關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)理念在新疆高校認(rèn)同問題研究”的文獻(xiàn)綜述

(新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830054)

2012年11月29日，以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)回顧歷史，展望未來(lái)，暢談理想，深情闡述中國(guó)夢(mèng)。他指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”。這是在新的歷史時(shí)期，如何更進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的跨越式發(fā)展，如何堅(jiān)持走具有中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有重大的戰(zhàn)略地位。這對(duì)新形勢(shì)下新疆高校學(xué)生接受馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果的認(rèn)知具有重要的指導(dǎo)意義，高校作為社會(huì)知識(shí)分子的主陣地，如何加強(qiáng)和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的最新成果在大學(xué)生周圍傳播，積極探索提高高校大學(xué)生穩(wěn)定發(fā)展和實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。綜合國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，對(duì)中國(guó)夢(mèng)理念的內(nèi)涵研究、加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果在高校傳播的重要意義的研究、針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果在新疆高校傳播的現(xiàn)實(shí)路徑分析加以闡述。

1 關(guān)于中國(guó)夢(mèng)理念提出的深刻內(nèi)涵問題

中共十八大之后形成了以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，緊密團(tuán)結(jié)在全國(guó)各族群眾周圍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮勇前進(jìn)。習(xí)近平主席在2013年3月第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上更加系統(tǒng)地闡述了“中國(guó)夢(mèng)”的具體內(nèi)涵。他指出：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈奮斗追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)?！雹倭?xí)近平總書記對(duì)中國(guó)夢(mèng)的解析展現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體站在新的歷史起點(diǎn)，展現(xiàn)出對(duì)未來(lái)社會(huì)共同理想的把握和希望。國(guó)內(nèi)外學(xué)者針對(duì)習(xí)近平總書記所闡述的中國(guó)夢(mèng)理念紛紛加以研究，從不同的層次和不同的含義解釋“中國(guó)夢(mèng)”的深刻內(nèi)涵。

復(fù)旦大學(xué)教授朱春奎的《中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)路徑》和中國(guó)醫(yī)科大學(xué)的趙群教授所寫的《中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)途徑》都是從“中國(guó)夢(mèng)”最根本的內(nèi)涵入手解釋其含義的，他們根據(jù)習(xí)近平總書記所描繪的“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸?！雹?，他們認(rèn)為，“國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福不僅是中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)，也是13億中國(guó)人不懈追求的目標(biāo)。”③這兩位學(xué)者對(duì)中國(guó)夢(mèng)所做的闡述是從中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)上加以分析的，科學(xué)地闡述了中國(guó)夢(mèng)的深刻內(nèi)涵。與此同時(shí)，在此基礎(chǔ)上，形成了對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)一步的解釋，中國(guó)醫(yī)科大學(xué)的趙群教授所寫的《中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)途徑》和重慶社會(huì)科學(xué)院的孟東方、西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院的王資博所寫的《中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與路徑優(yōu)化》對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解更進(jìn)一步，孟東方所寫的文章分別從內(nèi)涵組成上，遵循原則上和基本屬性上對(duì)中國(guó)夢(mèng)加以解析。兩位作者都從中國(guó)道路，中國(guó)精神和中國(guó)力量上來(lái)闡述實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)路徑。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須堅(jiān)持中國(guó)道路(中國(guó)特色社會(huì)主義道路)，加強(qiáng)以社會(huì)主義價(jià)值體系為核心的中國(guó)精神以及全體中國(guó)人民的共同奮斗的中國(guó)力量，才能從根本上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

國(guó)內(nèi)學(xué)者還有從更深層次方面對(duì)習(xí)近平總書記的中國(guó)夢(mèng)理念加以闡述。常州工學(xué)院的聶啟元副教授和張建教授的《試論“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代內(nèi)涵》以及洛陽(yáng)師范學(xué)院的雷驥副教授所寫的《“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值》兩篇文章超越了先前學(xué)者只是從簡(jiǎn)單的層面上對(duì)中國(guó)夢(mèng)的分析，從雷教授的文章中我們可以看出中國(guó)夢(mèng)具有強(qiáng)國(guó)、富民、公平、和諧四個(gè)層面的基本內(nèi)涵，他認(rèn)為：“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)是前提，富民夢(mèng)是基礎(chǔ)，公平夢(mèng)是關(guān)鍵，和諧夢(mèng)是歸宿。實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)夢(mèng)和富民夢(mèng)，就為實(shí)現(xiàn)其他夢(mèng)想打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！雹軓?qiáng)國(guó)夢(mèng)、富民夢(mèng)、公平夢(mèng)和和諧夢(mèng)之間有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，深刻地闡述了國(guó)強(qiáng)民富是基礎(chǔ)，公平和諧是最終目的，讓我們深刻地看到了中國(guó)夢(mèng)視域下中國(guó)人民建設(shè)美好家園的光明前景。聶啟元的文章是從另外的角度對(duì)中國(guó)夢(mèng)加以闡述，是從五位一體的社會(huì)主義發(fā)展道路的角度加以說(shuō)明的，他認(rèn)為：“中國(guó)夢(mèng)是把中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想用大眾話語(yǔ)表達(dá)了出來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新概括?！雹葑髡邚慕?jīng)濟(jì)、政治、文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及和平發(fā)展“5+1”模式上分別闡述了全體人民早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)路徑，必須從不同的角度和不同的層次上對(duì)如何構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代化，如何走出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的深刻把握。

綜合國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”理念內(nèi)涵的解析，我們可以深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)所包含的多重含義，中國(guó)夢(mèng)作為新時(shí)期新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的執(zhí)政新理念，如何更好地發(fā)揮其指導(dǎo)思想的作用顯得尤為的重要。高校作為傳播馬克思主義中國(guó)化最新成果的主要陣地，加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育對(duì)提高高校大學(xué)生的思想教育起到了重要作用。

2 關(guān)于在高校中傳播中國(guó)特色社會(huì)主義最新理論成果現(xiàn)狀的研究問題

縱觀國(guó)內(nèi)外學(xué)者近些年來(lái)對(duì)在高校中傳播中國(guó)特色社會(huì)主義最新理論成果的現(xiàn)狀分析，我們可以明確地看出高校在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、馬克思主義大眾化的過(guò)程中，面臨著不少的困難和問題。

從當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新成果接受狀況來(lái)看，王玲仙、黃道平在《當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新成果的接受狀況及規(guī)律研究》中，分析說(shuō)明了當(dāng)前高校大學(xué)生是在怎樣的背景下接受馬克思主義中國(guó)化的最新成果的，他認(rèn)為“理想與功利交織、信仰與懷疑共生、理論與實(shí)踐聯(lián)姻、認(rèn)同與排斥同在”⑥在高校中加強(qiáng)大學(xué)生思想認(rèn)同問題面臨著艱巨的任務(wù)。同樣，曲烽副教授在《高校推進(jìn)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)路徑研究》一文中闡述了在高校中推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的傳播所具有的重要意義和現(xiàn)狀分析，他認(rèn)為在高校中推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的傳播是“應(yīng)對(duì)當(dāng)前多元社會(huì)思潮的需要、豐富和發(fā)展馬克思主義的需要以及當(dāng)今時(shí)代發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的必然要求”。⑦而在高校中作者認(rèn)為存在著諸多問題，譬如：學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的認(rèn)知不清楚；面對(duì)重大政治問題態(tài)度不明確；高校理論宣傳的滯后性不斷加深，導(dǎo)致了宣傳手段落后于時(shí)代的要求；學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的興趣不斷下降，學(xué)習(xí)積極性嚴(yán)重滯后等問題在高校中普遍存在。

針對(duì)上述存在的問題和現(xiàn)狀，有些學(xué)者不僅從理論上加以分析，而且通過(guò)實(shí)地的問卷調(diào)查和田野調(diào)查收集數(shù)據(jù)加以分析說(shuō)明。山東財(cái)經(jīng)學(xué)院的文卉通過(guò)調(diào)研問卷完成的《當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義大眾化現(xiàn)狀的調(diào)查與思考》渭南師范學(xué)院的蔣加楠、王興東所寫的《陜西高校大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的接受狀況及其規(guī)律的調(diào)查研究》以及武漢大學(xué)的金筱萍副教授的文章《“90后”大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新成果的接受狀況及教育對(duì)策研究》都是通過(guò)實(shí)地的問卷調(diào)查，對(duì)高校的大學(xué)生進(jìn)行調(diào)研進(jìn)行問題的分析和路徑的探討，三位學(xué)者是通過(guò)不同的角度對(duì)大學(xué)生的接受狀況加以分析的。文卉是從大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的掌握狀況、信仰情況及其認(rèn)同情況三個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明的，認(rèn)為絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果還是贊同的，認(rèn)為有必要加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義理論修養(yǎng)的培育，加強(qiáng)高校大學(xué)生馬克思主義中國(guó)化認(rèn)同問題研究。渭南師范學(xué)院的蔣加楠、王興東所寫的《陜西高校大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的接受狀況及其規(guī)律的調(diào)查研究》是從不同的角度入手來(lái)分析高校大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的接受狀況，他研究了不同年級(jí)，不同層次的學(xué)生，學(xué)科種類不同的學(xué)生，以及政治面貌不同的學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新成果的認(rèn)同是存在較大差異的。作者用數(shù)據(jù)明顯地展現(xiàn)出了高年級(jí)的學(xué)生，文史類的學(xué)生以及中國(guó)共產(chǎn)黨黨員對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新成果的認(rèn)同。認(rèn)為現(xiàn)在高校中對(duì)于馬克思主義最新理論成果的認(rèn)同問題普遍存在，高校中馬克思主義的意識(shí)形態(tài)教育削弱，馬克思主義政治意識(shí)下降明顯成為了高校中宣傳馬克思主義中國(guó)化最新理論成果所面臨的問題之所在。

通過(guò)對(duì)以上學(xué)者的文章進(jìn)行分析，我們可以看出，在高校大學(xué)生中針對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的傳播不容樂觀，很多大學(xué)生針對(duì)接受馬克思主義信念教育只是為了應(yīng)付應(yīng)試教育所帶來(lái)的壓力，而沒有從深層次上接受和認(rèn)同馬克思主義理論的思想，沒有從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化成“我要學(xué)”的求知模式。馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果如何在新疆高校傳播成為了高校管理者必須要關(guān)注的問題，怎樣在新疆這一特殊的區(qū)情下發(fā)展和宣傳馬克思主義中國(guó)化的最新成果，如何推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的新發(fā)展是我們關(guān)注的焦點(diǎn)問題。

3 關(guān)于如何在高校中傳播中國(guó)特色社會(huì)主義最新理論成果的現(xiàn)實(shí)路徑問題

在高校中宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義最新理論成果的有序發(fā)展，增強(qiáng)高校大學(xué)生思想意識(shí)形態(tài)的再教育，成為了當(dāng)下高校宣傳工作的重點(diǎn)。在國(guó)內(nèi)外各位學(xué)者的研究論述中，針對(duì)近些年來(lái)高校中宣傳馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的實(shí)效性下降，大學(xué)生接受馬克思主義中國(guó)化最新成果的意識(shí)呈下降趨勢(shì)，針對(duì)這些現(xiàn)象如何在高校中有效傳播和宣傳馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，成為了眾多學(xué)者研究的重點(diǎn)。

縱觀近些年來(lái)的期刊文獻(xiàn)和碩博論文，我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)，尋求宣傳馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的路徑較為豐富，從學(xué)校層面，到教師層面再到學(xué)生個(gè)人層面，各種形式多樣，方法各異的宣傳工作在高校中有效地推進(jìn)。安徽工業(yè)大學(xué)的杜春曉在自己的碩士論文《用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝大學(xué)生的有效載體和方法研究》和濟(jì)南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院的殷妙苗在自己的文章《用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝大學(xué)生頭腦》中旗幟鮮明地指出要不斷加強(qiáng)高校思政理論課的主導(dǎo)地位，認(rèn)為高校思政理論課要“旗幟鮮明地宣傳馬克思主義中國(guó)化最新成果，落實(shí)鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義榮辱觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論等馬克思主義中國(guó)化的最新成果進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的工作，組織高素質(zhì)的教師隊(duì)伍對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面、系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，引導(dǎo)大學(xué)生的思想朝著正確的方向發(fā)展，堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！雹嗖粩嗟丶訌?qiáng)學(xué)科建設(shè)，加強(qiáng)高校教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)向更高水平發(fā)展，高校思政理論課起到了傳播馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的主導(dǎo)作用，學(xué)生要在學(xué)習(xí)和認(rèn)知馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的過(guò)程中，增強(qiáng)自己的思想意識(shí)修養(yǎng)的再提高。這是從高校思政理論課的層面來(lái)宣傳馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，另一方面，從學(xué)生校園文化生活的層面看來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者也在不斷地尋找有效的途徑。曲烽副教授的文章《高校推進(jìn)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)路徑研究》和吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)的郭恒吾在自己的碩士論文《馬克思主義中國(guó)化最新理論成果武裝大學(xué)生的載體和方法》中主要是從學(xué)校多渠道角度來(lái)宣傳馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。多元文化的校園生活是有效提高高校宣傳力度，加強(qiáng)宣傳效果的有效途徑。郭恒吾在文章中深刻地論述了高校校園文化的載體作用，是不斷推動(dòng)高校文化傳播的重要途徑，“高校校園文化載體是文化載體的重要形式,是在高校校園中,由師生在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中長(zhǎng)期積累和創(chuàng)造的物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)和活動(dòng)方式的總和,校園文化是社會(huì)文化中的一種亞文化,更是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分?！雹崴麄兌颊J(rèn)為，要切實(shí)有效地加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，打造高校校園文化的宣傳媒介作用，讓更多的高校大學(xué)生認(rèn)識(shí)到校園文化生活的樂趣和品質(zhì)，更好地從校園文化生活中了解和認(rèn)識(shí)國(guó)家的大政方針和黨的指導(dǎo)思想。

以上的幾位學(xué)者都是從學(xué)校和校園文化生活方面闡述了如何加強(qiáng)高校宣傳馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的有效途徑，蔣加楠、王興東的文章《陜西高校大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的接受狀況及其規(guī)律的調(diào)查研究》中更注重從學(xué)生層面進(jìn)行宣傳。他們認(rèn)為，學(xué)校層面和教師層面只是宣傳的客體和手段，學(xué)生才是真正認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的主力軍，有效地加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷加強(qiáng)高校大學(xué)生走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念，讓學(xué)生更好地認(rèn)同馬克思主義的理想信念，在高校中才能有效宣傳馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

針對(duì)接下來(lái)將要研究的內(nèi)容以馬克思主義中國(guó)化的最新成果為指導(dǎo)思想，以“中國(guó)夢(mèng)”理念為理論基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本規(guī)律與方法，以“中國(guó)夢(mèng)”理念教育為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為研究對(duì)象。通過(guò)研究新疆高校學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”理念接受及認(rèn)知狀況進(jìn)行分析，探索如何提高新疆高校學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)理念針對(duì)性，實(shí)效性的客觀規(guī)律和有效路徑，為相關(guān)領(lǐng)域的研究提供更多研究視角和實(shí)證資料，以期為實(shí)現(xiàn)新疆高校社會(huì)群體的長(zhǎng)治久安和跨越式發(fā)展做出努力。

【注釋】

①習(xí)近平闡述中國(guó)夢(mèng): 讓人民共享人生出彩的機(jī)會(huì)[DB/OL].人民網(wǎng)，2013-03-18．

②習(xí)近平闡述中國(guó)夢(mèng): 讓人民共享人生出彩的機(jī)會(huì)[DB/OL].人民網(wǎng)，2013-03-18．

③ 趙群．中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)途徑[J].理論界，2013.(05)．

④雷驥．“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013.(07)．

⑤聶啟元，張健．試論“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代內(nèi)涵[J].中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)，2013.(04)．

⑥王玲仙，黃道平．當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新成果的接受狀況及規(guī)律研究[J].教育與職業(yè)，2012.(04)．

⑦曲烽．高校推進(jìn)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)路徑研究[J].理論界，2010.(04)．

⑧杜春曉．用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝大學(xué)生的有效載體和方法研究[D].合肥：安徽工業(yè)大學(xué)，2011.(11)．

⑨郭恒吾．馬克思主義中國(guó)化最新理論成果武裝大學(xué)生的載體和方法[D].長(zhǎng)春：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，2012.(06)．