芳子的一封信讓時(shí)雄得知她已經(jīng)不是處女之身了，之前一直對(duì)大家隱瞞，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)必要再瞞下去了。這對(duì)時(shí)雄來(lái)說(shuō)或許是件好事，一定程度上減少了對(duì)芳子的好感和妄想，反而帶來(lái)了激動(dòng)和憤怒，“既然那樣——既然她樂(lè)意把自己的身體給那個(gè)男的，自己又何必尊重她處女的貞操呢？早知如此，自己應(yīng)該大膽出手，滿足自己的性欲”，后悔自己沒(méi)有早點(diǎn)出手，“買性欲得滿足”。芳子最終和父親回到家鄉(xiāng)。在各種感情的糾結(jié)中，在感情和性欲的糾葛中，時(shí)雄結(jié)束了這段沒(méi)有結(jié)果的“單相思”。

時(shí)雄心理扭曲，精神出軌，但仍要控制自己內(nèi)心簡(jiǎn)單而又無(wú)法實(shí)現(xiàn)的欲望，這種內(nèi)心將是多么的痛苦與絕望。

作者赤裸裸地寫出了主人公內(nèi)心對(duì)那種肉欲的渴望，這是自然主義文學(xué)的一大特點(diǎn)，但反對(duì)者同時(shí)也指出這種描寫毫無(wú)藝術(shù)性，是日本自然主義文學(xué)的一大“挫折”。也正是如此，這也成為自然主義文學(xué)的一大特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)人物扭曲的心理描寫，體現(xiàn)人內(nèi)心的痛楚和悲傷。

（四）“單相思”式的愛(ài)情——對(duì)芳子畸形的“愛(ài)”

芳子是這篇小說(shuō)的主人公之一，這篇小說(shuō)也正是圍繞著時(shí)雄對(duì)芳子的愛(ài)為主線展開(kāi)的。正值時(shí)雄對(duì)自己的生活狀況苦惱時(shí)，芳子的出現(xiàn)給他的內(nèi)心很大的安慰。這位新時(shí)代女性的出現(xiàn)似一縷春風(fēng)拂過(guò)時(shí)雄內(nèi)心，頓時(shí)一切豁然開(kāi)朗，原來(lái)這個(gè)世界上還有來(lái)拯救“我”的人。芳子那一句句“老師！老師！”叫得怎能不叫人心動(dòng)。芳子那楚楚動(dòng)人的身姿更為人傾倒，這不由得讓時(shí)雄想起了當(dāng)時(shí)的新婚，當(dāng)芳子的臉靠近書時(shí)，“一股難以名狀的肉體的香味、女人的香味撲鼻而來(lái)”，這怎能不引起時(shí)雄赤裸裸的肉欲呢？他知道芳子已經(jīng)有男朋友內(nèi)心痛苦不堪?！靶膼?ài)的女弟子為他孤寂的生活增添了很多亮色，給了他無(wú)窮的力量”，他無(wú)法忍受自己所愛(ài)的人被別人搶走，由于自己是老師又不能失了身份，并且自己已有妻兒，總想著想要占有芳子肉體的他，對(duì)這段不倫的“婚外戀”只能壓制，同時(shí)還要裝出一副自己思想多么開(kāi)放，贊成他們戀愛(ài)的樣子，這對(duì)他來(lái)說(shuō)實(shí)在是一種折磨。盡管如此，對(duì)芳子的感情，他仍然認(rèn)為，“不可思議地，卻絲毫沒(méi)有動(dòng)搖”，甚至想起了以后和芳子一起生活的事情。

此時(shí)的芳子把時(shí)雄當(dāng)作自己的師長(zhǎng)一樣尊敬，希望得到老師的祝福和理解，如此一來(lái)時(shí)雄就成了他們的月老，盡管自己也曾想開(kāi)過(guò)，結(jié)束這不倫的戀情，但是感情與理智的碰撞，現(xiàn)實(shí)與理想的沖擊，讓他的內(nèi)心無(wú)法平靜。得知田中秀夫再次來(lái)到東京時(shí)，時(shí)雄再一次亂了分寸。

無(wú)奈的他，扭曲的靈魂指引他走向另一端。

時(shí)雄只不過(guò)是想趕走秀夫，可未曾料到自己心愛(ài)的芳子為了自己喜歡的人寧愿自己回到鄉(xiāng)下，無(wú)奈只能讓芳子和父親回到故鄉(xiāng)。芳子回到故鄉(xiāng)后一切都恢復(fù)了平靜。時(shí)雄仍然無(wú)法抑制自己的感情，最終抱著芳子的被子大哭起來(lái)，感受那“熟悉的發(fā)油味和汗味”。他這輩子也不會(huì)再見(jiàn)到芳子，絕望、痛苦、折磨、悔恨最終發(fā)泄出來(lái)，隨著時(shí)間的推移也許他會(huì)逐漸遺忘，那個(gè)女子不再屬于他，也不再屬于田中秀夫。

室內(nèi)陰暗，窗外狂風(fēng)大作。這何嘗不是對(duì)自己心情的寫照呢？

二、新舊時(shí)代女性的交融——芳子內(nèi)心的封建性與開(kāi)放性

作為這篇文章的主人公，芳子具有新舊時(shí)代的共同特點(diǎn)，她內(nèi)心純真，尊敬師長(zhǎng)，大膽追求愛(ài)情，沒(méi)有金錢和門第觀念，為此她可以靠自己打工上學(xué)，為了愛(ài)情可以放棄一切甚至是自己的理想，這也是人性的本真吧。除此之外在穿著打扮上也很時(shí)尚，這也就是新時(shí)代女性的代表了。但不可否認(rèn)的是芳子心中根深蒂固的封建性仍然沒(méi)有鏟除，在她給時(shí)雄寫的信中說(shuō)道：“承蒙老師教誨、作為新的明治女子的事業(yè)，我沒(méi)有去做。我仍舊是一個(gè)舊派的女性，沒(méi)有勇氣去踐行新的思想?！?qǐng)老師一定要可憐一下我這個(gè)可憐的女子。除了依靠老師之外，我無(wú)路可走。”從這真誠(chéng)的告白中可以看出芳子已經(jīng)服從現(xiàn)實(shí)，對(duì)老師的幫助也給予深深的謝意，其做法和自我批判都得到了時(shí)雄的高度評(píng)價(jià)，“相信我的態(tài)度作為新日本的女性不為之羞愧”。從小說(shuō)的結(jié)尾對(duì)芳子的命運(yùn)安排來(lái)看，對(duì)“新時(shí)代”女性也是持批判態(tài)度的。

三、結(jié)語(yǔ)

從整篇小說(shuō)來(lái)看，對(duì)人性的表現(xiàn)主要是通過(guò)人物直接告白實(shí)現(xiàn)的，就其主體來(lái)說(shuō)主要有兩種，其一是時(shí)雄對(duì)女性的欲望和扭曲的心靈主體，其二則是“新時(shí)代”女性對(duì)愛(ài)情的追求，此乃人的本性，但終歸一點(diǎn)，所有的人性都表現(xiàn)出了自然性的特征，也就是說(shuō)都是出于人的本能。所以這種自然性也就可以理解了。這篇作品被譽(yù)為日本自然主義文學(xué)的先驅(qū)，對(duì)后世小說(shuō)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

[1]王瑩.出軌的靈魂 扭曲的心智———山田花袋的《棉被》中男性欲望解析[J].時(shí)代文學(xué)（上），2010（5）.

[2]王瑩.日本自然主義文學(xué)中人性的自然性[J].飛天，2010（20）.

[3]王志松.“告白”“虛構(gòu)”與“寫實(shí)”——重新評(píng)價(jià)《棉被》的文學(xué)史意義[J].日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，2001（1）.

[4]肖霞.《棉被》中的“新女性”形象[J].外國(guó)問(wèn)題研究，2011（3）.

[5]葉琳.近代日本作家作品研究[M].江蘇文藝出版社，2002.

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