雙言雙語(yǔ)生活與雙言雙語(yǔ)政策*

北京語(yǔ)言大學(xué) 李宇明

雙言雙語(yǔ)生活與雙言雙語(yǔ)政策*

北京語(yǔ)言大學(xué) 李宇明

語(yǔ)言規(guī)劃是為語(yǔ)言生活服務(wù)的。語(yǔ)言規(guī)劃該如何制定，語(yǔ)言規(guī)劃制定得合適與否，要看它是否切合語(yǔ)言生活的實(shí)際，是否能夠引導(dǎo)語(yǔ)言生活健康發(fā)展。因此，要科學(xué)制定語(yǔ)言規(guī)劃，必須了解語(yǔ)言生活，了解語(yǔ)言生活的發(fā)展趨勢(shì)。語(yǔ)言生活既是語(yǔ)言規(guī)劃學(xué)的研究對(duì)象，也是社會(huì)語(yǔ)言治理的對(duì)象和基本依據(jù)。

1. 雙言雙語(yǔ)生活

中國(guó)當(dāng)下的語(yǔ)言生活雖有某些不和諧現(xiàn)象，但總體上還是健康且充滿活力的，其最重要的特征之一，是由單言單語(yǔ)生活正快速向雙言雙語(yǔ)生活發(fā)展。

1.1 雙言生活

“言”是指一種語(yǔ)言的不同使用變體，普通話、方言、甚至文言都是當(dāng)今漢語(yǔ)的使用變體。雙言生活也包括多言生活，是指在語(yǔ)言生活中使用兩種或多種語(yǔ)言變體的情況。雙言生活已經(jīng)成為我國(guó)的基本語(yǔ)言生活。

國(guó)家層面的語(yǔ)言生活以普通話為主，但是方言也在特定場(chǎng)合、特別領(lǐng)域發(fā)揮作用。比如在全國(guó)的“兩會(huì)”上，有用方言討論國(guó)是者；一些高級(jí)公務(wù)員，有用方言行使理政職責(zé)者；國(guó)家級(jí)的廣播電視，也常能聽聞方言之音者。省域?qū)用娴恼Z(yǔ)言生活，基本上是普通話和方言“雙言兼用”；書面語(yǔ)以普通話為主，口語(yǔ)中方言與普通話平分秋色。縣域?qū)用娴恼Z(yǔ)言生活可能是以方言為主，但普通話使用的場(chǎng)合越來(lái)越多，能說(shuō)能聽普通話的人越來(lái)越多，普通話的作用越來(lái)越大。

從社會(huì)領(lǐng)域來(lái)看，廣播電視領(lǐng)域以普通話為主，但也存在一些方言臺(tái)、方言頻道和方言節(jié)目；方言在廣播電視中的應(yīng)用，南方多于北方，地方多于中央，不上星節(jié)目多于上星節(jié)目。教育領(lǐng)域以普通話作為基本的教學(xué)媒介語(yǔ)，但也有教師用方言講課；方言的使用非師范類學(xué)校多于師范類學(xué)校，理工科教師多于文科教師，老年教師多于青年教師，高學(xué)段多于低學(xué)段；此外，方言知識(shí)或是方言課，也納入一些學(xué)校的課程。大眾服務(wù)領(lǐng)域也是雙言并用，對(duì)大眾服務(wù)較多使用普通話；企業(yè)內(nèi)部的工作語(yǔ)言，方言占有一定的使用比例。

雙言生活古已有之，方言鄰接處、移民都市里，古來(lái)都是雙言兼用。但那時(shí)的雙言生活是“自然雙言生活”，其特點(diǎn)是雙言生活自然形成，雙言中共同語(yǔ)的作用不突出，分布范圍較小。而今的雙言生活是“理性雙言生活”，是通過(guò)語(yǔ)言統(tǒng)一的社會(huì)語(yǔ)言規(guī)劃形成的，是通過(guò)學(xué)校教育形成的，普通話在雙言中占主導(dǎo)地位，雙言生活遍及全國(guó)。

1.2 雙語(yǔ)生活

“語(yǔ)”指不同的語(yǔ)言?！半p語(yǔ)”包括“多語(yǔ)”，雙語(yǔ)生活包括民族語(yǔ)和國(guó)家通用語(yǔ)、民族語(yǔ)和漢語(yǔ)方言、民族語(yǔ)和民族語(yǔ)、母語(yǔ)和外語(yǔ)等多種類型。我國(guó)雙語(yǔ)生活也是自古有之，當(dāng)今的大概情況是：民族地區(qū)雙語(yǔ)生活逐漸成為主流。當(dāng)然不同地區(qū)、不同民族在雙語(yǔ)使用上有些差異，有的地區(qū)、有的民族以母語(yǔ)為主，有的可能較多使用國(guó)家通用語(yǔ)言。

就全國(guó)范圍來(lái)看，雙語(yǔ)生活還只是出現(xiàn)在部分領(lǐng)域和部分場(chǎng)合。在國(guó)家重要的政治生活中，蒙古族、藏族、維吾爾族、哈薩克族、朝鮮族、壯族、彝族等少數(shù)民族語(yǔ)言，是會(huì)議工作語(yǔ)言。地名標(biāo)牌、公共指示等城市指示系統(tǒng)，基本采用了雙語(yǔ)或多語(yǔ)。政府、企事業(yè)單位的網(wǎng)頁(yè)多數(shù)都有雙語(yǔ)，起碼會(huì)有一個(gè)英文網(wǎng)頁(yè)。在國(guó)際事務(wù)方面，雙語(yǔ)居多。在中國(guó)召開的國(guó)際會(huì)議，基本上都采用雙語(yǔ)。高等教育領(lǐng)域也有對(duì)雙語(yǔ)課程的提倡。在通信、交通等公共服務(wù)領(lǐng)域，也較多采用雙語(yǔ)。甚至在個(gè)人生活里也有雙語(yǔ)應(yīng)用，比如名片的正面印中文，背面多數(shù)印英文。

總體來(lái)說(shuō)，雙語(yǔ)生活在我國(guó)還是地區(qū)性的和領(lǐng)域性的，沒(méi)有達(dá)到雙言生活那樣的普及程度，從發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看也不可能達(dá)到普及程度。

2. 多元文化生活

雙言雙語(yǔ)生活是多元文化生活在語(yǔ)言領(lǐng)域的表現(xiàn)?？梢院敛华q豫地說(shuō)，我們處在多元文化生活的時(shí)代。中華民族是由56個(gè)民族構(gòu)成的大家庭，各民族的文化交融在一起，形成了獨(dú)特的多元文化。許多民族都有歷史文化和方言文化，比如漢文化就有東西南北的差異，有傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的差異，古今方域的文化交匯在一起，綻開一朵朵文化奇葩。外國(guó)文化不斷引入中國(guó)，比如古代的印度文化，現(xiàn)代的歐美文化、俄羅斯文化、日本文化和韓國(guó)文化等，都在不同程度地影響著我們的文化生活，中外文化交合在一起，形成文化的百花苑。特別是歐美文化、日韓文化的影響，使中國(guó)由傳統(tǒng)的多元文化社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代多元文化社會(huì)。

多元文化生活形成的重要原因之一，是有大量的雙言雙語(yǔ)人；是他們把不同的文化匯集在一起，促進(jìn)了文化的交流與交融。大量的雙言雙語(yǔ)人把不同的文化匯集起來(lái)，縱使是單言單語(yǔ)人，也能夠了解和享用多元文化。傳統(tǒng)的中國(guó)早就是多元文化并存，但是儒家文化占據(jù)著統(tǒng)領(lǐng)地位，在文化接觸中常常同化其他文化，而且由于社會(huì)發(fā)展節(jié)奏緩慢，文化之間接觸的頻度、力度相對(duì)較小，一般人常常感受不到異文化的影響。而今不然，交通、通信和網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，不同文化的交流速度加快，交流范圍加寬?，F(xiàn)代通信、傳媒和網(wǎng)絡(luò)，將“秀才不出門，全知天下事”的小夸張說(shuō)法變成了鮮活的生活現(xiàn)實(shí)。

特別值得指出的是人口大流動(dòng)。中國(guó)的人口流動(dòng)性前所未有，流動(dòng)人口不斷從農(nóng)村到城市，從小城市到大城市，從西部到東部。放眼世界，中國(guó)這種人口流動(dòng)其實(shí)只是世界人口流動(dòng)的一個(gè)縮影，全世界人口也在快速流動(dòng)，從一個(gè)國(guó)家到另一個(gè)國(guó)家，從小國(guó)家到大國(guó)家，從不發(fā)達(dá)國(guó)家到發(fā)達(dá)國(guó)家。人口流動(dòng)在世界各地都像是“俄羅斯套娃”，打開一個(gè)套娃，里面有一個(gè)相似的套娃，再打開一個(gè)套娃，里面還有一個(gè)相似的套娃。大幅度、高頻率的人口流動(dòng)，帶動(dòng)著文化的流動(dòng)，給流動(dòng)者和流動(dòng)地帶來(lái)不同文化的體驗(yàn)，多元文化生活逐漸成為生活的常態(tài)。

縱向文化傳承和橫向文化傳播是文化發(fā)展的兩個(gè)方向，也是文化擴(kuò)展的兩種方式。過(guò)去，文化以縱向傳承為主，而今橫向傳播成為重要甚或是主要方式。橫向傳播的力度加大，使得文化代溝越來(lái)越深，形成代溝的時(shí)間急劇縮短，過(guò)去幾代人才能形成文化代溝，而今一代人、甚至是20年、10年就能形成一條代溝。祖、父、孫三代同堂，60后、70后、80后、90后同戴一片天，但世界觀、價(jià)值觀乃至生活嗜好，卻可能大有不同，甚至是大相徑庭。與之相關(guān)，縱向文化的傳承明顯受到阻減，故而常常引發(fā)社會(huì)的文化焦慮。這種文化焦慮，促使社會(huì)采取各種“文化保護(hù)”措施：第一，努力宣揚(yáng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，努力防范外來(lái)文化的“滲透”，試圖讓本我文化在后代中順利傳承；第二，利用橫向文化傳播的機(jī)理與機(jī)會(huì)，讓自己的文化“走出去”，更多地對(duì)其他民族產(chǎn)生影響。同時(shí)也引發(fā)人們思考兩個(gè)問(wèn)題：第一，如何吸收人類的優(yōu)秀文化成果來(lái)發(fā)展自己的文化，使自己的文化更加強(qiáng)盛；第二，讓社會(huì)能夠更好地適應(yīng)多元文化生活。當(dāng)然，這種文化焦慮有時(shí)也可能助長(zhǎng)“民粹主義”、“原教旨主義”等情緒，助長(zhǎng)“語(yǔ)言純潔觀”的流行，外來(lái)詞、外語(yǔ)學(xué)習(xí)常常成為社會(huì)批評(píng)和改革的對(duì)象。

不管人們?cè)鯓铀伎寂c行動(dòng)，多元文化生活是不能回避、不可改變的現(xiàn)實(shí)。多元文化生活要求人們具有跨文化生活的能力?？缥幕钅芰?yīng)主要包括如下方面：第一，應(yīng)當(dāng)成為雙言人和雙語(yǔ)人，具有跨文化的交際能力；第二，建構(gòu)多元文化的知識(shí)框架，了解不同文化的歷史與現(xiàn)狀；第三，樹立正確的文化觀，既能了解和守望本我文化，又要學(xué)會(huì)對(duì)異文化的包容與尊重。

3. 雙言雙語(yǔ)政策

雙言雙語(yǔ)生活，既是多元文化生活的表現(xiàn)，也是多元文化生活的促進(jìn)因素。大量研究表明，雙言雙語(yǔ)對(duì)個(gè)人的發(fā)展具有諸多優(yōu)越性，比如：可以有更寬闊的文化胸襟，更易客觀看待不同文化和亞文化；可以有較強(qiáng)的跨文化交際能力，擴(kuò)大活動(dòng)半徑和生活半徑，易于找到較為合適的工作，雙語(yǔ)人的就業(yè)機(jī)會(huì)明顯多于單語(yǔ)人；有利于開發(fā)不同腦區(qū)，豐富大腦的智慧等。雙言雙語(yǔ)人有利于國(guó)家進(jìn)步，能夠引進(jìn)異文化而增加本我文化的發(fā)展活力，能夠向外傳播文化而增加本我文化的影響力，能夠提升國(guó)家的語(yǔ)言能力以幫助完成國(guó)家使命，能夠提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，乃至與軍事、經(jīng)濟(jì)等相關(guān)的硬實(shí)力。

造就雙言雙語(yǔ)人，營(yíng)造雙言雙語(yǔ)生活，需要政策支撐。我國(guó)的教育正在批量培養(yǎng)雙言雙語(yǔ)人：推廣普通話造就了大量的雙言人；推行國(guó)家通用語(yǔ)言、民族之間相互學(xué)習(xí)語(yǔ)言、外語(yǔ)教育等，造就了大量的雙語(yǔ)人或三語(yǔ)人。但是，國(guó)家對(duì)公民的語(yǔ)種能力還沒(méi)有出臺(tái)相應(yīng)的要求，對(duì)雙言雙語(yǔ)現(xiàn)象還缺少政策視域的研究和政策層面的自覺。在大量的教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，為滿足多元文化生活的需要，應(yīng)制定合適的雙言雙語(yǔ)政策，并采取相應(yīng)的有效措施。

合適的雙言雙語(yǔ)政策，首先能夠指導(dǎo)雙言雙語(yǔ)生活，規(guī)范某些層面、某些領(lǐng)域的雙言雙語(yǔ)生活，減少普通話與漢語(yǔ)方言、國(guó)家通用語(yǔ)言與民族語(yǔ)言、中國(guó)語(yǔ)言與外語(yǔ)的矛盾沖突，有利于構(gòu)建和諧的語(yǔ)言生活。其次，有利于培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)雙言雙語(yǔ)人。優(yōu)勢(shì)雙言人，其掌握的雙言中包含國(guó)家通用語(yǔ)言；優(yōu)勢(shì)雙語(yǔ)人，其掌握的雙語(yǔ)中，包含地區(qū)或世界較為通用的語(yǔ)言。優(yōu)勢(shì)雙言雙語(yǔ)人是國(guó)家人力資源開發(fā)的重要內(nèi)容。第三，能夠保證國(guó)家特需的雙言雙語(yǔ)人的培養(yǎng)。國(guó)家特需語(yǔ)言，是指國(guó)家在外事交往、國(guó)家安全、國(guó)際維和、文化傳承、學(xué)術(shù)研究、社會(huì)服務(wù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面特殊需要的語(yǔ)言或方言。培養(yǎng)國(guó)家特需的語(yǔ)言人才，是國(guó)家能夠擁有處理國(guó)內(nèi)外事務(wù)的語(yǔ)言能力的保證。

當(dāng)前的語(yǔ)言規(guī)劃表現(xiàn)出較濃的“單言單語(yǔ)”意識(shí)。在多元文化和雙言雙語(yǔ)生活的現(xiàn)實(shí)中，應(yīng)當(dāng)確立“雙言雙語(yǔ)意識(shí)”，認(rèn)識(shí)到雙言雙語(yǔ)是先進(jìn)的語(yǔ)言生活，是未來(lái)公民的素質(zhì)，是強(qiáng)國(guó)智民的必由之道。在這種語(yǔ)言意識(shí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究雙言雙語(yǔ)生活，研究雙言雙語(yǔ)人，語(yǔ)言規(guī)劃及相關(guān)政策都能有利于雙言雙語(yǔ)人的培養(yǎng)和發(fā)展，有利于營(yíng)造雙言雙語(yǔ)生活，從而使國(guó)家和公民都能夠適應(yīng)已經(jīng)成為常態(tài)的多元文化時(shí)代。

李宇明，北京語(yǔ)言大學(xué)黨委書記、教授、博士生導(dǎo)師。

* 此文是為《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告（2014）》寫的序言。文中的一些內(nèi)容，曾經(jīng)以《雙言雙語(yǔ)生活與雙言雙語(yǔ)人》為題在“2014年中青年語(yǔ)言學(xué)沙龍”報(bào)告過(guò)。該沙龍已經(jīng)持續(xù)多年，這次活動(dòng)在2014年1月18日舉行，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言所、商務(wù)印書館和北京語(yǔ)言大學(xué)聯(lián)合舉辦，沙龍主題為“雙言雙語(yǔ)與當(dāng)下中國(guó)”。近聞《語(yǔ)言政策與規(guī)劃研究》創(chuàng)刊，謹(jǐn)奉此文，以表祝賀！