淺析高中時(shí)期的思想政治教育人文關(guān)懷

(江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221116)

1 高中時(shí)期思想政治教育人文關(guān)懷的內(nèi)涵

人文關(guān)懷備受學(xué)者的重視和關(guān)注，它的起源并不是毫無(wú)根據(jù)。在中西方文化和思想的碰撞中閃耀著“人文關(guān)懷”的火花，人文關(guān)懷的誕生是基于人文主義思潮和人文教育的興起，“人文主義”一詞的產(chǎn)生最初是由德國(guó)的一位教育家根據(jù)拉丁文的詞根humanus創(chuàng)造了德語(yǔ)詞匯huamanisunus。人文主義在希臘時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期和中國(guó)古代的儒教文化盛行時(shí)期都出現(xiàn)過(guò)，雖然它們沒(méi)有一致明確的字眼提到“人文主義”，但是它們的本質(zhì)都是通過(guò)不同的形式體現(xiàn)了人文主義具有的理念。

在希臘時(shí)期，人文強(qiáng)調(diào)的是人的高貴品質(zhì)，這種高貴品質(zhì)體現(xiàn)在人性的普遍法則和普遍主義思想。希臘人也恪守著“思想自由”的理念，它的形成有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們只有滿足了物質(zhì)的需要，才能在空閑時(shí)間去思考關(guān)于“人”的本質(zhì)問(wèn)題，希臘人對(duì)“自由思想”的探索有自己的限度，這個(gè)限度從“認(rèn)識(shí)自己”上可以明顯看出，他們沒(méi)有使真理走向謬誤，這個(gè)“度”把握得恰到好處。希臘人留下的精神財(cái)富在14到16世紀(jì)，由意大利以及西歐國(guó)家的學(xué)者對(duì)其進(jìn)行整理，從而掀起一場(chǎng)人文主義的運(yùn)動(dòng)，即文藝復(fù)興。文藝復(fù)興所傳達(dá)的是肯定人的價(jià)值，主張人與自然平等。在中國(guó)也產(chǎn)生了非常有影響力的文明——儒教文明，儒教文明是人文主義精神的典型代表，但是“人文”一詞最早在《周易》中有所記載，“小利有攸往，天文也。文明以讓，人文也。關(guān)乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。”此處提到的“人文”與“天文”相對(duì)應(yīng)，在漢語(yǔ)中表示與自然天象相對(duì)的人類文明或文化，人文與文明密切相關(guān)，“人”與“文”合在一起往往指真、善、美的某種狀態(tài)。儒家思想中關(guān)注的是人的社會(huì)地位，對(duì)應(yīng)的是關(guān)注人道化的社會(huì)群體，從儒家的經(jīng)典著作中可以找到根據(jù)。如，《孟子·盡心上》中提到“盡心、知性、知天”，程顥的《識(shí)人篇》中的“仁者以天地萬(wàn)物為一體，莫非之也”等，都能看到體現(xiàn)的發(fā)展人格，實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值人本主義精神，都體現(xiàn)了對(duì)人的本性的關(guān)懷。從希臘時(shí)期到文藝復(fù)興時(shí)期再到中國(guó)的儒家文明，雖然它們所處的時(shí)代、地域有差異，但是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想是在希臘“人”的本質(zhì)的基礎(chǔ)上的發(fā)展、延伸以及創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)的儒家文明和文藝復(fù)興從表面看沒(méi)有聯(lián)系，但本質(zhì)上是一致的，即體現(xiàn)人文關(guān)懷理念。

在當(dāng)代中國(guó)的教育研究中，人文關(guān)懷是在最近幾十年開(kāi)始受到學(xué)校和教師的高度重視，人文教育的開(kāi)始出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的成果，回歸了人文教育應(yīng)有的地位，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育人文關(guān)懷的本質(zhì)。在高中時(shí)期實(shí)施思想政治教育人文關(guān)懷基本上要從思想政治教育的內(nèi)涵開(kāi)始談起?！八枷胝谓逃侵干鐣?huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！雹偎枷胝谓逃举|(zhì)上是一種人文關(guān)懷的教育，它關(guān)注的是個(gè)人的自身發(fā)展，解讀人生價(jià)值的意義，促進(jìn)人的全面發(fā)展。思想政治教育的內(nèi)容，即世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法制觀教育、道德觀教育等，也非常明顯地體現(xiàn)出人文關(guān)懷的本質(zhì)。思想政治教育人文關(guān)懷的定義具體上是教育工作者在思想政治教育過(guò)程中堅(jiān)持“以人為本”的理念，以提高教育對(duì)象的思想道德素養(yǎng)為根本目標(biāo)，著眼于他們世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)，尊重其人格，深入挖掘每一個(gè)人的潛能，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。高中時(shí)期的思想政治教育是中學(xué)教育的重要階段，思想政治教育能夠塑造人的思想，建構(gòu)人的德性的精神，因此，思想政治教育人文關(guān)懷充滿著人的價(jià)值理念。

2 高中時(shí)期思想政治教育人文關(guān)懷的基本內(nèi)容

高中生所處的年齡段是14、15歲到17、18歲，這是一個(gè)接近成年人的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，他們的心理、生理及社會(huì)性與成年人的發(fā)展水平相接近，即智力接近成熟，思維能力已經(jīng)走向理性，能夠辯證地看待問(wèn)題，處理事情，甚至是開(kāi)始對(duì)未來(lái)人生深刻的思索等。針對(duì)高中生的特殊性，教育者也將在思想政治教育人文關(guān)懷的基礎(chǔ)上，對(duì)高中生實(shí)行特殊的人文關(guān)懷教育。

2.1 尊重高中生的價(jià)值

人的價(jià)值是馬克思主義人學(xué)探討的重要問(wèn)題，一般情況下，人的價(jià)值從兩個(gè)方面來(lái)理解，即人的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。所謂人的個(gè)體價(jià)值，就是指人的活動(dòng)與自我需要之間的意義關(guān)系，其中主體是個(gè)人，價(jià)值客體是他人、社會(huì)，其主要表現(xiàn)的是人的生命價(jià)值、勞動(dòng)價(jià)值、人格價(jià)值和人的自我實(shí)現(xiàn)和全面發(fā)展。而人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人的活動(dòng)和他人、集體、社會(huì)需要之間的關(guān)系，其主要表現(xiàn)為人的角色價(jià)值、勞動(dòng)價(jià)值和道德價(jià)值。人的個(gè)體價(jià)值是在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、推動(dòng)社會(huì)大發(fā)展的過(guò)程中個(gè)體能夠健康發(fā)展，社會(huì)價(jià)值則是在成長(zhǎng)的過(guò)程中對(duì)他人、社會(huì)的貢獻(xiàn)。對(duì)于高中的學(xué)生來(lái)講，他們雖然在某種程度上接近成年人，但是沒(méi)有達(dá)到成年人的發(fā)展水平，所以根據(jù)高中生的特殊性，教育者應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行以下正確的引導(dǎo)：首先，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，遵紀(jì)守法。在學(xué)校里，能夠遵守校紀(jì)校規(guī)，尊敬師長(zhǎng)，同學(xué)友愛(ài)等。培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)遵守道德、遵紀(jì)守法的公民，同時(shí)是愛(ài)好學(xué)習(xí)、熱愛(ài)勞動(dòng)的學(xué)生。其次，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生“從做中學(xué)，從學(xué)中做”，將實(shí)踐與理論結(jié)合，不做“理論型”的書(shū)呆子。再次，幫助學(xué)生建立對(duì)理想的追求，激勵(lì)學(xué)生通過(guò)個(gè)人努力完成理想的實(shí)現(xiàn)，使學(xué)生成為社會(huì)的棟梁之才。其四，對(duì)學(xué)生因材施教，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不能壓抑學(xué)生的個(gè)性，不能使學(xué)生成為一模一樣的“呆板”的人，鼓勵(lì)學(xué)生施展藝術(shù)的才華，積極參與文娛活動(dòng)。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，完善自我品格，積極配合老師，使自己的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到更好的發(fā)揮。

2.2 滿足高中生的需要

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人有五種基本的需要，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。在所有這些需要中，生理需要是最基本的需要。父母能夠滿足學(xué)生衣食住行最基本的生理需要，為他們的生活提供了基本的保障，有了這些物質(zhì)上的滿足，才能達(dá)到對(duì)精神上的需求。教師對(duì)學(xué)生的心理進(jìn)行人文關(guān)注，使學(xué)生能夠感受到集體的溫馨，感受到被集體、社會(huì)需要。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，能夠從這幾個(gè)方面滿足他們的需要是對(duì)他們從需要上的人文關(guān)懷。除了第一層次的需要以外，后四種需要都需要教育者對(duì)學(xué)生實(shí)施心理上的教育，從而使他們的精神和心理能夠健康。對(duì)于心理承受能力較弱的學(xué)生，心理咨詢師是高中校園所必備的教師，他們能夠幫助學(xué)生及時(shí)疏通心理上的障礙，幫助學(xué)生走出精神的低谷。任課教師也需要具備教育心理學(xué)的技能，能夠在課堂上掌握學(xué)生的發(fā)展心理，潛移默化地為學(xué)生營(yíng)造積極奮發(fā)的學(xué)習(xí)環(huán)境，促使學(xué)生的思想健康向上。從生理的需要到最高層次的自我實(shí)現(xiàn)的需要，教育者都是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)實(shí)施，使他們能夠健康、快樂(lè)、全面的發(fā)展。

2.3 培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)

人的發(fā)展是處在社會(huì)群體當(dāng)中，一個(gè)人的行為將或多或少對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。高中生在學(xué)校這樣的環(huán)境里接觸到的是同學(xué)和教師，他們之間是互相影響的。學(xué)校不但要教會(huì)學(xué)生知識(shí)技能，更重要的是要教會(huì)學(xué)生如何做人，這對(duì)學(xué)生和社會(huì)非常重要，影響到社會(huì)和國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。陶行知認(rèn)為，“道德是‘建筑’人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)”。學(xué)校教育必須重視學(xué)生道德的培養(yǎng)。他著重指出“道德是一個(gè)人為人處事的根本，是人的根本一環(huán)，不管你有多少的學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也沒(méi)有什么用處。如果是沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和能力越強(qiáng)，他對(duì)社會(huì)的危害就越大?！彼枷胝谓逃宋年P(guān)懷必須從最基本的人文倫理道德開(kāi)始，對(duì)學(xué)生實(shí)施道德上的人文關(guān)懷。一方面，任課教師從學(xué)生所學(xué)的課程當(dāng)中逐漸地教學(xué)，使學(xué)生感受到無(wú)處不在的倫理道德，學(xué)生也會(huì)帶著理論知識(shí)去實(shí)踐。另一方面，學(xué)校舉行一些實(shí)實(shí)在在的道德模范演講活動(dòng)，請(qǐng)學(xué)校所在地的模范到學(xué)校宣傳，使學(xué)生感受到道德榜樣就在身邊。學(xué)生講文明，遵守道德規(guī)范不是在驚天動(dòng)地的大事上展現(xiàn)自己的道德情操，要使學(xué)生明白道德體現(xiàn)在小事上。做人的倫理道德的丟失不僅是對(duì)社會(huì)造成不良危害，也是學(xué)生個(gè)人尊嚴(yán)的丟失。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間都要保持和諧共處的狀態(tài)。思想政治教育人文關(guān)懷必須是師長(zhǎng)言傳身教，激發(fā)學(xué)生的道德情操，使他們能夠在日常生活中很好地展現(xiàn)和應(yīng)用，最終達(dá)到提升個(gè)人的道德境界。

3 教師在高中生的思想政治教育中應(yīng)堅(jiān)持的原則

3.1 明確教育目的的原則

在對(duì)高中生實(shí)施思想政治教育的過(guò)程中，教師要有明確的教育目的，這是人文關(guān)懷的目標(biāo)體現(xiàn)。教師要根據(jù)高中生的心理特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律，針對(duì)性地開(kāi)展思想政治人文關(guān)懷教育。教師在這個(gè)過(guò)程中要把握以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一，把人文關(guān)懷教育貫穿于高中生三年的學(xué)習(xí)生活中。高中生的學(xué)習(xí)生活主要是圍繞家庭和學(xué)校，教師和家長(zhǎng)是對(duì)學(xué)生影響最大的長(zhǎng)輩，他們對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。所以，教師除了單方面的在學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施直接的、滲透式的教育以外，還要定期開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，同學(xué)生家長(zhǎng)建立密切的聯(lián)系，做到“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，最終使思想政治教育人文關(guān)懷融于高中生的日常生活中。第二，教師在教學(xué)過(guò)程中實(shí)施的人文關(guān)懷要和思想政治教育的總旗幟保持一致。背離思想政治教育發(fā)展總方向的人文關(guān)懷不符合客觀實(shí)際，也將會(huì)違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，思想政治教育人文關(guān)懷是對(duì)高中生的終生成長(zhǎng)都起到影響的教育，因此，教師要領(lǐng)會(huì)思想政治教育總的方針政策。第三，思想政治教育人文關(guān)懷的成果是衡量教師教育成效的標(biāo)準(zhǔn)。這項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是檢測(cè)教師對(duì)學(xué)生實(shí)施教育的方法、情感、手段等。學(xué)生的成長(zhǎng)對(duì)社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要，教師有責(zé)任有義務(wù)對(duì)學(xué)生實(shí)行思想政治教育人文關(guān)懷。

3.2 實(shí)行教育民主的原則

教師和學(xué)生是教和被教的關(guān)系，也是朋友的關(guān)系，這之間體現(xiàn)的是人與人的平等②。學(xué)生是老師的教育對(duì)象，教師要采取民主的方式教授學(xué)生。第一，教師要尊重學(xué)生的人格、自尊心，學(xué)生充分享有受教育的權(quán)利，教師可以用生動(dòng)活潑的方式把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)知識(shí)的殿堂，使學(xué)生能夠開(kāi)心、自覺(jué)地接受知識(shí)，不能一味地對(duì)學(xué)生灌輸、填鴨，更嚴(yán)禁對(duì)高中學(xué)生實(shí)行體罰、言語(yǔ)上的攻擊等行為，這是違背民主道德、教師道德以及教師法則等行為。第二，教師在教學(xué)的過(guò)程中，主動(dòng)和學(xué)生交流，同時(shí)，讓學(xué)生暢所欲言，把自己的觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，使學(xué)生能夠感受到老師朋友般的關(guān)懷，對(duì)學(xué)生提出的不正確的觀點(diǎn)進(jìn)行糾正、引導(dǎo)，使學(xué)生增強(qiáng)明辨是非的能力，這不但是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助，也是對(duì)教師成長(zhǎng)的幫助。

3.3 飽含教育感情的原則

思想政治教育本身是一種含有情感的教育，不是冷冰冰地說(shuō)教，教師要用自己的情感為學(xué)生做思想政治教育道路的引導(dǎo)③，而且，從“人文”二字可以明顯地看出思想政治教育人文關(guān)懷帶有的感情色彩。文學(xué)家冰心先生提倡“愛(ài)的教育”，教育家陶行知說(shuō)：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處”。教育是用心帶著愛(ài)傳播知識(shí)。教師在實(shí)行思想政治教育人文關(guān)懷過(guò)程中，要具備親近感、理解感、期望感。第一，教師帶有親近感的教學(xué)使學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生畏懼的心理，更不會(huì)產(chǎn)生壓迫感。教師把和藹可親的形象樹(shù)立在學(xué)生心中幫助提高人際交往的能力，認(rèn)為人與人之間沒(méi)有疏離感，這也是給學(xué)生在行為上做表率。第二，教師能夠理解學(xué)生的心理、行為，對(duì)高中這個(gè)成長(zhǎng)的特殊時(shí)期，教師要能夠理解學(xué)生的處境，對(duì)于高中生的錯(cuò)誤行為，能夠正確分析、評(píng)價(jià)，不要給學(xué)生留下心理陰影，影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。第三，教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)高中生帶有期望感，能夠鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，一步一步走向成功，對(duì)于有困難的學(xué)生，教師可以向?qū)W校申請(qǐng)金錢上的補(bǔ)助，并在心理上給予學(xué)生關(guān)懷、鼓勵(lì)，使學(xué)生戰(zhàn)勝困難，把壓力變動(dòng)力。感情的教育關(guān)懷體現(xiàn)在教師的一舉一動(dòng)之中，教師的一舉一動(dòng)都影響著學(xué)生，“愛(ài)”的力量無(wú)比偉大。

3.4 堅(jiān)持教育差異的原則

人與人之間存在著不同的差異，這是我們不可否認(rèn)的事實(shí)。同樣，高中生之間也存在著差異，這是實(shí)施思想政治教育人文關(guān)懷的基礎(chǔ)。承認(rèn)差異存在的事實(shí)。從外在條件來(lái)看，高中生存在著家庭環(huán)境、性別等差別，這些差別對(duì)于學(xué)生來(lái)講是具有不可變性的，教師根據(jù)學(xué)生的外部特點(diǎn)分別進(jìn)行教育，不因這些外部條件的差異對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)造成區(qū)別；從內(nèi)部條件來(lái)看，高中生存在著心理、智力上的差異，這些差異的區(qū)別教師不易發(fā)現(xiàn)。教師針對(duì)學(xué)生的差異可以從以下方面來(lái)做：第一，全面深入地了解學(xué)生。在學(xué)生入學(xué)之初，根據(jù)學(xué)生的入學(xué)資料進(jìn)行全面掌握，并在日常的學(xué)習(xí)和生活中進(jìn)行觀察，盡量掌握每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，不能對(duì)所有學(xué)生都實(shí)施一種教育方法，這樣達(dá)不到人文教育的主旨。第二，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)制定適宜的教育方法。例如，可以在班級(jí)中實(shí)行典型教育法，使學(xué)生能夠感受到活生生的例子就在學(xué)生的身邊，榜樣的例子易于學(xué)習(xí)和理解，也具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，比較能讓學(xué)生接受。

綜上所述，在高中實(shí)行思想政治教育人文關(guān)懷是培養(yǎng)學(xué)生健康完備的思想品質(zhì)、塑造學(xué)生積極向上的人格以及完善學(xué)生高尚情操的實(shí)踐活動(dòng)，教師和學(xué)生的積極配合能夠提高實(shí)現(xiàn)思想政治教育人文懷本質(zhì)的速度，但是在實(shí)施的過(guò)程中也會(huì)受到多重阻礙，教師將克服這些阻礙幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，提高自己的價(jià)值，最終形成健康、全面、活潑的人格，這是高中生成長(zhǎng)的基石，也是教師的驕傲。陶行知先生說(shuō)：“先生之最大快樂(lè)，是創(chuàng)造出自己崇拜的學(xué)生… …一定要看教育是大事業(yè)，有大快樂(lè)，那無(wú)論是做小學(xué)教員，做中學(xué)教員，或做大學(xué)教員，都是一樣的?！苯逃龑?duì)于教師來(lái)說(shuō)是“最大的事業(yè)”，他們?yōu)樽约旱膶W(xué)生成為國(guó)家棟梁而自豪，思想政治教育人文關(guān)懷不僅成就了教師的事業(yè)，也造就了學(xué)生的全面發(fā)展，更促進(jìn)了國(guó)家、社會(huì)的繁榮富強(qiáng)。

【注釋】

①陳萬(wàn)柏,張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2007:04．

②王清,顧慶龍,王懷宜.陶行知”和諧的教育”研究[J].教育評(píng)論,2009(02):142．

③熊川武.教育感情論[J].教育研究,2009(12):55

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[3]陳萬(wàn)柏,張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2007．