從隱士之梅到家國(guó)之梅
——論李龏《梅花衲》集句詠梅模式之一

張福清

(韓山師范學(xué)院,廣東 潮州 521041)

對(duì)于中國(guó)古代梅花文學(xué)和梅花文化來(lái)說(shuō),南京師范大學(xué)程杰先生的《宋代詠梅文學(xué)研究》、《梅文化論叢》、《中國(guó)梅花審美文化研究》三本精心撰構(gòu)之作是至關(guān)重要的成果。如何超越已有的詠梅文學(xué)研究成果,這本身就是一大難題。而更困難的是,從《梅花衲》產(chǎn)生至今,幾乎沒(méi)有人論及它。然而,在宋代大量原創(chuàng)詩(shī)歌都佚亡的情況下,卻偏偏留下了被人們認(rèn)為是游戲之作的幾部集句詩(shī),其中就有《梅花衲》,這一事實(shí)就已肯定了它們存在的價(jià)值。

關(guān)于詠梅模式,程杰先生在《宋代詠梅文學(xué)研究》之中卷探討了六種詠梅模式:“梅花的習(xí)性、色香、枝干、品格與德性”;“梅與雪”;“梅花的伴偶、奴婢、朋友及其他”;“梅與水、月”;“‘美人’與‘高士’”;“江梅、紅梅、蠟梅、古梅和墨梅”[1],基本上涵蓋了宋代所有的詠梅文學(xué)。程先生在《宋代詠梅文學(xué)繁榮及其意義》一文之“其他專題創(chuàng)作”中介紹了李龏《梅花衲》[2],可見(jiàn)其對(duì)集句詩(shī)有一定的重視。但他在論述過(guò)程中忽略了南宋末江湖詩(shī)人用集句詠梅這一種文學(xué)模式,我姑且就把它當(dāng)作第七種詠梅模式吧!在《全宋詩(shī)》中詠梅作品達(dá)100首以上者有7人,居榜首的便是李龏,共217首;其次是方蒙仲178首、陸游159首、楊萬(wàn)里140首、劉克莊137首、趙蕃123首、宋伯仁108首。單從這一保存和流傳的數(shù)量,李龏的《梅花衲》就值得后世重視。更重要的是,南宋是“各類詠梅專集、梅史梅譜類編著也開(kāi)始產(chǎn)生,詠梅文學(xué)乃至于整個(gè)梅花審美文化進(jìn)入了鼎盛時(shí)期”[3],而李龏的梅花集句是鼎盛時(shí)期的代表之一,因而更有必要作解讀和研究。

李龏《梅花衲》集句詩(shī)有七言絕句147首,五言絕句65首,另加上其本人創(chuàng)作的《題丁吉父梅扇》、《梅》、《喜宥寺梅屋》、《山崦早梅》、《野梅嘆》5首,共217首。我們關(guān)注的集句梅花詩(shī)除了形式上分五七言之外,看不出其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。它是一大型組詩(shī),亦被學(xué)者稱之為“連章體”。但通過(guò)對(duì)文本反復(fù)細(xì)讀和梳理,從中發(fā)現(xiàn)某些一致的傾向或規(guī)律。

一、從林逋到蘇軾:詠梅詩(shī)的價(jià)值走向經(jīng)典

(一)《梅花衲》所集林逋詠梅詩(shī)句

李龏《梅花衲》集林逋詠梅詩(shī)句共8句,它們分別見(jiàn)于:

1. 其三“寄語(yǔ)”句:出自林逋《又詠小梅》:“寄語(yǔ)清香少愁結(jié),為君吟罷一銜杯?！?/p>

2. 其五“占盡”句、其六十“暗香”句、其一百四十六《墨梅》“憶著”句:出自林逋《山園小梅二首》其一:“眾芳搖落獨(dú)暄妍,占盡風(fēng)情向小園。”其一:“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏?！逼涠?“憶著江南舊行路,酒旗斜拂墮吟鞍。”

3. 其五十六“繞著”句、其一百二十三“每見(jiàn)”句:出自林逋《梅花三首》其二:“幾回山腳又江頭,繞著孤芳看不休?！逼湟?“吟懷長(zhǎng)恨負(fù)芳時(shí),為見(jiàn)梅花輒入詩(shī)?！?/p>

4. 其八十六“孤根”句:林逋《梅花二首》其二:“孤根何事在柴荊,村色仍將臘候并?！盵4]

程杰先生在《林逋詠梅在梅花審美認(rèn)識(shí)史上的意義》一文就林逋詠梅詩(shī)“孤山八梅”做了詳盡梳理,認(rèn)識(shí)層層推進(jìn),鞭辟入里:“從‘疏影橫斜’,林逋發(fā)現(xiàn)了梅花‘枝’‘影’美”到“梅與‘水’‘月’,一個(gè)經(jīng)典組合。‘水’‘月’為梅花‘表德’”再到“‘處士梅’,林逋以隱士心性詠梅,開(kāi)創(chuàng)了詠梅重在品格意趣的新境界。‘說(shuō)著梅花定說(shuō)君’”[5]說(shuō)出了人人心中有而筆下從未寫出的新見(jiàn),把林逋詠梅詩(shī)所展示的精神提升到前所未有的高度。林逋“對(duì)于詠梅題材的創(chuàng)作來(lái)說(shuō),以越世隱逸的心理開(kāi)創(chuàng)了梅花作為高潔人格象征的主題新境界,為宋代士大夫日益高揚(yáng)的道德人格意識(shí)推出了一個(gè)形象化的表達(dá)方式,一個(gè)精神寄托的新意象?！崩铨姟睹坊摹芳皱驮伱吩?shī)句8句的意義和價(jià)值就在于,通過(guò)集林逋喜梅、愛(ài)梅、賞梅、以詩(shī)酬梅等詩(shī)句,表達(dá)了其隱士心性,進(jìn)一步推動(dòng)了梅花人格化意趣的發(fā)展。

(二)《梅花衲》所集蘇軾詠梅詩(shī)句

李龏《梅花衲》集蘇軾詠梅詩(shī)句共10句,它們分別見(jiàn)于:

1. 《梅花衲》(以下省略)其二“一枝”句、其一百二十八“雖老”句:出自蘇軾《憶黃州梅花五絕》其二:“一枝價(jià)重萬(wàn)瓊琚,直恐姑山雪不如?！逼淙?“雖老于梅心未衰,今朝誰(shuí)贈(zèng)楚江枝?！薄靶摹奔渥鳌耙唷?。

2. 其十五“人間”句:出自蘇軾《次韻趙德麟雪中惜梅且餉柑酒三首》其二“閬苑千葩映玉宸,人間只有此花新?！?/p>

3. 其二十“相逢”句:出自蘇軾《次韻楊公濟(jì)奉議梅花十首》其二:“相逢月下是瑤臺(tái),藉草清樽連夜開(kāi)?！?/p>

4. 其六十“夜寒”句、其六十七“不堪”句、其一百三十二“北客”句:出自蘇軾《再和楊公濟(jì)梅花十絕》其四:“夜寒那得穿花蝶,知是風(fēng)流楚客魂?！逼渌?“人去殘英滿酒樽,不堪細(xì)雨濕黃昏。”其十:“北客南來(lái)豈是家,醉看參月半橫斜?！?/p>

5. 其九十一“東風(fēng)”句:出自蘇軾《阮郎歸梅詞》:“暗香浮動(dòng)月黃昏。堂前一樹(shù)春。東風(fēng)何事入西鄰。兒家常閉門。”“東風(fēng)”二句化用唐人薛維翰詩(shī):“白玉堂前一樹(shù)梅.今朝忽見(jiàn)數(shù)枝開(kāi)。兒家門戶重重閉,春色因何入得來(lái)?！?/p>

6. 其九十六“蕙死”句:出自蘇軾《岐亭道上見(jiàn)梅花,戲贈(zèng)季?！?“蕙死蘭枯菊亦摧,返魂香入嶺頭梅。”

7. 其一百四十三“雪里”句:出自蘇軾《紅梅三首》其二:“雪里開(kāi)花卻是遲,何如獨(dú)占上春時(shí)。”[6]

首先,所集詩(shī)句描寫最多的是月下之梅,“這是蘇軾詠花詩(shī)中常見(jiàn)的情境。不僅是月下賞花,其實(shí)整個(gè)蘇軾文學(xué)作中,月下幽思徘徊的形象是一個(gè)基本的情結(jié)。怨情值芳菲,幽人對(duì)孤株,渲染出幾分凄艷秾摯,幾分孤獨(dú)寂寥,又有幾分幽雅清逸的華妙意境。這是蘇軾一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的審美傾向?！盵7]其次,突出梅花花期之早的特點(diǎn)。“人間只有此花新”、“蕙死蘭枯菊亦摧”、“雪里開(kāi)花卻是遲”,強(qiáng)調(diào)其在春花中的超越性,不與世俗同流,自甘寂寞,不屑繁暄,更不趨炎附勢(shì)。[8]第三,蘇軾開(kāi)創(chuàng)了大型組詩(shī)兼次韻于一體的詩(shī)歌形式,其中具有代表性的是《次韻楊公濟(jì)奉議梅花十首》、《再和楊公濟(jì)梅花十絕》兩組詩(shī),還有上述《憶黃州梅花五絕》、《次韻趙德麟雪中惜梅且餉柑酒三首》等。蘇軾的重要性在于,通過(guò)月下之梅的比擬,進(jìn)一步彰顯了超然脫俗的品格,即“梅格”[9]。

(三)林逋詠梅詩(shī)意象經(jīng)典化

霜晴十月玉溪村,占盡風(fēng)情向小園。

采石浪寒青冢暗,是誰(shuí)招此斷腸魂。(《梅花衲》第5首,以下只標(biāo)數(shù)字,漢字省略。)

本是離騷國(guó)里人,更無(wú)人為作招魂。

誰(shuí)家玉笛吹春怨,占斷孤山水月村。(7)

深院無(wú)人獨(dú)倚門,暗香浮動(dòng)月黃昏。

夜寒那得穿花蝶,疑是西湖處士魂。(60)

羨君瀟灑有余清,密雪無(wú)端苦見(jiàn)侵。

長(zhǎng)使詩(shī)人動(dòng)幽興,平生和靖最知音。[10](74)

第5首用晁補(bǔ)之《和東坡先生梅花三首》、林君復(fù)《山園小梅二首》等詩(shī)句描寫梅花不同凡花之處。用“斷腸魂”來(lái)形容對(duì)梅花的喜愛(ài)程度,可謂刻骨!方回《題張長(zhǎng)卿竹梅用蘇黃各二句》也引過(guò)黃庭堅(jiān)句,云:“西湖處士骨應(yīng)槁,不復(fù)龍蛇看揮掃。是誰(shuí)招此斷腸魂,竹外一枝斜更好。”[11]第7首寫山野之梅,用高翥《拜林和靖墓》“玉函香骨老云根,占斷孤山水月村”,來(lái)凸顯其生長(zhǎng)地之幽靜,有如林逋隱居之地。而更重要的是,“孤山水月村”成了林逋的代名詞。第60首用林逋《山園小梅二首》其一“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”,和蘇軾《再和楊公濟(jì)梅花十絕》其四“夜寒那得穿花蝶,知是風(fēng)流楚客魂”來(lái)寫梅花,懷疑它是西湖處士即林逋的魂魄，同時(shí)，亦可看出,《梅花衲》的另一個(gè)特點(diǎn),雖用梅花詩(shī)句來(lái)寫梅花,但與原作已完全不同。第74首用李覯《雪中見(jiàn)梅花》其二“數(shù)枝斜出短墻陰,密雪無(wú)端苦見(jiàn)侵”,寫梅花的瀟灑風(fēng)神。用謝薖《梅花四首》其三“長(zhǎng)使詩(shī)人動(dòng)幽興”句,寫不與桃李爭(zhēng)春,才是使人動(dòng)情之處。梅花平生知音看來(lái)只有林逋了。還有第78首:“瓊酥滴滴綴斜枝,莫恨東風(fēng)剪拂遲?；ǖ鬃詮暮途杆?臨流誰(shuí)復(fù)賦新詩(shī)。”用謝逸《梅》中句等描寫晶瑩剔透的露珠滴滿梅枝;自從林逋在梅花下死去后,還有誰(shuí)能寫出《山園小梅》這樣的詩(shī)歌呢!此詩(shī)表達(dá)情感自然妥貼,是集句詩(shī)中不可多得的好詩(shī)。第112首:“南枝先暖北枝寒,便領(lǐng)東風(fēng)到世間。寶髻斜簪光照座,暗香終不似孤山。”用觀梅女仙《題壁》“南枝向暖北枝寒,一種春花有兩般”、陸游《芳華樓賞梅》“金壺倒(《劍南詩(shī)稿》作‘列’)置春滿屋,寶髻斜簪光照坐”、铦樸翁佚句“暗香終不似孤山”寫梅花,又用林逋梅花典故突出此地梅之“暗香”不似“孤山”之梅香。五言之第56首:“問(wèn)得梅花信,新晴花氣香。戲賡和靖句,炙背負(fù)斜陽(yáng)?！毙虑缁怙h散,顯得格外香,這是梅花綻放的信息,游戲賡和林逋的詩(shī)句,背著斜陽(yáng),曬著脊背。日子過(guò)得是如此悠閑自在!

二、《梅花衲》多方面刻畫了梅的立體形象

(一)凸顯梅花之冰雪精神與高潔品性

冰姿元住藐姑山,一落風(fēng)塵即厚顏。

寄語(yǔ)清香少愁結(jié),春光不度玉門關(guān)。 (3)

冰壺骨相自清臞,流落荒郊道轉(zhuǎn)孤。

正是花中巢許輩,風(fēng)標(biāo)高古漢唐無(wú)。 (9)

無(wú)熱天中第一仙,幽姿高韻獨(dú)蕭然。

畫圖省識(shí)春風(fēng)面,莫遣孤芳老澗邊。 (11)

云為肌骨玉為神,耐盡冰霜破俗塵。

政爾玉壺相俎豆,寄言幽谷可終身。[12](121)

第3首用歐陽(yáng)凱士句“冰姿元住藐姑山”描寫梅花的冰雪容貌,不同凡花。藐姑山,我國(guó)道教的發(fā)源地。又用林逋《又詠小梅》“寄語(yǔ)清香少愁結(jié),為君吟罷一銜杯”作自我安慰。第9首用韓駒 “冰壺骨相自清臞”、陸游《雪中尋梅二首》其二“正是花中巢許輩,人間富貴不關(guān)渠”句形容梅花品質(zhì)高潔,猶如巢父、許由輩?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》劉峻注:“《逸士傳》曰:‘巢父者,堯時(shí)隱人。山居不營(yíng)世利,年老,以樹(shù)為巢,而寢其上,故號(hào)巢父?！被矢χk《高士傳》卷上:“許由,字武仲,陽(yáng)城槐里人也?！瓐蜃屘煜掠谠S由,……不受而逃去?！捎谑嵌莞谥性罎}水之陽(yáng),箕山之下?！钡?1首用義铦“無(wú)熱天中第一仙”句之佛教語(yǔ)“無(wú)熱天”寫梅花此天無(wú)熱惱,清涼自在,表現(xiàn)了梅花“幽姿高韻”、寵辱不驚的品格。第121首用張孝祥句“云為肌骨玉為神”、铦樸翁佚句“耐盡冰霜破俗塵”刻畫梅之精神與氣骨。用譚望佚句“寄言幽谷可終身”表明不與世俗同流。此外,第71首:“仙衣襞積素中單,物外風(fēng)塵不染顏。世上幾時(shí)曾好古,孤標(biāo)只合在孤山?！睂懨分沸?末句用黃景說(shuō)句點(diǎn)明梅之品格清高,不同世俗。第111首:“玉女精神不尚妝,一身盡著雪衣裳。只應(yīng)尚有驕春意,淺笑微顰盡斷腸?！庇脧堮纭睹坊ā贰霸露鸱鶡o(wú)非素,玉女精神不尚妝”,黃景說(shuō)斷句“一身盡著雪衣裳”,王安石《證圣寺杏接梅花未開(kāi)》“只應(yīng)尚有嬌春意,不肯凌寒取次開(kāi)”,李縝斷句“淺笑微顰盡斷腸”,雖然黃景說(shuō)、李縝二人詩(shī)歌不見(jiàn)全篇,只留下斷句,但從此集句可以推斷二人詩(shī)歌亦寫梅。這是以梅花詩(shī)寫梅的典型,刻畫了梅花的高潔品性,不與凡俗之花同流。五言之第4首:“上苑春何早,百花猶未知。逢春多霰雪,玉性肯磷緇。”用王表《賦得花發(fā)上林》“御苑春何早,繁花已繡林”、熊皎《早梅》“一夜欲開(kāi)盡,百花猶未知”句寫梅花綻放得早,百花都還不知道。這是早春時(shí)節(jié),天空多飄灑著小雪。梅的堅(jiān)貞品性不會(huì)因?yàn)闅夂蚨淖儭！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》:“不曰堅(jiān)乎?磨而不磷。不曰白乎?涅而不緇?！盵13]表明詩(shī)人堅(jiān)貞不屈的品質(zhì)。

(二)以梅花來(lái)寄托漂泊不定的身世之感

梅花是詩(shī)人的精神家園,它能夠讓漂泊不定的心靈得到安頓。梅花不再是純粹的自然梅花,它已成為李龏心目中的精神意象。如第10首:“東君借與好風(fēng)光,窮巷無(wú)人亦自芳。誰(shuí)念故都花落盡,客愁春恨兩茫茫?！币悦酚魅?表達(dá)了“客愁春恨”之情。第12首:“南園北園花滿風(fēng),南枝與客兩飄蓬。平生一點(diǎn)調(diào)元意,都在吟情句眼中?！币悦坊▉?lái)寫漂泊不定的身世之感,直接用陸游《分韻作梅花詩(shī)得東字》“北客同春俱稅駕,南枝與我兩飄蓬”句。第17首:“孤舟江上畏春寒,故國(guó)煙花想已殘。沈醉不愁歸路遠(yuǎn),憑君傳語(yǔ)報(bào)平安?！痹诋悋?guó)他鄉(xiāng),總會(huì)時(shí)時(shí)冒出思鄉(xiāng)之情,只好借酒消愁,讓梅花傳語(yǔ)報(bào)平安。第28首:“閏月今年春意賒,年光誤客轉(zhuǎn)思家。夜來(lái)有夢(mèng)登歸路,侵岸疏梅已放花。”客子長(zhǎng)期流落他鄉(xiāng),忽然夢(mèng)中回到故鄉(xiāng),兩岸的梅花已經(jīng)開(kāi)放。直接用曾誠(chéng)斷句“侵岸疏梅已放花”。第48首:“殘燈無(wú)焰影幢幢,人世心形兩自降。借問(wèn)梅花何處落,春風(fēng)吹到讀書(shū)窗?！睂懮硎乐?借問(wèn)梅花何處落,卻因春風(fēng)吹到了讀書(shū)窗。而更讓人再三玩味的還有:

不擬寒山不廣騷,春風(fēng)藜杖起詩(shī)豪。

霜鴻入夜驚還止,人立梅花月正高。 (18)

暗香時(shí)復(fù)過(guò)窗紗,不是桃花與李花。

試問(wèn)花枝何處好,病來(lái)簾外是天涯。 (49)

孤根何事在柴荊,苕水相逢眼便青。

盡日問(wèn)花花不語(yǔ),窮途阮籍幾時(shí)醒。[14](86)

第18首用張良臣《酒熟》“不擬寒山不廣騷”句,表明自己為文的態(tài)度。寒山,唐代詩(shī)僧,自號(hào)寒山子,與國(guó)清寺僧拾得為友。其詩(shī)多類佛家偈頌,宣揚(yáng)看穿一切、忘情世事、與世無(wú)爭(zhēng)的思想。廣騷,西漢揚(yáng)雄作《反離騷》哀屈原不遇于世，又依屈原《離騷》原意作《廣騷》,與趙師秀《呈蔣薛二友》“鳥(niǎo)飛竹葉霜初下,人立梅花月正高”句正吻合。賀裳《載酒園詩(shī)話》評(píng)此聯(lián):“神骨俱清,可謂脫西江塵土氣殆盡?！钡?9首用朱雍佚句“暗香時(shí)復(fù)過(guò)窗紗”和陳與義《梅花二首》其二“夢(mèng)回映月窗間見(jiàn),不是桃花與李花”寫梅花,并發(fā)出身世之感。第86首用林逋《梅花二首》其二 “孤根何事在柴荊”句寫梅流落塵世間,又用“青眼”典表達(dá)對(duì)塵世的厭惡,輕蔑。用嚴(yán)惲《落花》“盡日問(wèn)花花不語(yǔ)”表明對(duì)梅的深情。而末句用“阮籍窮途”典表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)前途的無(wú)望,心中悲憤壓抑,難以訴說(shuō)。

(三)以凋落之梅花寄寓無(wú)限感傷

玉笛誰(shuí)家叫落梅,夜來(lái)春病不勝懷。

傍人未必知心事,惟有君恩白燕釵。 (35)

遮莫江頭柳色遮,隨風(fēng)好去落誰(shuí)家。

江春不肯留歸客,馬踏春泥半是花。 (36)

九衢風(fēng)土帶花香,月到枕前春夢(mèng)長(zhǎng)。

天意最饒惆悵事,殘花殘雪尚交光。 (38)

一樹(shù)春花千萬(wàn)枝,戀花行步步遲遲。

可憐日暮嫣香落,直似山陰雪下時(shí)。 (64)

鏤冰迭雪斗輕盈,片逐銀蟾落醉觥。

惆悵晚來(lái)風(fēng)定后,隔林橫笛兩三聲。 (80)

一樹(shù)籠(“髟”字頭下加“龍”字繁寫)松玉刻成,月中還似日中明。

等閑只怕花零亂,何處人家籠解盛。 (83)

舊國(guó)迷江樹(shù),羞將淚對(duì)花。

老魂招不得,明月落誰(shuí)家。[15](171)

第35首寫聽(tīng)到別人吹奏《梅花落》引起自己的無(wú)限感慨,沒(méi)有人知道自己的心思,只知君恩難忘。尾句用殷堯藩《漢宮詞三首》其一“可憐玉貌花前死,惟有君恩白燕釵”來(lái)表白內(nèi)心的痛苦。第36首寫梅花凋落,不知她隨風(fēng)到了誰(shuí)家,表現(xiàn)了作者的惜花之情。第38首用王初《春日詠梅花二首》其二“青帝來(lái)時(shí)值遠(yuǎn)芳,殘花殘雪尚交光”一聯(lián)之后句,暗寫梅花將凋落殆盡,心里無(wú)限惆悵。第64首寫山野觀梅,流連忘返。見(jiàn)梅花片片凋落,就像下起的雪花。第80首用謝逸《梅六首》其三“鏤冰迭雪斗清盈,莫笑肌膚太瘦生”、辛夤遜斷句“片逐銀蟾落醉觥”等句描寫梅花花落的情形,令人惆悵。第83首描寫一樹(shù)梅花完全開(kāi)放,就像雕刻的白玉,只怕凋零的時(shí)候,沒(méi)有哪家的籠子或容器能盛得下。第171首寫故鄉(xiāng)被江樹(shù)遮住了望眼,面對(duì)著落花,羞愧難當(dāng),不知明月會(huì)落到誰(shuí)家?尚有多首詩(shī)從同不角度描述梅花的神態(tài),傳達(dá)著作者無(wú)限感傷的情懷:或看到梅花凋零,隨風(fēng)飄落,感嘆時(shí)光流逝之快;或因?yàn)榇禾斓膩?lái)臨,梅花不得不凋落,愿為梅花的品性而醉倒在燭花前;或因?yàn)槊坊ㄔ趪?yán)寒獨(dú)開(kāi),愿喝著酒,嗅著梅花的香味,欣賞著梅花的容姿,那是一件多么快活的事;或?qū)懽约杭拍陋?dú)的旅程;或?qū)懨坊ū粧佋凇芭f業(yè)叢臺(tái)廢苑東”很多年,有無(wú)限惋惜之情;或點(diǎn)明梅花在作者心目中的分量之重;或?qū)懣陀沃艘?jiàn)春而愁苦的心情;或?qū)懨坊ǖ蚵湓谇剡?當(dāng)春天來(lái)臨,百花競(jìng)放之時(shí),它像客子的眼淚,化作了泥。諸如此類,傷感良深。

三、從梅之精神到人生志趣、家國(guó)之恨

詩(shī)人喜愛(ài)梅花也代表其人生志趣。第25首:“空倚梅花說(shuō)住山,他鄉(xiāng)風(fēng)景亦相關(guān)。北窗人物羲皇上,身與浮云處處閑?！庇脧埼渥?良臣)《留題吳興投老庵》“空倚梅花說(shuō)住山”句,表明自己喜歡清幽之地,如同梅花一般。住山,佛家語(yǔ),指修行。李漢老(邴)“北窗人物羲皇上”句,典出晉陶潛《與子儼等疏》:“見(jiàn)樹(shù)木交蔭,時(shí)鳥(niǎo)變聲,亦復(fù)歡然有喜。嘗言五六月中北窗下臥,遇涼風(fēng)暫至,自謂是羲皇上人?！秉c(diǎn)明自身與浮云一樣,隨處飄蕩,處處閑情。第31首:“青帝來(lái)時(shí)值晚芳,有時(shí)經(jīng)雨乍凄涼。玉笙聲里鸞空怨,細(xì)嚼花須味亦長(zhǎng)?！庇猛醭酢洞喝赵伱坊ā贰扒嗟蹃?lái)時(shí)值遠(yuǎn)芳”句寫梅花花期早。青帝,古代傳說(shuō)五方天帝之一,主宰東方;東方為春,故為春神。也叫“蒼帝”、“東帝”。又用蘇轍《茶花二首》“細(xì)嚼花須味亦長(zhǎng)”句寫細(xì)嚼梅花香味之悠長(zhǎng)。第32首:“洞天誰(shuí)道卻歸難,浩思藍(lán)山玉彩寒。常是臘前欺雪色,等閑莫遣俗人看。”用梅堯臣《依韻和叔治晚春梅花》“常是臘前混雪色”句,而將“混”字改“欺”字,顯現(xiàn)了梅花之魅力,謂其不是凡俗之靠可欣賞的。第34首:“小橋分路入青苔,冰萼瓊?cè)A次第開(kāi)。欲識(shí)春風(fēng)最奇處,空林月落始應(yīng)回。”寫賞梅,用宋庠斷句“冰萼瓊?cè)A次第開(kāi)”描寫梅花之盛開(kāi);用李端《題云際寺準(zhǔn)上人房》“空林月落始應(yīng)回”句寫自己賞梅流連忘返。第56首:“江邊身世兩悠悠,繞著瑤芳看不休。月淡煙深聽(tīng)牧笛,冰肌銷瘦為誰(shuí)愁?！庇昧皱汀睹坊ā菲涠皫谆厣侥_又江頭,繞著孤芳看不休”,和陸游《看梅絕句五首》其二“月淡煙深聽(tīng)牧笛,死生常事不須愁”聯(lián)中句,來(lái)寫梅之“冰肌銷瘦”,采用擬人化的手法,表現(xiàn)了梅之多情。第97首:“候得南枝臘后芳,斬新氣象敞書(shū)堂。幾回醉嚼春風(fēng)骨,清殺玉川文字腸?！庇弥苓摂嗑洹昂虻媚现εD后芳”、謝逸《陪通守承議游鐵山書(shū)堂》“斬新氣象舊書(shū)堂,堂里幽人璧一雙”,寫梅花開(kāi)放。而最讓人回味的是李縝斷句“幾回醉嚼春風(fēng)骨”, 想象奇妙而富有創(chuàng)見(jiàn)。玉川子盧仝曾作《七碗茶詩(shī)》:“一碗喉吻潤(rùn)。二碗破孤悶。三碗搜枯腸,唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗,平生不平事盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也,唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！痹诖私栌眯稳菝坊?恰到好處。

應(yīng)該說(shuō),將梅花由隱之梅的“清氣”發(fā)展到士大夫之梅的“骨氣”,再推向家國(guó)之梅的“節(jié)氣”,李龏是做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)的。程杰先生在《牡丹、梅花與唐、宋兩個(gè)時(shí)代》一文中說(shuō):“宋人著意于梅花的‘比德’意義主要有兩點(diǎn),一是超越流俗的格調(diào)(清氣);一是堅(jiān)毅不屈的意志(骨氣)。前者以林逋等人的隱者意趣為代表,同時(shí)又是廣泛意義的個(gè)性自由和精神超越祈向。后者以儒家入世的氣節(jié)品格為代表,體現(xiàn)著責(zé)任義務(wù)的自覺(jué)與道德意志的自律。兩者一陰一陽(yáng),一柔一剛,既有著不同的價(jià)值理想和現(xiàn)實(shí)風(fēng)格,又互補(bǔ)融通,相輔相成,整體上構(gòu)成了一種極具中國(guó)文化特色的道德意志結(jié)構(gòu)?！盵16]《梅花衲》的“比德”意義就在于“超越流俗的格調(diào)(清氣)”,這與詩(shī)人的生活環(huán)境與社交活動(dòng)聯(lián)系十分密切。我們從其創(chuàng)作的詩(shī)歌標(biāo)題就可窺見(jiàn)一二:《贈(zèng)摘阮道士》、《贈(zèng)陳簶士》、《寄從弟道士惟中》、《寄張公洞黃宮主》、《說(shuō)經(jīng)道者》、《送柳煉師歸臺(tái)山》、《題贈(zèng)秋洞周煉師》、《題贈(zèng)高士章少機(jī)》、《寄北山僧》、《寄心禪人》、《送僧歸杼山》、《送僧廣明》、《春日題吳興峴山寺》等,看出李龏主要是與道士和僧人交往,所以他的人格價(jià)值取向,是以“清氣”為主的,這也決定了其集句詩(shī)《梅花衲》的主題,也是以“超越流俗的格調(diào)(清氣)”為主。關(guān)于這一點(diǎn),程杰先生在《兩宋時(shí)期梅花象征生成的三大原因》中已有進(jìn)一步論述:“南宋中期以來(lái)。由于廣大江南理學(xué)名士、江湖清狷之流以及宋末遺民貞士的友結(jié)盟約,表德高視,倍加矜重,有關(guān)認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深入,‘清’、‘貞’義不斷強(qiáng)化:‘天邊差有雪堪亞,世上更無(wú)花敢清?！┡帮L(fēng)饕愈凜然,花中氣節(jié)最高堅(jiān)?！瘍烧吒叨热诤?‘違物行歸廉士潔,傲?xí)r身中圣人清。’‘御風(fēng)栩栩臞仙骨,立雪亭亭苦佛身?！痪l兮,梅質(zhì)之清;磨而不磷兮,梅操之貞。’由此梅花成了道德至范,‘花中有道須稱最,天下無(wú)香可斗清’,梅花成了完美無(wú)缺的全德形象,被推尊為至高無(wú)上的品德象征。”[17]我們?cè)诖艘a(bǔ)充的是,正是李龏梅花集句將梅花由人格象征再推向家國(guó)之恨,為梅花意象后來(lái)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時(shí),李龏也為梅花文化的形成做出了一些貢獻(xiàn)。

冷艷孤光照眼明,暖風(fēng)不為惜輕盈。

江南破后無(wú)詞客,吟破愁腸句不成。(106)

玉河仙子下云逵,探請(qǐng)東皇第一機(jī)。

莫道春歸無(wú)覓處,年年魂傍隴頭歸。(107)

蜂撩蝶奸不相饒,二月春風(fēng)似剪刀。

可惜屈原吟澤日,不并香草入離騷。(118)

雪里開(kāi)花卻是遲,羞歸應(yīng)為負(fù)花期。

即今耆舊無(wú)新語(yǔ),獨(dú)立蒼苔自詠詩(shī)。[18](143)

第106首首句出自張孝祥詞《卜算子》詞,其云:“雪月最相宜,梅雪都清絕。去歲江南見(jiàn)雪時(shí),月底梅花發(fā)。 今歲早梅開(kāi),依舊年時(shí)月。冷艷孤光照眼明,只欠些兒雪?！边@是一首專寫梅的詞,“冷艷孤光”刻畫了梅的精神。后兩句將梅與國(guó)破家亡聯(lián)系在一起,有家國(guó)之恨之感,將梅之精神又上升了一個(gè)層次。第107首首句用“玉清仙子”比擬梅花，次句用黃魯直《劉邦直送早梅水仙花四首》其二句來(lái)寫梅花是報(bào)春的第一信使。它的到來(lái),年年讓人想起“魂傍隴頭”的那些衛(wèi)國(guó)捐軀的將士。第118首言蜂與蝶不會(huì)來(lái)侵?jǐn)_自己,只有似剪刀的二月春風(fēng)相伴;就像當(dāng)年被流放的屈原,沒(méi)有鮮花相隨,只有家國(guó)憂愁入懷。第143首用蘇子瞻《紅梅三首》其二“雪里開(kāi)花卻是遲,何如獨(dú)占上春時(shí)”寫梅在雪里開(kāi)花還是遲到的。用蘇子瞻《杭州牡丹開(kāi)時(shí)仆猶在常潤(rùn)周令作詩(shī)見(jiàn)寄次其韻復(fù)次一首送赴闕》其一“羞歸應(yīng)為負(fù)花期,已見(jiàn)成陰結(jié)子時(shí)”寫梅害羞歸去,因?yàn)檫t開(kāi)而負(fù)了花期。最后用杜甫《解悶十二首》其六、《樂(lè)游園歌》句寫自己這樣的耆舊老人,也只好站在蒼茫之中獨(dú)自詠詩(shī)。家國(guó)之恨,在一位白發(fā)蒼蒼的老人身上定格成一幅永恒的畫面。

從隱士之梅到家國(guó)之梅,李龏以《梅花衲》集句的形式,作了不同凡響的解讀。可以看出,從林逋到蘇軾詠梅詩(shī)的價(jià)值走向經(jīng)典,尤其是拓展了林逋詠梅詩(shī)意象的經(jīng)典化過(guò)程。《梅花衲》凸顯了梅花之冰雪精神與高潔品性,以梅來(lái)寄托漂泊不定的身世之感,來(lái)寄寓無(wú)限感傷之情,多方面刻畫了梅花的立體形象,向讀者展示了一條從梅之精神到人生志趣、家國(guó)之恨的梅花詩(shī)發(fā)展道路。

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