定窯裝飾拓印技藝

楊麗靜+陳寧

拓印是我國一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)技藝，簡單地說，就是使用宣紙和墨汁、顏料將器物上的文字、繪畫或裝飾拷貝下來。這種方法，可以將字跡和紋飾直接印在宣紙上，作為史料保存；亦可經(jīng)過精心裝裱，作為工藝品，供人們欣賞。

當(dāng)代定窯裝飾拓印源于2011年在中國美術(shù)館舉辦的“游目騁懷·陳文增自作詩詞書法展”上，當(dāng)時(shí)共展出2件定窯刻花裝飾拓片，點(diǎn)綴于書法作品當(dāng)中，使觀眾眼前一亮，后在巡展中引起各界人士廣泛關(guān)注。

拓印溯源

拓印在我國有著悠久的歷史，先于雕版印刷。可以說，它是古人的“復(fù)印機(jī)”和“掃描儀”。關(guān)于拓印的起源，歷史上沒有明確記載，學(xué)術(shù)界亦說法不一。我國迄今發(fā)現(xiàn)存世最早的拓本，是敦煌拓本唐太宗的《溫泉銘》。唐以后，拓印術(shù)以獨(dú)特的形式在各個(gè)朝代發(fā)揮著重要?dú)v史作用。

拓印，一般按手法、對象、形式、用紙分類，從手法上可分為撲墨拓、擦墨拓；從對象上分青銅拓、石拓、木拓；從形式上分立體拓、平面拓；從用紙上分干拓、濕拓等。陶瓷拓印，還屬新生事物，而定窯陶瓷拓印更為首創(chuàng)。當(dāng)代定窯裝飾拓印，屬撲墨濕拓法，是在定瓷素?zé)黧w上，利用濕拓法制作的平面拓片。定窯裝飾素以刻花、剔花、印花、劃花、跳刀及刻字等淺浮雕獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，別于其他各窯系，非常適于拓印。

經(jīng)咨詢定窯文管所、博物館及故宮博物院專家，并查閱相關(guān)資料，我們找不到定窯陶瓷方面的拓片。而現(xiàn)在我們所制作的定窯陶瓷裝飾拓印是利用了拓印這種特殊形式，記錄定窯裝飾發(fā)展軌跡，對今后研究和繼承定窯裝飾，弘揚(yáng)定窯文化探索了一條新路。

價(jià)值傳承

為保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)定窯這一中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶，研究當(dāng)代定窯人的審美和視覺品味，為后人留下參考資料，2012年7月，陳文增書法工作室開始著手研究、制作當(dāng)代定窯裝飾拓片。經(jīng)過上百次的摸索實(shí)驗(yàn)，技術(shù)逐漸趨于成熟。

定窯作為宋代五大官窯之一，自元以來800年的沉寂后，在周恩來總理的關(guān)懷下，于1976年開始正式恢復(fù)。經(jīng)過以陳文增、藺占獻(xiàn)和煥三杰為核心的一代定窯人近40年的研究與發(fā)展，目前定窯從胎體、釉料、造型、裝飾上已復(fù)原宋代輝煌，達(dá)到或超過宋代燒造水平。1984年香港《大公報(bào)》曾評價(jià)“比宋時(shí)有過之而無不及”。 1995年，河北省科委《日用美術(shù)定窯陶瓷科學(xué)技術(shù)成果鑒定證書》鑒定意見中專家評價(jià)：“瓷質(zhì)接近古定瓷，工藝技術(shù)達(dá)到宋代定窯陶瓷水平，造型裝飾有所創(chuàng)新，具有顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益?！?/p>

時(shí)下，電腦掃描、攝影翻拍、繪畫寫真技術(shù)發(fā)展極快，超乎想象，通過這些方法記錄歷史，為多學(xué)科研究與發(fā)展提供素材已是司空見慣。而定窯裝飾拓印正反其道而行之，利用手工古拓方法，拋開電腦、攝影及繪畫，將古老的技藝引入定窯裝飾的編輯、整理、研究工作當(dāng)中，記錄當(dāng)代定窯刻花、剔花、印花、劃花、跳刀、刻字等裝飾手段，確又合其道而生返璞歸真之感，突顯了其手工味、原生態(tài)。

作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“定窯燒制技藝”，如何更全方位地傳承與發(fā)展？備受世人關(guān)注。當(dāng)今文化發(fā)展呈現(xiàn)多元化格局，定窯文化的傳承亦不能僅僅通過口口相傳或以畫圖、文字、照片這種單一形式得以延續(xù)，而是要進(jìn)一步開拓新方法、新手段加以傳承。定窯拓片，這一獨(dú)特創(chuàng)意載體的出現(xiàn)，無疑為其傳承與發(fā)展開辟了一條新路。清晰的拓片，讓人們近距離地看到、感受到、觸摸到定窯獨(dú)特的形式美、裝飾美、刀法美、肌理美，這些綜合元素構(gòu)成了定窯裝飾的大韻之境，進(jìn)而引起人們對定窯燒制、造型、裝飾技藝的深度興趣，擴(kuò)大定窯影響，拓寬定窯文化發(fā)展渠道。

非定窯莫屬

文化的發(fā)展，需要向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，從本土文化、地域文化中汲取精華，更需要不斷創(chuàng)新。定窯拓印將定窯裝飾與拓印這兩項(xiàng)中國傳統(tǒng)技藝完美結(jié)合，獨(dú)辟蹊徑，自成一家。

宋代五大名窯，各有千秋。以定窯為坐標(biāo)，其他窯系相對而言更注重突出釉色，器物表面剔刻裝飾顯得略弱一些，凹凸感不強(qiáng)，不適于拓印。定窯是在細(xì)膩的胎質(zhì)上，施透明釉，通過在胎體上直接刻花、剔花、劃花、印花、雕花、跳刀或刻字，形成蓮、菊、牡丹、萱草、鴛鴦、龍鳳、獅子、書法等豐富多彩的浮雕紋樣。這種裝飾觀賞性極強(qiáng)，刻花如寫意，剔花如工筆，書法行云流水，耐人品讀，回味無窮。裝飾結(jié)構(gòu)有局部裝飾、通體裝飾；裝飾方法有花紋、人物、動(dòng)物、車馬、書法等等；紋樣構(gòu)成有二方連續(xù)、四方連續(xù)、八方連續(xù)等。風(fēng)格典雅，古樸生動(dòng)。所以拓印的使用非定窯莫屬，且兩門藝術(shù)互為佐證，相映成趣。

拓印技藝

一個(gè)好的定窯裝飾拓片，并不是輕而易舉就能得到的，制作過程中會(huì)受到很多因素的影響。首先是主觀因素，熟練的技術(shù)、豐富的經(jīng)驗(yàn)、良好的心態(tài)等都與拓片所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果息息相關(guān)。其次是客觀因素，關(guān)乎齊全的工具、坯體的質(zhì)量、紋飾的清晰度、季節(jié)氣候的變化等。這些影響拓印的主客觀因素均須克服，學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，通過掌握和運(yùn)用不同的拓印手法、墨色變化，控制拓印環(huán)境，最大程度地表現(xiàn)其藝術(shù)效果。

定窯裝飾拓印需要漿糊、顏料、拓包、皮紙、鬢刷、海綿等工具，拓印之前需要準(zhǔn)備素?zé)呐髯?。定窯陶瓷手工藝品制作流程為拉坯、裝飾、素?zé)?、施釉、燒制。成品陶瓷因表面施釉，非常光滑，不宜直接拓印，所以定窯裝飾拓印必須在施釉之前經(jīng)600至700度燒成的素?zé)黧w上進(jìn)行。

定窯裝飾拓片制作主要有上紙、撲墨、揭紙、托裱等程序，即用鬢刷沾一定量的漿糊水把紙張貼在器物上，待其晾干到一定程度時(shí)再開始拓印。抻紙時(shí)，把紙張先鋪在器壁上，左手抻紙，右手用刷子蘸少許漿糊水，輕輕地邊刷邊按，使紙張牢牢固定在器壁上。這一工序需雙手配合默契。因器物表面若呈弧形，紙張?jiān)阡伔胚^程中勢必會(huì)產(chǎn)生褶皺，這時(shí)必須邊刷水邊把褶皺的紙張輕輕抻平。這時(shí)，紙張?jiān)诔睗駹顟B(tài)下極易拉斷，所以必須保證紙張的完整性。制作人員除具有認(rèn)真的工作態(tài)度外，還要有不放棄，不灰心的意志力。

待紙張晾干到泛白，用手摸起來還有一定濕度時(shí)，就是拓印的最好時(shí)機(jī)了。即用拓包蘸少許調(diào)配好的顏料，輕輕均勻地拍打素坯上的紋飾。上色過程最忌諱著急、慌亂等不穩(wěn)定心態(tài)。為達(dá)到完美藝術(shù)效果，必須保持拓片上顏色的均勻性，若拓包沒有磨勻，或者拓印時(shí)沒有顧及周圍區(qū)域色差等，肯定會(huì)徒勞而重頭再來。

拓印完成后就可以把拓有花紋的紙揭下來，揭紙過程同樣需要小心謹(jǐn)慎。因紙張?jiān)诮?jīng)過拓印之后，已經(jīng)與器物表面粘合為一體，稍不留意就會(huì)損壞，功虧一簣。

經(jīng)過拓印的紋樣，因器面弧度的原因，非常不平整，所以需托畫心保存，首先在拓片正面均勻噴灑白礬水，拓片背面刷漿糊，刷拭過程不能出現(xiàn)褶皺，然后在拓片背面鋪一層宣紙并刷平，使兩者緊密粘在一起，再貼到墻上，待約1小時(shí)后晾干取下，這樣一張精美的拓片就制作完成了。

對比傳統(tǒng)拓片

古往今來，拓片的制作總體上相同，但也有細(xì)微差別。在拓印對象方面，古代傳統(tǒng)拓片主要針對的是大量石碑、甲骨、青銅器皿上的書法文字，或少量圖案，定窯拓片則主要針對定窯陶瓷器物上的花紋及文字裝飾。這一大一小、一平面一弧面，成為差別的根本。

世界自然遺產(chǎn)地廣東丹霞山景區(qū)內(nèi)最大的一幅摩崖石刻“別有天”書于康熙二十三年（1684年），拓片總長1090 cm，高360 cm，而定窯出土的最大件定窯白釉刻花蓮瓣紋龍首凈瓶高僅為60.5cm， 腹徑19.1cm。當(dāng)代定窯陶瓷作品最大件定窯“四海呈祥”云龍雕花瓶高66cm，最小的掛件長、寬約4 cm，與碑相比有著非常鮮明的差別。

眾所周知，陳文增先生的刻花飄逸瀟灑，若直接在坯體上拓印，花紋的效果不完整，畫面較小，不易掌握。為保持拓片花紋的完整藝術(shù)效果，我們專門選定在特制石膏板上刻花，根據(jù)作者本人要求的尺寸，制作出玉璧形、扇形、圓形、方形等各種形狀，在半干的狀態(tài)下進(jìn)行刻劃，效果非常好。因這種方法拋開了弧面的干擾，拓印出來十分平整，且面積大，更能清晰地一睹花中生葉，葉中生花，花中生莖，莖中又生花著葉的韻律美。

在使用工具上，首先拓包的制作基本相同，但大小不同。拓包又稱撲包，一般用棉布包粟米或棉花，扎緊成蒜形，上端棉布結(jié)成手把、下端形成扁圓狀，質(zhì)地稍硬且富彈性為佳。一般碑拓拓包直徑可達(dá)10 cm，定窯拓包大拓包僅為5 cm，小的甚至3 cm；其次是顏料，傳統(tǒng)拓印中主要用墨、朱砂，定窯裝飾拓片則主要用墨、朱砂、酞青藍(lán)。墨色莊重、內(nèi)斂，朱色高貴、華美；藍(lán)色典雅、寧靜；三是鬢刷，只要大小合適，毛質(zhì)軟硬適中即可。一般碑拓用棕刷和軟毛刷， 定窯因器形較小，主要用軟毛刷。

在拓印方法上，定窯圖案小巧且細(xì)膩不易拓印，器形又多為盤、碗、瓶、罐類，與碑的拓法大相徑庭。碑為一個(gè)平面，且面積較大，須大刀闊斧用力；而定窯作品多為弧面，面積較小，須小心翼翼收力。

在用紙用水方面，傳統(tǒng)拓片，多用生宣紙、白芨水，定窯拓片則采用接近透明狀、有韌性的四川皮紙，這種紙對于水的吸附能力極強(qiáng)，花紋映襯特別清晰。而漿糊在加水的同時(shí)要加少量白礬，防止跑墨。因定窯小件作品不過3 cm至4 cm，所以在用紙、用水上更須特別小心。

文化需求潛力大

眾所周知，定窯備受廣大藏家和愛好者青睞，其作品數(shù)量有限，而大師作品更為可貴，且價(jià)格不菲。因此有相當(dāng)一批人群除了收藏定窯原件外，更愿意通過收藏定窯附屬品或替代品這一形式，實(shí)現(xiàn)親近定窯的愿望。

定窯裝飾拓片紋樣在未來開發(fā)中，完全可以利用臺(tái)歷、冊頁、剪紙、裝裱等形式附加于陶瓷作品中?；颡?dú)立出來，與建筑、園林、裝潢、家居、服飾等結(jié)合，在一定意義上完成、延伸和超越定窯陶瓷裝飾紋樣拓片之使命。

定窯拓片之所以珍貴，因?yàn)樗芮逦?、?zhǔn)確、生動(dòng)地再現(xiàn)刻花、剔花、劃花藝術(shù)和書法藝術(shù)神韻，即使當(dāng)今高科技也難以達(dá)到它的 “原汁原味”。同時(shí)，定窯拓片所記錄的內(nèi)容，都是極其寶貴的歷史資料。據(jù)考證，我國現(xiàn)存碑帖約達(dá)二十萬件以上，可以說是一部宏偉的百科全書。定窯裝飾拓片的問世與收藏，將成為難得的保護(hù)、繼承我國定窯傳統(tǒng)文化的重要手段，經(jīng)過多年積累以后，定將成為記錄定窯文明發(fā)展與進(jìn)步的寶庫，為定窯的發(fā)展鋪下一條堅(jiān)實(shí)的道路。

古往今來，拓片像一部記錄片，歷經(jīng)風(fēng)雨，印證和錄入了人類文明進(jìn)步的軌跡。定窯拓片，亦將作為記錄當(dāng)代定窯人藝術(shù)生活品位與審美的一條文化命脈，為中華陶瓷文化的傳承起到不可估量的作用。