民族村寨旅游開發(fā)與文化保護(hù)的協(xié)同發(fā)展研究

賀祥　顧永澤　郭瑩

摘 要：通過實(shí)地調(diào)查與訪談相結(jié)合對西江苗寨的旅游開發(fā)給民族村寨帶來影響進(jìn)行研究。結(jié)果表明，其旅游開發(fā)層次較淺，未構(gòu)建起民旅文化旅游商品產(chǎn)業(yè)體系，利益分配體制存不合理性；其民族文化形式與內(nèi)涵等方面已經(jīng)受嚴(yán)重負(fù)面影響。據(jù)研究結(jié)果提出：加強(qiáng)苗族文化保護(hù)，促進(jìn)村寨觀光旅游向文化體驗(yàn)休閑旅游轉(zhuǎn)變；打造村寨民族文化旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)體系，構(gòu)建苗族文化傳承平臺；加強(qiáng)物質(zhì)文化景觀保護(hù)措施，深入自然景觀與民族文化融合的農(nóng)耕文化開發(fā)；完善村寨景區(qū)利益分配與激勵制度，積極拓展村民參與形式與途徑，以及協(xié)同發(fā)展措施與建議。

關(guān)鍵詞：民族村寨；休閑旅游開發(fā)；文化保護(hù)；協(xié)同發(fā)展

中圖分類號 F590.31 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-7731（2014）03-04-145-04

民族文化村寨是貴州省極具特色、稟賦非常優(yōu)異的旅游資源，當(dāng)前正對其進(jìn)行大規(guī)模的旅游開發(fā)活動與利用。民族文化村寨還是貴州省少數(shù)民族文化的集中體現(xiàn)和重要載體。目前，眾多學(xué)者從村寨景區(qū)、游客、居民、景區(qū)管理者等方面，就旅游活動對鄉(xiāng)村景區(qū)的影響進(jìn)行了大量研究，并取得較豐富的理論成果[1-2]。著名未來學(xué)者格雷厄姆·莫利托[3]，指出到2015年發(fā)達(dá)國家將進(jìn)入“休閑時代”。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的最終趨勢就是休閑旅游[4]。隨著鄉(xiāng)村旅游開發(fā)活動的快速發(fā)展，旅游開發(fā)過程中必然對民族村寨的文化產(chǎn)生非常廣泛而深刻的影響，甚至影響到其文化的傳承與保護(hù)。楊昌儒等認(rèn)為民族文化村寨在旅游開發(fā)過程中，往往會產(chǎn)生民族認(rèn)同感的變遷、價值觀的蛻變和傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的解體等負(fù)面影響[5]。如何既加強(qiáng)民族村寨旅游業(yè)的發(fā)展，又避免對其民族文化的破壞性影響，是當(dāng)?shù)卣蛯W(xué)術(shù)界面臨的嚴(yán)峻問題。本文以西江千戶苗寨為對象，分析旅游開發(fā)對其民族文化的影響，提出旅游開發(fā)與民族村寨文化保護(hù)的協(xié)同發(fā)展措施與途徑。研究結(jié)論對完善民族文化村寨旅游開發(fā)理論體系建設(shè)具有一定意義，同時還對民族村寨景區(qū)管理和可持續(xù)發(fā)展具有一定現(xiàn)實(shí)意義。

1 資料來源與研究方法

1.1 研究區(qū)概況 西江千戶苗寨是中國乃至世界最大的苗族村寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部，距離縣城36km，距離州府凱里市35km?，F(xiàn)由羊排村、原東引村、原南貴村、原平寨村組合而成。至2011年底，共有1 432戶，5 433人。西江苗族是黔東南苗族中重要的“西”氏族苗族，其建筑、服飾、銀飾、語言、飲食民族風(fēng)情濃郁。1982年，西江苗寨被省人民政府列為貴州東線民族風(fēng)情旅游景點(diǎn)，1992年被列為省級文物保護(hù)單位，2004年被列為全省首批村鎮(zhèn)保護(hù)和建設(shè)項(xiàng)目5個重點(diǎn)民族村鎮(zhèn)之一，2005年“中國民族博物館西江千戶苗寨館”掛牌。

1.2 研究方法 于2012年7月13～20日采用訪談與實(shí)地考察相結(jié)合的方法在西江千戶苗寨景區(qū)進(jìn)行調(diào)查與研究，包括隨機(jī)入戶訪談和有選擇性與村民和村民委員會管理者進(jìn)行訪談，對西江苗寨旅游資源類型與特征、旅游資源開發(fā)形式與數(shù)量進(jìn)行調(diào)查。

2 西江千戶苗寨休閑旅游開發(fā)現(xiàn)狀

目前，“休閑旅游”在學(xué)界還沒有統(tǒng)一定義，馬惠娣認(rèn)為是以休閑為目的旅游。它更注重旅游者的精神享受，更強(qiáng)調(diào)人在某一時段內(nèi)所處的文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)的存在狀態(tài)[6]。劉群紅指出，休閑旅游是指以旅游資源為依托、以休閑為主要目的、以旅游設(shè)施為條件、以特定文化景觀和服務(wù)項(xiàng)目為內(nèi)容，離開定居地而到異地逗留一定時期的游覽、娛樂、觀光和休息[7]。黃震方等認(rèn)為，休閑與旅游活動的結(jié)合，是人們?yōu)榱苏{(diào)節(jié)和愉悅身心或自我發(fā)展的需要而利用閑暇時間所從事的閑適狀態(tài)的活動，既包括本地休閑活動，又包括異地休閑旅游活動[8]。

西江千戶苗寨擁有豐富的苗族文化旅游資源：服飾圖案多變，內(nèi)涵豐富，被譽(yù)為“無字的史書”；山區(qū)農(nóng)耕飲食、生產(chǎn)方式獨(dú)特；吊腳樓建筑具有極高的科學(xué)與文化價值；歌舞表演具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力；民族生活飾品、手工品也極具藝術(shù)價值。因而，對具有享譽(yù)全國苗族民族文化資源、良好生態(tài)環(huán)境、迷人田園風(fēng)光、氣候宜人的西江千戶苗族村寨具備鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的非常優(yōu)越條件。

目前，對西江千戶苗寨的旅游開發(fā)主要有3方面（表1）。一是村寨苗族文化景觀及民俗文化為主體的旅游開發(fā)活動，包括了苗族物質(zhì)文化景觀與和非物質(zhì)的民族習(xí)俗文化的旅游開發(fā)活動。物質(zhì)文化景觀開發(fā)主要對苗族吊腳樓房屋、村寨古街道、風(fēng)雨橋、苗族文化博物館、銀飾、刺繡與臘染等手工藝品制作與銷售等方面。其中通過對苗族吊腳樓民居房屋開發(fā)農(nóng)家樂和旅館數(shù)量最多，其次是銀飾、刺繡與臘染等手工藝商店。非物質(zhì)文化的旅游開發(fā)活動開展體現(xiàn)在苗族歌舞表演、飲食文化體驗(yàn)的農(nóng)家樂、感受民族語言，以及參與、觀賞體驗(yàn)苗族婚慶、苗年、吃新節(jié)、鼓藏節(jié)等節(jié)日活動。二是現(xiàn)代休閑娛樂設(shè)施的旅游活動開發(fā)，主要包括各類餐飲，酒吧、KTV、燒烤等休閑娛樂形式，以及小吃、土特產(chǎn)品商店等服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)等。三是對由清澈穿寨而過的白水河、隨著地形起伏變化上千戶吊腳樓，與周圍茂盛的森林植被構(gòu)成一幅優(yōu)美的苗嶺山水田園風(fēng)光景色的開發(fā)。

總體而言，西江苗寨旅游資源開發(fā)具有由遠(yuǎn)到近、由表及里的特點(diǎn)。首先對山區(qū)環(huán)境與鄉(xiāng)村聚落形態(tài)的開發(fā)，然后以河流沿岸及街道兩側(cè)為開發(fā)重點(diǎn)，開展觀賞吊腳樓、休閑、歌舞表演等旅游活動，最后是通過在村民家中品嘗苗族飲食、體驗(yàn)苗族吊腳木樓房，以及通過KTV、啤酒屋等形式進(jìn)行休閑娛樂開發(fā)。

3 旅游開發(fā)對西江苗族文化的影響及存在問題

3.1 旅游開發(fā)對西江苗族文化的影響 西江苗寨旅游資源開發(fā)給社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來動力，也對其民族文化的保護(hù)與傳承產(chǎn)生嚴(yán)重負(fù)面影響。

（1）旅游開發(fā)活動對西江苗寨文化景觀及習(xí)俗產(chǎn)生顯著影響。通過訪談、調(diào)查可知，旅游活動對西江苗寨民族文化景觀的影響主要表現(xiàn)在：吊腳樓民居房屋，村民用水泥、鋼筋等材料取代部分木材，并開設(shè)為餐館等；服裝，苗族服飾逐漸放棄了原有手工蠟染、繡花等工序，村民穿戴次數(shù)明顯減少；飲食，為滿足游客需求，大量用非本地原料，民族食品與菜做法與味道逐漸發(fā)生改變。苗族語言，與游客接觸增多，使用本族語言時間顯著減少，小孩對本族語言興趣降低；民族歌舞，表演時間與內(nèi)容形式等均為迎合游客而變化；婚俗，“游方”與“對歌”的戀愛方式基本消失，婚慶習(xí)俗也發(fā)生變化，過程比以前更簡單化；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大量村民因參與旅游業(yè)或外出打工而放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；自然生態(tài)環(huán)境，游客在田野觀賞、照相、游玩等自然生態(tài)環(huán)境造成一定的破壞與影響；環(huán)境污染，隨旅客量劇增，噪聲、光、尾氣等污染逐漸嚴(yán)重。隨著旅游快速發(fā)展，西江苗寨社區(qū)的社會環(huán)境發(fā)展巨大變化。民族文化隨社會發(fā)展而變遷是一種必然，然而旅游開發(fā)是導(dǎo)致其加速發(fā)展變化的重要誘因，西江苗族文化在旅游開發(fā)中出現(xiàn)“文化變質(zhì)“現(xiàn)象已經(jīng)越來越顯著。endprint

（2）旅游開發(fā)對西江苗寨人口構(gòu)成、村民思想與價值觀念變化造成嚴(yán)重影響，致使其民族文化內(nèi)涵變化。2011年西江苗寨每戶約有1～2人員在外務(wù)工，按每戶約1.3人在外務(wù)工，景區(qū)約1 860人常年在外打工，約有34.2%的村民常年在外。景區(qū)商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)約280家，約有400外來經(jīng)商人員。此外，在100多家的農(nóng)家樂、大型酒店、西江風(fēng)景區(qū)管理局及旅游發(fā)展公司等單位的外來工作人員共約200人。因此，在村寨常住外來人口共約有600人，約占西江苗寨常住人口的16.8%，而常年外出人員與外來常住人員約占景區(qū)常住總?cè)丝诘?8.9%，研究表明西江苗寨人口構(gòu)成已經(jīng)發(fā)生顯著變化。外來人員的文化背景、文化層次、商業(yè)意識、價值觀等與村民差異顯著，他們長期與本地村民生活在一起，通過言行等方面，對當(dāng)?shù)卮迕裆盍?xí)俗與思想觀念產(chǎn)生重要影響。同時，長期外出打工村民以中青年為主體，他們接受新思想文化觀念能力強(qiáng)，思想觀念逐漸變化，他們是影響西江苗族文化變化的重要載體。村民是西江苗寨民族文化習(xí)俗發(fā)展變化的內(nèi)生變量，通過對苗族文化締造與傳承者的影響，將從本質(zhì)上對其民族文化的發(fā)展與變化造成整體性影響。

3.2 旅游開發(fā)中存在的問題 西江苗寨景區(qū)旅游發(fā)展雖然已近30a，但近10a卻是通過大量投資的快速發(fā)展階段，其開發(fā)具有明顯掠奪性經(jīng)營資源的特征，產(chǎn)生許多問題與不足。

（1）村寨以自然風(fēng)光、文化景觀的觀光、觀賞等旅游活動為主，民俗文化休閑、體驗(yàn)的旅游活動少，還處于休閑旅游開發(fā)的初級階段。旅游活動開發(fā)還停留在觀、吃、游等的娛樂層次，游客在村寨內(nèi)停留時間短，無法充分感受和領(lǐng)悟西江苗族的民俗風(fēng)情。

（2）缺乏對西江苗族文化旅游產(chǎn)品深度開發(fā)，尚未形成民旅文化游紀(jì)念商業(yè)產(chǎn)品體系。西江苗族文化工藝品、紀(jì)念品、土特產(chǎn)品、飾品等開發(fā)程度低、類型較少。同時，外來經(jīng)商人員比重大，帶來其它景區(qū)“大眾化”飾品、工藝品等，在對本地民族文化氛圍及其發(fā)展帶來嚴(yán)重負(fù)面影響。

（3）現(xiàn)代休閑娛樂活動類型不合理，與民族文化融合的休閑娛樂活動開發(fā)少，對苗族文化保護(hù)與發(fā)展產(chǎn)生不利影響。目前，西江苗寨已經(jīng)有近50家的KTV、酒吧、啤酒屋、燒烤等現(xiàn)代休閑娛樂活動。這些現(xiàn)代休閑娛樂形式，與西江苗族村寨濃郁的民族文化生活方式、氛圍極不協(xié)調(diào)，對村民的生活習(xí)俗造成強(qiáng)烈沖擊，并有造成村寨苗族文化出現(xiàn)弱化與同質(zhì)化的趨勢。

（4）利益分配體制還存在一定的不合理性，對村民激勵措施略顯不足。目前西江苗寨景區(qū)為村民提供收益途徑與形式較少，僅有每年從門票總收入中提取15%以文化保護(hù)獎金。雖然，這樣利益分配對村民在保護(hù)好村寨環(huán)境、民族文化景觀等方面具有一定的效果，在一定程度上促進(jìn)了村民積極參與村寨旅游活動。但總體來說，村民從景區(qū)中獲得收入途徑較少和收益占家庭總收入比重低，占景區(qū)總收入比重也還較少，影響到村民參與村寨景觀與民俗文化的建設(shè)與保護(hù)的積極性。

4 西江苗寨旅游開發(fā)與文化保護(hù)的協(xié)同發(fā)展

旅游開發(fā)是促進(jìn)西江苗寨社區(qū)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的重要途徑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為村寨社區(qū)民族文化保護(hù)提供充分物質(zhì)保障。同時，只有對西江苗族文化進(jìn)行有效的保護(hù)，才能保證旅游的可持續(xù)發(fā)展。

4.1 旅游開發(fā)與文化保護(hù)的協(xié)同發(fā)展原則

（1）保護(hù)性原則。西江苗寨旅游開發(fā)與文化保護(hù)的協(xié)同發(fā)展，首先要強(qiáng)調(diào)保護(hù)性原則。旅游開發(fā)過程，伴隨大量景觀改造、游客涌入等影響因素，必然對民族文化旅游資源造成一定的破壞與影響。民族文化資源具有極強(qiáng)的脆弱性及不可重塑性，所以要堅持保護(hù)第一的原則。

（2）適度性原則。要實(shí)現(xiàn)旅游開發(fā)與西江苗族文化保護(hù)的協(xié)同發(fā)展，必須要堅持旅游開發(fā)適度性原則。必須防止西江苗族文化資源被過度開發(fā)，防止民族文化失去傳承與發(fā)展的原生環(huán)境，必須保證西江苗族文化生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性。

（3）原真性原則。原真性原則是指保證西江族文化在旅游開發(fā)過程中的真實(shí)性。西江苗族文化原真性保護(hù)得好，其休閑旅游開發(fā)才會持續(xù)發(fā)展下去，才會真正發(fā)展成為具有顯著吸引力的民族村寨景區(qū)。

4.2 西江苗寨景區(qū)旅游開發(fā)的協(xié)同發(fā)展措施

（1）加強(qiáng)對苗族文化挖掘開發(fā)，促進(jìn)觀光旅游向文化體驗(yàn)的休閑旅游轉(zhuǎn)變。目前，西江苗寨對民族文化資源的開發(fā)層次還較低，且不合理。其旅游開發(fā)活動還處于觀光、觀賞、游覽、吃喝等淺層次，缺乏讓游客對苗族文化的深度參與體驗(yàn)的形式與途徑，因而，迫切需要加強(qiáng)對苗族文化內(nèi)涵與途徑的開發(fā)。通過對民族歌舞形式、節(jié)氣活動、服飾、語言等多方面進(jìn)行深度挖掘，組織開展紡織、蠟染、刺繡、木工、首飾、銀器加工、釀酒加工生產(chǎn)環(huán)節(jié)參與式體驗(yàn)活動，構(gòu)建西江苗族民族文化藝術(shù)品體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動節(jié)等大型傳統(tǒng)工藝展示與傳播途徑，建立系列游客參與體驗(yàn)的民族服飾、銀飾及其它工藝品制作的休閑娛樂旅游活動平臺，從而建設(shè)成集民俗文化的體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、娛樂休閑特色的民族文化村寨景區(qū)。

（2）打造民族文化旅游商品產(chǎn)業(yè)體系，吸引村民回家就業(yè)，完善民族文化傳承機(jī)制。西江苗族文化獨(dú)特而濃郁，具備可深度開發(fā)的民族旅游產(chǎn)品極其豐富。通過對村寨民族文化傳承人、政府、公司等構(gòu)建起民族文化旅游商品產(chǎn)業(yè)體系，努力打造起具有民族文化特色的食品、服飾、手飾、工藝品、音像制品等旅游紀(jì)念商品。同時，制定系列措施，完善培養(yǎng)優(yōu)秀文化傳承人體系，吸引更多村民回到村寨就業(yè)與創(chuàng)業(yè)，促進(jìn)村寨民族文化的傳承與發(fā)展。

（3）增加苗族物質(zhì)文化景觀保護(hù)措施，加強(qiáng)自然景觀與民族文化融合的農(nóng)耕文化開發(fā)。西江苗寨擁有類型多樣的苗族文化景觀，包括吊腳樓房屋、村寨古街道、風(fēng)雨橋、銀飾、苗族服裝、刺繡與蠟染等。加強(qiáng)對民族文化景觀保護(hù)制度的建設(shè)，增加保護(hù)文化景觀措施，對于保證民族文化的原真性、完整性及延續(xù)性具有重要意義。同時，西江苗族文化也是典型山區(qū)農(nóng)耕文化，村寨優(yōu)美山地自然風(fēng)景對旅游者也具有強(qiáng)烈吸引力。加強(qiáng)村寨周邊自然環(huán)境的建設(shè)與管理，構(gòu)建自然景觀與民族文化和諧統(tǒng)一的農(nóng)耕文化村落，打造具有觀光、體驗(yàn)、休閑、養(yǎng)身功能的景觀系統(tǒng)，可有力促進(jìn)民族村寨旅游業(yè)的發(fā)展。endprint

（4）完善利益分配與激勵制度，積極拓展村民參與形式與途徑。村民是西江苗族民族文化保護(hù)與發(fā)展的基礎(chǔ)，保證村民愿意在村寨中生活、工作，并繼續(xù)去保護(hù)、傳承和發(fā)展民族文化才是民族村寨存亡與發(fā)展的關(guān)鍵。因此只有在旅游開發(fā)中應(yīng)該進(jìn)一步完善利益分配政策與制度，優(yōu)化激勵機(jī)制，拓展村民參與村寨景區(qū)旅游開發(fā)的形式與途徑，讓村民參與村寨旅游活動中，獲取利益有政策保障，才能促進(jìn)村民積極參與村寨休閑旅游開發(fā)與民族文化的保護(hù)，從而構(gòu)建自然環(huán)境、民俗文化與人類活動和諧統(tǒng)一的村寨旅游景區(qū)。

5 結(jié)論與討論

從民族村寨旅游資源開發(fā)與民族文化保護(hù)協(xié)同發(fā)展視角，對西江千戶苗寨旅游進(jìn)行調(diào)查研究。結(jié)果表明西江苗寨民族文化的旅游開發(fā)活動，已經(jīng)對其民族文化的語言、建筑、服裝及習(xí)俗等方面均產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，其旅游開發(fā)中還存在結(jié)構(gòu)簡單、層次低等多方面的不合理，對村寨民族文化的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展帶來嚴(yán)重不利影響。在研究結(jié)果基礎(chǔ)上提出了加強(qiáng)對苗族文化保護(hù)與開發(fā)，轉(zhuǎn)變村寨旅游開發(fā)形式、打造苗族文化旅游商品產(chǎn)業(yè)體系、加強(qiáng)自然景觀與民族文化融合的農(nóng)耕文化開發(fā)等休閑旅游開發(fā)與文化保護(hù)的協(xié)同發(fā)展措施。目前，西江千戶苗寨民族文化已經(jīng)出現(xiàn)“商業(yè)化”、“同質(zhì)化”、“原真性受損”等現(xiàn)象，已經(jīng)成為社會各界廣泛關(guān)注的問題。盡管許多學(xué)者與部門進(jìn)行大量有關(guān)民族村寨開發(fā)與文化保護(hù)的研究，并提出部分建議，但在旅游開發(fā)巨大利益驅(qū)動下，對民族文化保護(hù)往往是邊開發(fā)邊保護(hù)、邊破壞、邊保護(hù)。很顯然在這種以旅游開發(fā)為主、經(jīng)濟(jì)利益至上的前提下，很多時候是不可能顧及到對民族文化的保護(hù)。因此，還需要從根本上加強(qiáng)民族文化保護(hù)的制度與政策研究，加強(qiáng)對民族村寨休閑旅游開發(fā)機(jī)制與途徑的深入研究，加強(qiáng)對民族村寨村民權(quán)益保護(hù)措施的研究，加強(qiáng)民族村寨文化景觀功能變遷與價值評價等方面研究。唯有這樣，才能進(jìn)一步提出村寨民族文化開發(fā)與保護(hù)的協(xié)同發(fā)展措施與途徑。

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（責(zé)編：徐煥斗）endprint

（4）完善利益分配與激勵制度，積極拓展村民參與形式與途徑。村民是西江苗族民族文化保護(hù)與發(fā)展的基礎(chǔ)，保證村民愿意在村寨中生活、工作，并繼續(xù)去保護(hù)、傳承和發(fā)展民族文化才是民族村寨存亡與發(fā)展的關(guān)鍵。因此只有在旅游開發(fā)中應(yīng)該進(jìn)一步完善利益分配政策與制度，優(yōu)化激勵機(jī)制，拓展村民參與村寨景區(qū)旅游開發(fā)的形式與途徑，讓村民參與村寨旅游活動中，獲取利益有政策保障，才能促進(jìn)村民積極參與村寨休閑旅游開發(fā)與民族文化的保護(hù)，從而構(gòu)建自然環(huán)境、民俗文化與人類活動和諧統(tǒng)一的村寨旅游景區(qū)。

5 結(jié)論與討論

從民族村寨旅游資源開發(fā)與民族文化保護(hù)協(xié)同發(fā)展視角，對西江千戶苗寨旅游進(jìn)行調(diào)查研究。結(jié)果表明西江苗寨民族文化的旅游開發(fā)活動，已經(jīng)對其民族文化的語言、建筑、服裝及習(xí)俗等方面均產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，其旅游開發(fā)中還存在結(jié)構(gòu)簡單、層次低等多方面的不合理，對村寨民族文化的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展帶來嚴(yán)重不利影響。在研究結(jié)果基礎(chǔ)上提出了加強(qiáng)對苗族文化保護(hù)與開發(fā)，轉(zhuǎn)變村寨旅游開發(fā)形式、打造苗族文化旅游商品產(chǎn)業(yè)體系、加強(qiáng)自然景觀與民族文化融合的農(nóng)耕文化開發(fā)等休閑旅游開發(fā)與文化保護(hù)的協(xié)同發(fā)展措施。目前，西江千戶苗寨民族文化已經(jīng)出現(xiàn)“商業(yè)化”、“同質(zhì)化”、“原真性受損”等現(xiàn)象，已經(jīng)成為社會各界廣泛關(guān)注的問題。盡管許多學(xué)者與部門進(jìn)行大量有關(guān)民族村寨開發(fā)與文化保護(hù)的研究，并提出部分建議，但在旅游開發(fā)巨大利益驅(qū)動下，對民族文化保護(hù)往往是邊開發(fā)邊保護(hù)、邊破壞、邊保護(hù)。很顯然在這種以旅游開發(fā)為主、經(jīng)濟(jì)利益至上的前提下，很多時候是不可能顧及到對民族文化的保護(hù)。因此，還需要從根本上加強(qiáng)民族文化保護(hù)的制度與政策研究，加強(qiáng)對民族村寨休閑旅游開發(fā)機(jī)制與途徑的深入研究，加強(qiáng)對民族村寨村民權(quán)益保護(hù)措施的研究，加強(qiáng)民族村寨文化景觀功能變遷與價值評價等方面研究。唯有這樣，才能進(jìn)一步提出村寨民族文化開發(fā)與保護(hù)的協(xié)同發(fā)展措施與途徑。

參考文獻(xiàn)

[1]劉瑞，蘇維詞.貴州鄉(xiāng)村民俗文化生態(tài)旅游資源類型特征及其開發(fā)模式[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2006，2：167-170.

[2]孫九霞.社區(qū)參與旅游對民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的正效應(yīng)[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報，2005，27（4）：35-40.

[3]格雷厄姆·莫利托.下一個千年推動經(jīng)濟(jì)增長的五大引擎[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1999，12（1）：22-25.

[4]黃燕玲，羅盛鋒.旅游感知視角下西南少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展模式研究[M].北京：科學(xué)出版社，2012：2.

[5]楊昌儒，潘夢瀾.貴州民族文化村寨旅游發(fā)展問題與對策研究[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報，2004（5）：5-10.

[6]馬惠娣.未來十年中國休閑旅游業(yè)發(fā)展前景展望[J].齊魯學(xué)刊，2002（2）：19-26.

[7]劉群紅.發(fā)展我國旅游休閑產(chǎn)業(yè)問題的若干思考[J].求實(shí)，2000（8）：41-42.

[8]黃震方，祝曄，袁林旺.休閑旅游資源的內(nèi)涵、分類與評價-以江蘇省常州市為例[J].地理研究，2011，30（9）：1553-1563.

（責(zé)編：徐煥斗）endprint

（4）完善利益分配與激勵制度，積極拓展村民參與形式與途徑。村民是西江苗族民族文化保護(hù)與發(fā)展的基礎(chǔ)，保證村民愿意在村寨中生活、工作，并繼續(xù)去保護(hù)、傳承和發(fā)展民族文化才是民族村寨存亡與發(fā)展的關(guān)鍵。因此只有在旅游開發(fā)中應(yīng)該進(jìn)一步完善利益分配政策與制度，優(yōu)化激勵機(jī)制，拓展村民參與村寨景區(qū)旅游開發(fā)的形式與途徑，讓村民參與村寨旅游活動中，獲取利益有政策保障，才能促進(jìn)村民積極參與村寨休閑旅游開發(fā)與民族文化的保護(hù)，從而構(gòu)建自然環(huán)境、民俗文化與人類活動和諧統(tǒng)一的村寨旅游景區(qū)。

5 結(jié)論與討論

從民族村寨旅游資源開發(fā)與民族文化保護(hù)協(xié)同發(fā)展視角，對西江千戶苗寨旅游進(jìn)行調(diào)查研究。結(jié)果表明西江苗寨民族文化的旅游開發(fā)活動，已經(jīng)對其民族文化的語言、建筑、服裝及習(xí)俗等方面均產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，其旅游開發(fā)中還存在結(jié)構(gòu)簡單、層次低等多方面的不合理，對村寨民族文化的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展帶來嚴(yán)重不利影響。在研究結(jié)果基礎(chǔ)上提出了加強(qiáng)對苗族文化保護(hù)與開發(fā)，轉(zhuǎn)變村寨旅游開發(fā)形式、打造苗族文化旅游商品產(chǎn)業(yè)體系、加強(qiáng)自然景觀與民族文化融合的農(nóng)耕文化開發(fā)等休閑旅游開發(fā)與文化保護(hù)的協(xié)同發(fā)展措施。目前，西江千戶苗寨民族文化已經(jīng)出現(xiàn)“商業(yè)化”、“同質(zhì)化”、“原真性受損”等現(xiàn)象，已經(jīng)成為社會各界廣泛關(guān)注的問題。盡管許多學(xué)者與部門進(jìn)行大量有關(guān)民族村寨開發(fā)與文化保護(hù)的研究，并提出部分建議，但在旅游開發(fā)巨大利益驅(qū)動下，對民族文化保護(hù)往往是邊開發(fā)邊保護(hù)、邊破壞、邊保護(hù)。很顯然在這種以旅游開發(fā)為主、經(jīng)濟(jì)利益至上的前提下，很多時候是不可能顧及到對民族文化的保護(hù)。因此，還需要從根本上加強(qiáng)民族文化保護(hù)的制度與政策研究，加強(qiáng)對民族村寨休閑旅游開發(fā)機(jī)制與途徑的深入研究，加強(qiáng)對民族村寨村民權(quán)益保護(hù)措施的研究，加強(qiáng)民族村寨文化景觀功能變遷與價值評價等方面研究。唯有這樣，才能進(jìn)一步提出村寨民族文化開發(fā)與保護(hù)的協(xié)同發(fā)展措施與途徑。

參考文獻(xiàn)

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[8]黃震方，祝曄，袁林旺.休閑旅游資源的內(nèi)涵、分類與評價-以江蘇省常州市為例[J].地理研究，2011，30（9）：1553-1563.

（責(zé)編：徐煥斗）endprint