從自我決定理論的角度解讀自我認(rèn)識動機(jī)

○ 白薩琦

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

有種說法說，人們80%的時間都在思考關(guān)于自我的問題。雖然無法考證該說法，但至少部分說明，認(rèn)識自己、探索自我是人很重要的課題。人們認(rèn)識自己的情境和途徑有所不同，一種情景是人在文化因素的影響下，在被文化塑造時被動地接受自己的定位。同時也有主動的認(rèn)識，就是在生活發(fā)生重大變化時，人開始主動地思考自我，尋求自我認(rèn)識，隨后會產(chǎn)生新的自我同一性。例如，婦女在懷孕期間開始探索母親這一角色應(yīng)有的特質(zhì)，并在產(chǎn)后產(chǎn)生于母親這一角色相符的適應(yīng)性行為。[1]43-49除此之外，心理學(xué)家Waterman 所提出的“自我發(fā)現(xiàn)”也是另外一種認(rèn)識自我的方式，就是在參與與自身潛力相配的活動中，發(fā)現(xiàn)自身以往為自己所不知的潛在的特質(zhì)和能力。[2]47-74為什么人們會在這些情境中，開始尋求自我認(rèn)識涉及認(rèn)識自我的動機(jī)問題。

對于認(rèn)識自我的動機(jī)問題，由美國心理學(xué)家Deci Edward L.和Ryan Richad M.等人在20 世紀(jì)80 年代提出的自我決定理論，作為一種認(rèn)知動機(jī)理論可以從新的視角對此問題進(jìn)行解釋。自我決定理論認(rèn)為，心理發(fā)展和自我決定的潛能是人類與生俱來的傾向和能力。自我決定是個體在充分認(rèn)識個人需要和環(huán)境信息的基礎(chǔ)上，對行為做出的自由選擇。這種自我決定的潛能可引導(dǎo)人們從事感興趣的、有益于能力發(fā)展的行為，并構(gòu)成了人類行為的內(nèi)在動機(jī)。[3]1115-1116

社會心理學(xué)家喬納森布朗將尋求認(rèn)識自我的動機(jī)分為三種，分別是自我提高動機(jī)、準(zhǔn)確動機(jī)、一致性動機(jī)。[1]43-49本文從自我決定理論以及其發(fā)展出的分支理論(基本心理需求理論、認(rèn)知評價理論、有機(jī)整合理論)的角度重新解讀并理解這三個動機(jī)。

一、自我提高動機(jī)

喬納森布朗所說的自我提高是指人們希望體驗(yàn)積極的一面而避免消極的一面，從而體會最大的自尊感。[1]43-49也就是說，人們被鼓勵去體會自身值得驕傲和高興的部分，體會滿足感。對此，可以從自我決定理論的基本心理需求理論分支理論來理解這一動機(jī)。自我決定的基本心理需求理論認(rèn)為，每個個體都有一種基本的心理需要，就是發(fā)展的需求。這種需求中包含三種最基本的心理需要：自主需要、能力需要和歸屬需要。[4]72-73如果個體的基本心理需要得到滿足，那么就會沿著健康和最佳選擇的道路發(fā)展，并且能夠體驗(yàn)到一種切實(shí)存在的完整感和“因理性或積極生活而帶來的幸福感”[5]678-691；否則就會產(chǎn)生病態(tài)和憂傷。也就是說，人們會為了讓需要得到滿足，體驗(yàn)這種滿足感和幸福感，從而選擇做一些事情，這些選擇中也包括認(rèn)識自我。人們認(rèn)識自我時具有的自我提高動機(jī)，就是為了體會這種滿足感和幸福感，避免體會憂傷，所以可以將這一動機(jī)理解為，通過需要的滿足來體會幸福感的動機(jī)。

二、準(zhǔn)確動機(jī)

喬納森布朗在解釋準(zhǔn)確動機(jī)時說，人們有時想知道自己的真實(shí)樣子，無論好或是壞。他繼續(xù)解釋說，這樣的了解有可能是出于人們想減少有關(guān)自己的不確定性，然后體驗(yàn)由于了解到真是自己而體驗(yàn)到的幸福感；或是出于責(zé)任感，認(rèn)為自己有了解自己真實(shí)樣子的責(zé)任；又或是由于有關(guān)自己的真是信息能幫助人們實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。從自我決定理論中的基本心理需求理論可以將此動機(jī)理解為，人們對自主需求的追求。[1]43-49基本心理需求中的自主需求就是自我決定的需求，人們在從事各項(xiàng)活動時可以按照自己的意愿行事。但如果人們沒有充分了解自己真實(shí)的樣子，就無法確定說，自己所做的選擇是出于自己的真實(shí)意愿。[4]72-73從這一角度來看，人們了解自己真實(shí)的樣子，最終是服務(wù)于自身的自主需求的滿足。從自我決定的認(rèn)知評價理論的角度來看，如果個體產(chǎn)生成就感時，沒有伴隨著自主感，個體沒有感到行為是由自我決定的，成就感就會削弱。喬納森布朗也提到說，了解自己真實(shí)的樣子，有助于獲得自尊感，并更有可能成功，體驗(yàn)成就感。[1]43-49不得不說，準(zhǔn)確動機(jī)和自我決定理論中的自主需要的滿足有著一定的聯(lián)系。

三、一致性動機(jī)

一致性動機(jī)是指人們想搜集自己的形象與自我頭腦中的自己一致的信息。斯望的自我驗(yàn)證理論中也提到說，人們在自己頭腦中有了對自己的印象之后，會努力地驗(yàn)證自己的想法。解釋這一現(xiàn)象產(chǎn)生的緣由，可以從人們產(chǎn)生自我認(rèn)識的來源入手。美國社會學(xué)家?guī)炖P(guān)于鏡像自我的討論中說到，人們認(rèn)識自我時以他人為鏡子，用人們認(rèn)為自己在他人眼中的形象來看待自己。[1]43-49這里要注意一個問題，就是，我們并不是以他人對我們的真實(shí)想法為標(biāo)準(zhǔn)，而是以我們所想象的在他人眼中的形象來看待自己。這里便可能出現(xiàn)認(rèn)識上的偏頗和差異，首先我們所想象的自己在別人眼中的形象可能與別人真實(shí)的想法有出入；其次，我們所想象的在別人眼中的自己和真實(shí)的自己有出入，這就有可能導(dǎo)致真實(shí)的自己與自己認(rèn)為的自己不一樣。當(dāng)有一天這樣的不一致產(chǎn)生的時候，人們試圖通過重新認(rèn)識自己，希望真實(shí)的自己與自己頭腦中的自己相一致，以消除焦慮。

這一動機(jī)從自我決的角度，可以運(yùn)用自我決定理論中的認(rèn)知評價理論來理解。認(rèn)知評價理論認(rèn)為，能滿足人們能力需要的即讓人產(chǎn)生成就感的事件，如報酬、反饋、交流、免于受到負(fù)面評價等，都能夠增強(qiáng)行為的內(nèi)在動機(jī)。[6]141-146一致性動機(jī)所闡述的正是為了避免真實(shí)的自己與原有的對自己的印象的不一致，也就是想要避免遭受自身的某種程度上的負(fù)面評價，而產(chǎn)生了想要認(rèn)識自我的內(nèi)在動機(jī)。從這一點(diǎn)看，一致性動機(jī)的產(chǎn)生，也就是認(rèn)識自我的內(nèi)在動機(jī)的產(chǎn)生，是由避免負(fù)面評價等社會事件的影響而產(chǎn)生的。

自我決定動機(jī)理論作為認(rèn)知動機(jī)理論，是理解人們?yōu)槭裁刺剿髯约汉驼J(rèn)識自己的動機(jī)問題的全新視角。無論是心理學(xué)的理論研究或是實(shí)證研究都要從多個角度探究同一問題，以求將同一問題從不同層面進(jìn)行充分理解。為此，本文所做嘗試，從自我決定角度理解自我認(rèn)識動機(jī)，以對自我認(rèn)識動機(jī)有更全面的把握和理解做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]喬納森·布朗.自我[M].人民郵電出版社，2005.

[2]Waterman AS. 1990. Personal expressiveness philosophical and psychological foundations[J].Journal of Mind and Behavior,11(1).

[3]郭德俊. 認(rèn)知動機(jī)理論的新近展——自我決定論[J].心理科學(xué)，2003(6).

[4]林樺. 自我決定理論——動機(jī)理論的新進(jìn)展[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報，2008(3).

[5]Waterman AS. 1993. Two Conceptions of Happiness Contrasts of Personal Expressiveness (Eudaimonia) and Hedonic Enjoyment[J].Journal of Personality and Social Psychology,(4).

[6]張向葵. 自我決定認(rèn)知動機(jī)理論研究概述[J].東北師大學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2005(6).