加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè) 塑國家發(fā)展之魂

韓秀紅

(昆明市社會(huì)主義學(xué)院，云南 昆明 650215)

加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè) 塑國家發(fā)展之魂

韓秀紅

(昆明市社會(huì)主義學(xué)院，云南 昆明 650215)

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議的講話中強(qiáng)調(diào)指出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。意識(shí)形態(tài)以“無形勝有形”的方式在國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域發(fā)揮作用，主流意識(shí)形態(tài)是整個(gè)社會(huì)機(jī)體的靈魂和中樞，是國家發(fā)展的靈魂。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，牢固樹立馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，是我們必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)守的政治底線。

國家發(fā)展；意識(shí)形態(tài)；建設(shè)

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上，站在時(shí)代發(fā)展、歷史發(fā)展和階段發(fā)展的制高點(diǎn)上，依據(jù)宣傳思想工作的環(huán)境、對象、范圍、方式已經(jīng)發(fā)生很大變化的客觀實(shí)際，以改革開放30余年來從未有過的認(rèn)識(shí)深刻程度，特別闡述了意識(shí)形態(tài)工作的重要地位和作用，他強(qiáng)調(diào)指出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。這個(gè)講話進(jìn)一步明確了新形勢下宣傳思想工作的方向目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)和基本遵循，是做好新形勢下宣傳思想工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也為我們加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)和宣傳思想工作指明了方向。

一、意識(shí)形態(tài)建設(shè)是國家發(fā)展之魂

意識(shí)形態(tài)是政黨的理論旗幟和精神支柱，是一個(gè)政黨、一個(gè)國家的思想意志和政治制度的根本體現(xiàn)，關(guān)系到舉什么旗幟、走什么道路、立什么制度等根本政治問題。意識(shí)形態(tài)工作決定了一個(gè)政權(quán)的穩(wěn)固程度，正如馬克思所指出的那樣：“一定的意識(shí)形式(指意識(shí)形態(tài))的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”。[1]由于意識(shí)形態(tài)具有政治上的維護(hù)、論證功能；經(jīng)濟(jì)上的節(jié)約功能；社會(huì)的整合、塑造功能和外交上的觀念導(dǎo)向功能。因此，意識(shí)形態(tài)以“無形勝有形”的方式在國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域發(fā)揮作用，主流意識(shí)形態(tài)是整個(gè)社會(huì)機(jī)體的靈魂和中樞，是國家發(fā)展的靈魂。

世界各國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國家能否長治久安，一個(gè)社會(huì)能否和諧穩(wěn)定，一個(gè)政黨能否穩(wěn)固自身的執(zhí)政地位，既取決于國家的硬實(shí)力如經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、技術(shù)實(shí)力的強(qiáng)弱，在很大程度上也取決于國家的文化軟實(shí)力如民族精神感召力、民族凝聚力、意識(shí)形態(tài)的整合力、全民族的思想道德素質(zhì)等。意識(shí)形態(tài)建設(shè)是整個(gè)國家建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。一個(gè)國家如果失去了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，出現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的安全危機(jī)，整個(gè)社會(huì)就會(huì)陷入一盤散沙，國家自身的安全也就無法保障，黨的執(zhí)政地位也無法鞏固，蘇東劇變已經(jīng)給我們提供了深刻的教訓(xùn)。蘇東劇變的教訓(xùn)告訴我們一個(gè)深刻的道理，思想領(lǐng)域內(nèi)的混亂是最難治理的混亂，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。

意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)控制和整合的重要手段，歷來受到各個(gè)國家的重視。長期以來，西方發(fā)達(dá)國家政府十分重視并運(yùn)用多種方法與措施掌控意識(shí)形態(tài)，有效地強(qiáng)化了人們對資本主義制度的認(rèn)同。西方發(fā)達(dá)國家把意識(shí)形態(tài)作為實(shí)現(xiàn)其國家利益的重要手段，并將其滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和對外交往的方方面面。美國學(xué)者、哈佛大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓繼《文明的沖突與世界秩序的重建》之后的又一力作《我們是誰：美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》中，不僅表示了對美國國家意識(shí)形態(tài)安全的擔(dān)憂，而且提出了加強(qiáng)美國國家意識(shí)形態(tài)安全的建議。

在中國，無論是社會(huì)主義制度建立前后，還是改革開放前后，我們都始終在緊緊抓住黨的工作中心的同時(shí)，一刻也不放松意識(shí)形態(tài)工作。毛澤東奠立了新中國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本原則：必須從國家根本制度上確立馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位；必須從社會(huì)基本矛盾出發(fā)正確把握主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的整體定位；必須把學(xué)習(xí)和世界觀改造作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本任務(wù)；必須正確開展反對錯(cuò)誤傾向的思想斗爭，注意一種傾向掩蓋另一種傾向。鄧小平和江澤民“三個(gè)代表”重要思想則對主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了改革式建構(gòu)，確立了中國意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的三大基本價(jià)值取向：一是世界眼光(堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論)；二是時(shí)代潮流(現(xiàn)代化建設(shè))；三是中國特色(前兩者在當(dāng)代中國的結(jié)合)。其中，“中國特色”這一價(jià)值取向成為我國意識(shí)形態(tài)核心理念及其更新的依據(jù)，是當(dāng)代中國最具標(biāo)志性的形象。以胡錦濤為總書記的黨中央根據(jù)新世紀(jì)、新階段的新特點(diǎn)，不斷推進(jìn)我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。提出“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)十分重要的工作。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，經(jīng)濟(jì)工作搞不好要出大問題，意識(shí)形態(tài)工作搞不好也要出大問題?！盵2]強(qiáng)調(diào)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為抓手推進(jìn)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。以習(xí)近平為總書記的新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子特別強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，提出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。[3]要求“黨員、干部要堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)做好每一項(xiàng)工作，取得“接力賽”中我們這一棒的優(yōu)異成績。

對于中國來說，思想意識(shí)形態(tài)出了問題，中國道路就會(huì)出現(xiàn)偏差，而中國道路出現(xiàn)偏差，中國就會(huì)社會(huì)動(dòng)蕩不安，民不聊生，這已經(jīng)被中國革命與建設(shè)的實(shí)踐反復(fù)證明過的。因此，意識(shí)形態(tài)建設(shè)是黨的建設(shè)的重要組成部分，不僅關(guān)系黨的執(zhí)政地位的鞏固，而且關(guān)系改革開放和中國特色社會(huì)主義的前途命運(yùn)，是國家發(fā)展的靈魂，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，牢固樹立馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，是我們必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)守的政治底線。

二、當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

(一)社會(huì)階層分化加大了主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)整合難度

改革開放三十多年來，經(jīng)濟(jì)體制改革和市場經(jīng)濟(jì)體制的建立、社會(huì)政治生活的日趨開明催生了社會(huì)階層的分化。在經(jīng)濟(jì)和政治力量的雙重推動(dòng)下，我國社會(huì)逐步形成了多種階層類型，社會(huì)階層的分化意味著思想觀念、價(jià)值取向的多元化。對物質(zhì)利益的過分追求一定程度上降低了主流意識(shí)形態(tài)對人們的吸引力、感召力，削弱了主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用，從而加大了主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)整合的難度，不利于主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的建構(gòu)。如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，從而建構(gòu)廣泛的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，是社會(huì)階層分化和多樣化給我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出的新課題。

(二)多元價(jià)值取向?qū)ξ覈髁饕庾R(shí)形態(tài)的沖擊

目前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由此帶來人們的生活方式、行為方式和價(jià)值觀念的深刻變革。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值觀念中既包含符合社會(huì)主義價(jià)值觀念的積極因素，也包含逐利、拜金等消極因素。隨著改革開放的不斷深入，我國的經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，多種所有制的并存、階級(jí)階層的變化和利益的分化導(dǎo)致利益主體的多元化，人們關(guān)心和維護(hù)自己所屬社會(huì)群體的利益，關(guān)注和重視個(gè)體的利益和感受，并以此作為價(jià)值評(píng)判尺度，好壞優(yōu)劣皆依主體自身加以判斷。思想觀念和價(jià)值取向的多元不可避免。在開放的現(xiàn)代社會(huì)，中西方文化交流和融合不斷向縱深拓展，各種文化思潮涌入我國，客觀上也為多元價(jià)值取向的滋生提供了思想土壤。文化價(jià)值觀的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性，一定程度上削弱了主流價(jià)值觀的主導(dǎo)作用，使主流意識(shí)形態(tài)遭遇沖擊和淡化。

(三)信息網(wǎng)絡(luò)化對我國意識(shí)形態(tài)的控制力形成挑戰(zhàn)

上世紀(jì)開始的第三次科技革命浪潮，催生了信息時(shí)代的到來。信息化的發(fā)展，也改變了意識(shí)形態(tài)傳播的載體，與傳統(tǒng)的文化傳播方式不同，網(wǎng)絡(luò)傳播具有自由性、快捷性、交互性、開放性、海量性等特點(diǎn)。借助互聯(lián)網(wǎng)這一新技術(shù)平臺(tái)，我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播獲得了新的技術(shù)載體、新的傳播渠道和新的言論空間，有助于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播力、吸引力和凝聚力。但同時(shí)，信息網(wǎng)絡(luò)化也嚴(yán)峻考驗(yàn)著我國意識(shí)形態(tài)的控制力?，F(xiàn)代數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)、無線廣播、網(wǎng)絡(luò)電視、移動(dòng)通信技術(shù)等綜合信息交流平臺(tái)大大改變了人們的信息獲取方式。網(wǎng)絡(luò)的開放性、多元性和交互性，一方面為人們提供了獲取信息和言論表達(dá)的新途徑，網(wǎng)絡(luò)一定程度上成為化解社會(huì)矛盾、疏導(dǎo)社會(huì)不良情緒的減壓閥；另一方面，開放、多元、交互的信息傳播方式加大了我國意識(shí)形態(tài)的控制難度，人們在海量的信息面前也可能不再被動(dòng)接受主導(dǎo)媒體的灌輸和教育，不再簡單追隨主流意識(shí)形態(tài)，導(dǎo)致對主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的弱化。

(四)各種社會(huì)思潮影響我國主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威認(rèn)同

馬克思主義作為我國的主流意識(shí)形態(tài)，其指導(dǎo)地位的確立是歷史和中國人民的選擇。但改革開放以來，國際國內(nèi)形勢復(fù)雜多變，各種社會(huì)思潮競相登場，既有主張自由化、私有化、市場化的新自由主義，也有主張改良、倡導(dǎo)民主、自由的民主社會(huì)主義，更有借歪曲、詆毀黨的歷史和領(lǐng)袖人物虛化中國共產(chǎn)黨歷史的歷史虛無主義。與此同時(shí)，西方敵對勢力的意識(shí)形態(tài)攻勢也向多樣化、深層次拓展。他們不再限于兜售西方的享樂主義、消費(fèi)主義等生活價(jià)值觀，而是向政治、哲學(xué)價(jià)值觀發(fā)展。布熱津斯基攻擊共產(chǎn)主義學(xué)說的“大簡化理論”，丹尼爾·貝爾的“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”、福山的“歷史終結(jié)論”都是對馬克思主義的公然挑戰(zhàn)。這些社會(huì)思潮極具迷惑性，試圖通過系統(tǒng)化的理論和貌似客觀的歷史事實(shí)，贏得人們的信服和認(rèn)同，從而動(dòng)搖主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性。各種反馬克思主義、非馬克思主義的社會(huì)思潮因其系統(tǒng)性、理論性，容易讓人們陷入某種理論誤區(qū)，對馬克思主義產(chǎn)生質(zhì)疑、動(dòng)搖甚至背棄。

(五)社會(huì)文化多元化影響了意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的政治動(dòng)員能力

在文化多元化格局下，人們價(jià)值觀念、思想意識(shí)多元化，造成社會(huì)成員理想信念、價(jià)值取向、道德觀念的困惑、迷茫和混亂。市場主體行為功利價(jià)值取向、等價(jià)交換的原則成為社會(huì)成員的“個(gè)人理性”，公民人生價(jià)值天平逐漸向經(jīng)濟(jì)價(jià)值和個(gè)人主義傾斜，傳統(tǒng)的國家至上、集體主義價(jià)值觀趨于弱化；與此同時(shí)，隨著政治民主化特別是公民社會(huì)的興起，個(gè)人主體性、獨(dú)立性日益彰顯，公眾意識(shí)日趨多樣化，部分人不再盲目追隨主流意識(shí)形態(tài)，社會(huì)整合和社會(huì)動(dòng)員已從以政治為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕镔|(zhì)利益為中心，政治動(dòng)員的范圍、力度、能力逐步縮小和降低，極大地削弱了主流意識(shí)形態(tài)的影響。加之我國主流意識(shí)形態(tài)的傳播方式以灌輸和說教為主，往往給人居高臨下和枯燥乏味的感覺，而在多元文化的態(tài)勢下，西方的意識(shí)形態(tài)觀念卻滲透在形式豐富多彩、語言詼諧幽默、聲情并茂、貼近人性的各種文化產(chǎn)品中，緊緊抓住了受眾的心靈和眼球，因而在受眾中形成了潛移默化的影響。對我國的主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生疏離感，主流意識(shí)形態(tài)社會(huì)整合和政治動(dòng)員能力面臨巨大挑戰(zhàn)。

三、推進(jìn)我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的路徑

意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)是保持社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)文化自主性，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)創(chuàng)造適宜的社會(huì)環(huán)境和思想環(huán)境。為達(dá)到這一目標(biāo)，意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)注重以下方面：

(一)強(qiáng)調(diào)時(shí)代性，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力

意識(shí)形態(tài)是時(shí)代的產(chǎn)物，從來就不是一成不變的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化，意識(shí)形態(tài)無論是理論形態(tài)的完善還是實(shí)踐工作的要求，都必然帶有濃厚的時(shí)代烙印。只有把握時(shí)代脈搏，認(rèn)清形勢變化，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，才能進(jìn)一步提高抓好意識(shí)形態(tài)工作的思想認(rèn)識(shí)，才能更有針對性和實(shí)效性。歷史教訓(xùn)告訴我們，意識(shí)形態(tài)如果沒有吸引力和凝聚力，就會(huì)因?yàn)槿藗儗λ姆锤?、厭惡而被拋棄，而拋棄意識(shí)形態(tài)的后果，最終就是拋棄擁有這種意識(shí)形態(tài)的政黨和制度。主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)把豐富多彩、波瀾壯闊、日新月異的生活實(shí)踐當(dāng)成取之不盡、用之不竭的源泉。生活實(shí)踐發(fā)生了變化，主流意識(shí)形態(tài)也應(yīng)隨之作出相應(yīng)的變化。不然，就會(huì)落后于生活實(shí)踐，甚至被生活實(shí)踐所拋棄。歌德有一句名言：“理論是灰色的，生活之樹長青?！睂?shí)踐證明，我們的理論只要同生活保持著血肉聯(lián)系，只要關(guān)注和回答現(xiàn)實(shí)問題，傾聽和解決人民群眾的心聲與要求，它就變得鮮活，變得生機(jī)勃勃，就會(huì)被廣大人民群眾所理解和接受，就會(huì)顯示出強(qiáng)大的威力。很難想象，一種脫離實(shí)際、脫離生活、脫離群眾的意識(shí)形態(tài)會(huì)是先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)。

為此，意識(shí)形態(tài)建設(shè)一定要適時(shí)把握世界形勢的發(fā)展變化、緊跟時(shí)代發(fā)展進(jìn)步潮流，在不斷應(yīng)對和回答時(shí)代與實(shí)踐的挑戰(zhàn)中,獲得強(qiáng)大的生命力并實(shí)現(xiàn)它對人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的雙重指導(dǎo)作用。

(二)強(qiáng)化主流意識(shí)，注重以一元化的指導(dǎo)思想去引領(lǐng)和整合多樣化的社會(huì)思潮

旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，這是我國意識(shí)形態(tài)工作的根本問題。任何國家、任何社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)都是一元的，它是統(tǒng)治階級(jí)意志在上層建筑的集中反映。同時(shí)，任何社會(huì)的思想意識(shí)又是多樣的。一元性和多樣性的統(tǒng)一是互為前提的。失去“一元主導(dǎo)”統(tǒng)領(lǐng)，就失去主心骨，意識(shí)形態(tài)必然陷入一片混亂，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩；沒有兼容并存，意識(shí)形態(tài)清一色，就會(huì)導(dǎo)致封閉僵化，一潭死水，喪失思想活力和文化創(chuàng)造力。目前在我國，多種意識(shí)形態(tài)成分的存在已是客觀事實(shí)，它反映了社會(huì)進(jìn)步和開放的程度，多種意識(shí)形態(tài)成分的出現(xiàn)，并非完全是對主流意識(shí)形態(tài)的威脅，除了那些敵對的意識(shí)形態(tài)之外，有些非主流意識(shí)形態(tài)對主流意識(shí)形態(tài)是一種補(bǔ)充。列寧曾明確指出：“多樣性不但不會(huì)破壞在主要的、根本的、本質(zhì)的問題上的統(tǒng)一，反而會(huì)保證這種統(tǒng)一。”[4]在我國意識(shí)形態(tài)中，馬克思主義居于核心地位，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。除了馬克思主義這個(gè)核心思想體系外，還有其他的思想形態(tài)存在。這種多樣性既符合人們對現(xiàn)實(shí)不同的生存感悟，又可以滿足人們多層次的精神歸宿。為此，主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)具有兼容并蓄其他意識(shí)形態(tài)合理、科學(xué)成分的氣度和能力，在確保自己的主導(dǎo)地位的同時(shí)，最大限度地包容、整合其他有益的或無害的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，在與其他意識(shí)形態(tài)的并存和競爭中，發(fā)展壯大自己。既堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣性的統(tǒng)一，在多元中立主導(dǎo)，在多樣性中謀共識(shí)，又積極用主導(dǎo)性去影響和帶動(dòng)多樣性，用多樣性去培植和激勵(lì)主導(dǎo)性，使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。

(三)強(qiáng)化陣地意識(shí)，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)

牢牢占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地既是國家核心利益所在，也是國際較量中的重要籌碼，爭奪話語權(quán)、網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)、規(guī)則制定權(quán)、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等“軟權(quán)力”已成為國家綜合國力競爭的焦點(diǎn)。強(qiáng)化陣地意識(shí)，就是要把握好輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，搶占時(shí)機(jī)、道義、表達(dá)的制高點(diǎn)，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)就是要掌握好意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)。

強(qiáng)化陣地意識(shí)，一定要堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站，對所有宣傳思想文化陣地，都要做到可管可控。習(xí)近平總書記指出：“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場。要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓。在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全?！盵3]對意識(shí)形態(tài)陣地，要牢固占領(lǐng)紅色地帶，著力轉(zhuǎn)化灰色地帶，極力壓縮打擊黑色地帶。目前應(yīng)著重加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)和新媒體的建設(shè)與管理，從制度建設(shè)入手，制定并完善相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)主流網(wǎng)站建設(shè)，強(qiáng)化網(wǎng)上輿論區(qū)管理，完善網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測、研判、處置、引導(dǎo)機(jī)制，從源頭上防范有害數(shù)據(jù)和信息的進(jìn)入，杜絕意識(shí)形態(tài)傳播領(lǐng)域的違規(guī)失范現(xiàn)象，全力掌握互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)主戰(zhàn)場的輿論主導(dǎo)權(quán)。通過改善網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，壯大網(wǎng)上主流輿論，提高主流意識(shí)形態(tài)對網(wǎng)絡(luò)文化的控制力和引導(dǎo)力。同時(shí)，不斷擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)聲音的陣地和渠道，積極占領(lǐng)各類新興輿論陣地，打造全媒體平臺(tái)，以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，以互聯(lián)網(wǎng)信息為核心，報(bào)刊臺(tái)網(wǎng)整體聯(lián)動(dòng)，突破媒體形態(tài)邊界，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體有機(jī)銜接，構(gòu)建信息內(nèi)容生產(chǎn)、傳播、共享、互動(dòng)一體化開放平臺(tái)，主動(dòng)把管理延伸到手機(jī)短信、微信等新興媒體，使主流意識(shí)形態(tài)影響力在各種信息傳播平臺(tái)上搶占先機(jī)。

(四)強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)理論和輿論引導(dǎo)力為意識(shí)形態(tài)注入新的活力

主流意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新至關(guān)重要，如果主流意識(shí)形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不僅將使自身充滿活力，而且將帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)思想文化的創(chuàng)新和發(fā)展。反之，如果主流意識(shí)形態(tài)封閉保守，那么，整個(gè)社會(huì)的思想文化也將萬馬齊喑，停滯不前。要通過理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新，重塑主流意識(shí)形態(tài)的知識(shí)形象、理論形象和創(chuàng)新形象，增強(qiáng)它的文化親和力、感召力和創(chuàng)造力以及同其它意識(shí)形態(tài)的競爭力。當(dāng)前，要特別要積極探索和創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)工作的運(yùn)行方式。因?yàn)橹髁饕庾R(shí)形態(tài)傳播的有效性與傳播的方法與形式直接相關(guān)。我們必須在創(chuàng)新形式上下工夫，以更鮮活的語言、更切合時(shí)代特點(diǎn)的表達(dá)方式把話說好，讓人們更易于接受主流聲音、接受主流價(jià)值觀。要善于正面地、真實(shí)地、親切地、有效地表達(dá)自己。在宣傳主流意識(shí)形態(tài)時(shí)不妨多些人文關(guān)懷，在唱響主旋律時(shí)不妨吸取民間話語，在保持權(quán)威大氣時(shí)不妨有些平民風(fēng)格。擯棄過去那種墨守成規(guī)的思維定勢、居高臨下的說教口吻、生硬呆板的敘述方式。從而切實(shí)增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和影響力，使社會(huì)主義的人生觀和價(jià)值觀真正深入人心。

(五)遏制黨內(nèi)腐敗，增強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)的說服力

對廣大群眾而言，我們黨意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性是通過廣大黨員干部的先鋒模范作用來實(shí)現(xiàn)的。黨為最廣大人民謀福利始終是我們黨意識(shí)形態(tài)的主題。面對中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政與市場經(jīng)濟(jì)在摸索中發(fā)展的歷史背景，黨員以身作則地踐行黨對人民的承諾，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，就可以在實(shí)踐中證明我黨意識(shí)形態(tài)較其他社會(huì)思潮的先進(jìn)性。現(xiàn)階段之所以有少數(shù)人對我黨意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性產(chǎn)生質(zhì)疑，主要是由于少數(shù)的黨員干部以權(quán)謀私、以公化私，從而削弱了我黨意識(shí)形態(tài)的說服力。因此，只有樹立良好的形象，黨的意識(shí)形態(tài)才能說服人、吸引人。因此，要通過推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭來增強(qiáng)公眾對主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

(六)強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)化”，形成意識(shí)形態(tài)工作的合力

意識(shí)形態(tài)工作的主要任務(wù)就是要讓黨和國家的意識(shí)形態(tài)被社會(huì)所接受和認(rèn)同，轉(zhuǎn)化成社會(huì)公眾的社會(huì)心理，這個(gè)轉(zhuǎn)化過程需要家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面力量的通力合作。畢竟意識(shí)形態(tài)不應(yīng)該是高高在上的理論體系，更應(yīng)該是一種普遍的文化理念和生活倫理。西方國家把意識(shí)形態(tài)抽象的理論、價(jià)值觀融化在日常具體的生活、學(xué)習(xí)和工作環(huán)境中，使人們在不知不覺中接受資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念、生活方式，這是值得我們借鑒的。西方國家的經(jīng)驗(yàn)啟示我們，政府必須運(yùn)用各種手段，充分發(fā)揮統(tǒng)一規(guī)劃和協(xié)調(diào)的作用，實(shí)現(xiàn)對各種社會(huì)教育力量的整合，建立健全社會(huì)化的意識(shí)形態(tài)工作大系統(tǒng)。

綜上所述，任何社會(huì)都有它的主流意識(shí)形態(tài)，主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成一個(gè)社會(huì)精神文化的中樞與靈魂。只有加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，牢固樹立馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，增強(qiáng)國家發(fā)展軟實(shí)力，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。

[1]馬克思恩格斯文集(第8卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[2]十六大以來重要文獻(xiàn)選編(下)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

[3]學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記8·19重要講話[M].北京：人民出版社，2013.

[4]列寧全集[M] . 北京：人民出版社，1994(33)：209.

責(zé)任編輯：丁忠蘭

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1671-2811(2014)01-0112-05

韓秀紅(1966- )，女，昆明市社會(huì)主義學(xué)院科研處副教授。研究方向：政治學(xué)。