從《上海的兒童》看魯迅的兒童教育觀

○ 沈沉沉

(西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000)

柳亞子曾說(shuō)過(guò)：“近世對(duì)于兒童教育最偉大的人物，我第一個(gè)推崇魯迅先生?！盵1]在文學(xué)史上，魯迅不僅以文學(xué)家的偉績(jī)，更以其高尚的人格，深邃的思想感染著世人。魯迅先生畢生都很關(guān)心并致力于兒童教育工作，認(rèn)為這“于我們民族前途的關(guān)系是極大的?！盵2]他在許多雜文、隨筆、書(shū)信等文章中對(duì)兒童教育問(wèn)題進(jìn)行了多方面的闡述，發(fā)表了許多極為珍貴而科學(xué)的見(jiàn)解。文章以魯迅的雜文《上海的兒童》為例，來(lái)蠡測(cè)魯迅的兒童教育思想。

一、《上海的兒童》中兒童教育的片段

(一)要學(xué)會(huì)尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律

魯迅在《上海的兒童》一文中指出中國(guó)傳統(tǒng)的教育方法存在兩種偏向，“其一，任其跋扈，一點(diǎn)也不管，罵人固可，打人亦無(wú)不可，在門(mén)內(nèi)或門(mén)前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無(wú)能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚而至于打撲，使他畏葸退縮，仿佛一個(gè)奴才，一個(gè)傀儡，然而父母卻美其名曰‘聽(tīng)話’，自以為是教育的成功，待到放他到外面來(lái)，則如暫出樊籠的小禽，他決不會(huì)飛鳴，也不會(huì)跳躍?！盵3]這兩種教育兒童的方法都沒(méi)有尊重兒童的身心發(fā)展規(guī)律，概括起來(lái)無(wú)非是一種是溺愛(ài)，一種是嚴(yán)厲。

兒童由于年齡較小，身心發(fā)展都不成熟，對(duì)待他們我們一定要尊重他們的身心特點(diǎn)。如果太過(guò)溺愛(ài)兒童，當(dāng)他們犯了錯(cuò)誤時(shí)也不加以管教，這樣他們就不會(huì)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。用這樣的方式培養(yǎng)出來(lái)的孩子在“門(mén)內(nèi)或門(mén)前”是“暴君”、是“霸主”，但是一旦他們離開(kāi)了“門(mén)內(nèi)或門(mén)前”到了“外面”就會(huì)“如失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無(wú)能力”。這樣的孩子非但不會(huì)成為舊事物的反抗者，更不會(huì)成為新事物的締造者，他們更多的會(huì)是欺壓良民的惡霸。而第二種教育方法則過(guò)于嚴(yán)厲，當(dāng)孩子犯了錯(cuò)一味的責(zé)備，一味的禁止，只會(huì)讓孩子變得越來(lái)越縮手縮腳，當(dāng)他們走進(jìn)社會(huì)時(shí)，“如樊籠的小禽，他絕不會(huì)飛鳴，也不會(huì)跳躍”，他們不敢表達(dá)自己的思想，也不會(huì)有除舊革新的創(chuàng)舉，他們只會(huì)安于現(xiàn)狀，只會(huì)一味的順從。用這種教育方法培養(yǎng)出來(lái)的孩子只會(huì)一味的聽(tīng)話，他們向木頭人一樣，毫無(wú)生氣和活力，毫無(wú)思想和見(jiàn)地，更不會(huì)打破常規(guī)，這樣的人只會(huì)是一批又一批的奴才，而絕不會(huì)是社會(huì)所需要的人才。

(二)為兒童提供適宜的教育環(huán)境

1.社會(huì)環(huán)境。在《上海的兒童》開(kāi)篇魯迅便這樣寫(xiě)到：“上海越界筑路的北四川路一帶，因?yàn)榇蛘?，去年冷落了大半年。”[3]試想一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的國(guó)家，人們的生命尚且不保，哪還有心思談及兒童教育。所以一個(gè)國(guó)家的社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童的教育至關(guān)重要。我們要想給兒童提供一個(gè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，就要有一個(gè)大的和平的背景。

2.家庭環(huán)境。父母是孩子最好的老師，兒童在成長(zhǎng)的過(guò)程中接觸最多的是父母，父母要負(fù)起自己的責(zé)任，教育孩子不能只是“任其跋扈，一點(diǎn)也不管，罵人固可，打人亦無(wú)不可?！标P(guān)心愛(ài)護(hù)孩子并沒(méi)有錯(cuò)，但是過(guò)分的溺愛(ài)孩子只會(huì)毀掉孩子。這種不講原則的愛(ài)，只會(huì)讓孩子無(wú)法無(wú)天、隨意妄為，長(zhǎng)大后無(wú)視社會(huì)的規(guī)則。教育孩子也不能只是“是終日給以冷遇或呵斥，甚而至于打撲”孩子犯了錯(cuò)，固然要去批評(píng)，但是過(guò)于這種過(guò)于嚴(yán)厲的家庭教育，對(duì)孩子的思想、言語(yǔ)、行動(dòng)，甚至于表情都加以嚴(yán)格的控制，顯然也會(huì)對(duì)孩子幼小的心靈造成傷害，不利于他們的身心發(fā)展。

3. 學(xué)校環(huán)境。兒童在學(xué)校接受教育，課本是必要的工具。關(guān)于兒童讀物，魯迅在《上海的兒童》中寫(xiě)到，“然而畫(huà)中人物，大抵倘不是帶著橫暴冥頑的氣味，甚而至于流氓模樣的，過(guò)度的惡作劇的頑童，就是鉤頭聳背，低眉順眼，一副死板板的臉相的所謂“好孩子”。[3]兒童讀物是兒童學(xué)習(xí)的重要工具。兒童時(shí)期，正是求知欲旺盛、可塑性強(qiáng)的時(shí)候，又是思想極易受熏陶的階段，所以?xún)和x物的好壞直接影響著兒童今后的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，學(xué)校教育要正視兒童讀物的重要性，為兒童在學(xué)校的學(xué)習(xí)提供一個(gè)適宜的環(huán)境。

兒童教育的本質(zhì)，應(yīng)該是尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律的前提下，為兒童提供適宜的社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境，幫助兒童形成具有獨(dú)立意識(shí)的人。

二、《上海的兒童》對(duì)當(dāng)今兒童教育的啟示

(一)兒童教育的對(duì)象不僅僅是兒童自己，更應(yīng)該是對(duì)其父母的教育

兒童出生之后最先接觸的便是父母，父母是孩子的第一個(gè)老師。兒童身體的發(fā)育、知識(shí)的增長(zhǎng)、智能的培養(yǎng)、品德的陶冶以及良好行為習(xí)慣和個(gè)性的形成都在家庭中獲得熏陶和和啟迪。重視兒童教育的同時(shí)，更應(yīng)該正視家長(zhǎng)教育的重要性。要讓家長(zhǎng)意識(shí)他們的教育方法會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生舉足輕重的作用。蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾說(shuō)：“正如奎寧一樣，正如食物一樣，愛(ài)是要求有分量的?！彼约议L(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)度嬌寵其實(shí)是害孩子，是家長(zhǎng)對(duì)孩子不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。同樣，若家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)于嚴(yán)厲，也是不可行的，在這樣極端的教育方式下，兒童會(huì)形成膽怯和順從的性格，不利于兒童自身發(fā)展。因此，兒童教育的對(duì)象，不僅僅只包括兒童，更應(yīng)該包括對(duì)兒童父母的教育。只有父母有了教育兒童的正確方法，才會(huì)更好的教育兒童，才會(huì)更有利于兒童的發(fā)展。

(二) 兒童教育的方式不是溺愛(ài)和打壓，應(yīng)該是尊重和平等

兒童具有異常豐富的感知能力，對(duì)兒童進(jìn)行教育時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重他們，并以平等的方式對(duì)待他們，鼓勵(lì)他們自己表達(dá)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)及自己的情感，而不是一味的順從他們或者簡(jiǎn)單的打壓他們。只有以平等的姿態(tài)教育他們，以尊重的心態(tài)理解他們，才會(huì)有利于促進(jìn)兒童在成長(zhǎng)的過(guò)程中形成自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而成為具有獨(dú)立的思想意識(shí)的個(gè)體。對(duì)兒童教育要有理解的認(rèn)識(shí)，魯迅在他的另一篇雜文《我們?cè)趺礃幼龈赣H》也曾提到，“開(kāi)宗第一，便是理解……。[3]

(三) 兒童教育的目的不是培養(yǎng)“霸主”和“好孩子”，而是有獨(dú)立思想的“現(xiàn)代人”

美國(guó)社會(huì)學(xué)家英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書(shū)中指出，個(gè)人的“現(xiàn)代性”是很多性質(zhì)的綜合體，而非某一單純的特質(zhì)。他從12個(gè)方面大體勾勒了一個(gè)現(xiàn)代人的形象：(1)現(xiàn)代人準(zhǔn)備和樂(lè)于接受他未經(jīng)歷過(guò)的新的生活經(jīng)驗(yàn)、新的思想觀念、新的行為方式；……(11)相互了解、尊重和自尊；(12)了解生產(chǎn)及過(guò)程。[4]可見(jiàn)，如果教育只是僅僅把孩子培養(yǎng)成在家稱(chēng)王稱(chēng)霸的“霸主”，在外卻是一位沒(méi)有能力的人；或者是把孩子培養(yǎng)成了家長(zhǎng)自己心中的“好孩子”，內(nèi)心卻是一位完全沒(méi)有自己想法的木頭人，這是多么的可悲，這樣的孩子培養(yǎng)出來(lái)又能做些什么呢？所以魯迅批判這種傳統(tǒng)教育，批判的最終目的是要抵制這樣的教育。因?yàn)槲覀兘逃哪康氖且囵B(yǎng)出來(lái)有獨(dú)立思想的“現(xiàn)代人”。

魯迅曾鼓勵(lì)人們對(duì)兒童教育做歷史的考察，以便吸取兒童教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！疤热粲腥俗饕徊繗v史，將中國(guó)歷來(lái)教育兒童的方法，用書(shū)作一個(gè)明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們是怎樣的被熏陶下來(lái)的，則其功德，當(dāng)不在禹下?！盵5]魯迅的兒童教育思想充分肯定了兒童教育的重要地位，在《上海的兒童》中魯迅對(duì)兒童教育的方式和目的的見(jiàn)解對(duì)當(dāng)今的兒童教育仍具有重要的指導(dǎo)意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]柳亞子.柳亞子與魯迅[J].新文學(xué)史料，1978(1).

[2]魯迅.且介亭雜文末編[M].人民文學(xué)出版社，1981.

[3]魯迅.魯迅全集(第十二卷)[M].人民文學(xué)出版社，1981.

[4]鄭金洲.教育通論[M].華東師范大學(xué)出版社，2011.

[5]魯迅.魯迅全集(第四卷)[M].人民文學(xué)出版社，1981.