給經(jīng)典古文穿件時髦的外套——談《赤壁賦》的電影改編活動課

莊嬌芬

課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生能“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力”。而當(dāng)代高中生普遍對古文缺少興趣。筆者嘗試將《赤壁賦》作為劇本的來源，將之變成有聲、有色、可看、可感的電影，給經(jīng)典古文穿上時髦的外套。

一、活動準(zhǔn)備

學(xué)生一聽“拍電影”，馬上就來勁了，但要把傳統(tǒng)篇目上成時髦的活動體驗(yàn)課，課前的功夫可不能少下。在提出認(rèn)真預(yù)習(xí)課文，熟悉理解課文內(nèi)容的要求之外，筆者把學(xué)生分成了幾個小組。

外景組。拍攝地盡量選師生都熟悉的地方，可以是名勝之地，也可以是當(dāng)?shù)氐木坝^。上課時要做選景闡述。

演員組。要把自己當(dāng)成無所不能的組織者，只有想不到，沒有請不到。上課時要做選人闡述。

導(dǎo)演組。吃透課文，揣摩文中人物，并且設(shè)計(jì)好微電影的開頭鏡頭和結(jié)尾鏡頭。上課時將邀請導(dǎo)演說戲并準(zhǔn)備回答各組提出的疑問，做出最后定奪。

后期制作組。考慮影片色調(diào)、配樂及主題曲的選用問題，如有必要，可加入影片尾聲環(huán)節(jié)。上課時要做選用闡述。

二、課堂展示

1.外景組闡述

我們選擇的外景地就是不遠(yuǎn)處的“新湖岙水庫”，拍攝時間為初秋時節(jié)的月圓之夜。文中景物有清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光，蘇軾投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的美麗。我們選的水庫景區(qū)澗谷幽深，湖光山色，風(fēng)景宜人。

第一段中寫道:“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”十六夜的月亮緩緩升起，在柔和而皎潔的月光照耀下，白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，交相輝映，分不清哪是天哪是水。第三段又提到“羨長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。第四段中蘇軾以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認(rèn)識。

文中景物提到最多的是水和月，因此我們認(rèn)為選擇明月照耀下的新湖岙水庫，就地取材，符合文章意境。

2.演員組闡述

對于蘇軾這一人物的扮演者，我們考慮過臺灣演員趙文瑄，因?yàn)樗庑秃?，但我們最終否定了此想法，因?yàn)樘K東坡并非偶像派，而是實(shí)力派，我們以為趙過于外型化了，他帥氣的外形反而會喧賓奪主。我們還考慮了唐國強(qiáng)、鮑國安、陳道明還有香港的梁朝偉。最終我們認(rèn)定讓陳道明來飾演蘇軾，蘇東坡一生多舛，然而終能豁達(dá)樂天，其胸襟才是最光彩照人的。陳道明身上有一股沉穩(wěn)的大氣，又夠儒雅，有那種落拓而不羈的氣質(zhì)，比較符合名士風(fēng)骨。

為了營造文中第二段簫聲的凄楚憂傷，我們打算加入一名女演員，只需一個側(cè)影或背影就行了。

我們還要選用一位男演員來飾演文中的“客”，選用陳坤來演。因?yàn)殛惱さ膽n郁氣質(zhì)是與生俱來的，而且在第二段和第三段可以看出“客”心生悲意，表露出內(nèi)心對人生短暫的感慨和對長江永恒的羨慕。

但是我們組在探討“客”這個角色時有了分歧。當(dāng)我們定下讓陳坤來演“客”一角色后，有人提出其實(shí)“客”是不存在的，是蘇軾虛擬出來的另一個自我。我們組內(nèi)意見不一致，需要導(dǎo)演及大家來定奪。

3.導(dǎo)演組說戲

①說人物

蘇東坡是一個全才，他曾有過風(fēng)光的日子，在嘉祐二年中進(jìn)士，官至禮部尚書?？墒窃邳h爭中，被誣入獄，屢遭貶謫。在黃州，對一個傳統(tǒng)士大夫來說，生活之地變了，所任之職變了，政治前途沒了，使他陷入苦悶與迷惘，有的只有赤壁的水與月。雖飽經(jīng)憂患，卻始終不失其赤子之心。他的“赤子之心”表現(xiàn)在對“客”的開導(dǎo)上。

我們先得來看看這位“客”。正當(dāng)主人與客陶醉于美景“飲酒樂甚，扣弦而歌”，卻引出了悲涼的洞簫聲，剎那間客的情緒轉(zhuǎn)向了惆悵。想到了當(dāng)年叱咤風(fēng)云的英雄人物曹操和周瑜，隨后又發(fā)出“而今安在哉”的感慨，風(fēng)云人物尚且不能長留于世，更何況平常人，又談什么理想與功業(yè)呢?眼下現(xiàn)實(shí)與理想的懸殊，想長生不老而不能，于是心生悲意，長嘆:“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

那么蘇軾是如何開導(dǎo)客的呢?以明月、江水作比，說明世界萬物和人生既變又不變。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。

客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這實(shí)際上是一種對人生遭遇的抗議。我們想，這應(yīng)該就是所謂的“赤子之心”吧。

對于“‘客’是否真實(shí)存在”這一問題，我們是這樣考慮的:他無姓無名，從文章一開始就有了;而且他又去向不明，等到東方既白，他又無影無蹤了，真可謂神龍見首不見尾。但他又博古通今，悲、嘆、喜、笑，絕非尋常人物，所以“客”應(yīng)該是虛實(shí)相間之人。謫居在黃州的蘇軾正處于內(nèi)心激蕩、思想矛盾的特殊時期，這個“客”不是別人，很可能是一個悲觀的蘇軾，而第四段則寫出了一個超然物外的曠達(dá)蘇軾。

②說開篇鏡頭

文章開頭展現(xiàn)了詩情畫意的境界:清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩，“遺世”、“羽化”之樂油然而生，不禁飄飄欲仙。所以，開篇鏡頭應(yīng)該從景物拍攝開始，風(fēng)、水、月、波要有唯美之感，從而為影片定下一個優(yōu)美和諧的基調(diào)。

③說結(jié)尾鏡頭

整部影片應(yīng)該在微明的天色、船中杯盤狼藉的環(huán)境以及熟睡的主客等鏡頭切換中結(jié)束，讓人感受到那種超然曠達(dá)的精神境界，“客”與蘇子又合二為一，那個不愉快的自己已經(jīng)消散殆盡。所以結(jié)尾鏡頭讓“客”那個模糊的身影在視線中漸漸遠(yuǎn)去且散去;或者也可以借鑒蘇軾《后赤壁賦》的“仙鶴”意象，讓“客”的身影伴隨著仙鶴的展翅遠(yuǎn)去而漸漸消散。

4.后期制作組闡述

①影片色調(diào)

故事發(fā)生于初秋、月夜，主客二人泛舟江上，心情舒暢飄逸。可隨著簫聲嗚咽，聽者憑吊古人，心情由樂轉(zhuǎn)悲。再因蘇子的開導(dǎo)，使人豁然開朗、感悟人生，頓時心胸開闊，心情則轉(zhuǎn)悲為喜。這樣的夜晚、這樣的悲喜轉(zhuǎn)變，如果從色調(diào)上選，我們會選用偏暗的冷色調(diào)來處理畫面。

②配樂

毫無疑問，這部影片應(yīng)選用簫聲作為背景配樂。簫聲的特點(diǎn)是悲切、凄婉動人。所以才會有文中“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的效果，簫聲起，悲意生。

③主題曲

我們覺得蘇軾的《定風(fēng)波》一詞很適合唱出他當(dāng)時的境遇與心情。同是被貶黃州之時，同是現(xiàn)實(shí)苦悶之境，又同是曠達(dá)樂觀之心。詞末“也無風(fēng)雨也無晴”正是詞人回到真我，體悟到生命真諦的表達(dá)。

④尾聲

影片的尾聲，我們想借鑒《中國合伙人》，加入與影片中人物有相似經(jīng)歷相同精神的人物照片，以幻燈片的形式展現(xiàn)。我們設(shè)想放入屈原、柳宗元、李白、杜甫等人的畫像，讓觀眾明白這些傳統(tǒng)士大夫都有著坎坷的人生經(jīng)歷及火熱的赤子之心。

三、課后反思

學(xué)生表現(xiàn)出色，課堂效果優(yōu)于傳統(tǒng)的串講課文。學(xué)生的鑒賞貫穿始終。對文本意義的解讀和對意境的感悟，都由主體通過探究發(fā)現(xiàn)。

重視對學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。曾顧慮把教材規(guī)定的“文本研習(xí)”課上成“活動體驗(yàn)”課，會不會畫虎不成反類犬，想不到學(xué)生說得頭頭是道。

強(qiáng)調(diào)師生互動和生生互動，改變教師單一的講解傳授方式。依據(jù)材料，讓學(xué)生進(jìn)行小組合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。

將滲透古文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的主要目標(biāo)。原本深奧的人生哲理、遙遠(yuǎn)的古人思想，通過互相探討化為切合實(shí)際生活的話題，得到了落實(shí)。